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重解《王學道德經》
190705
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1. 春節至今，一轉眼半年過去了，突然發現大學高考完畢，有一大堆讀過《道德經》的新朋友出現，好不熱鬧。看來現在正是重新解讀《王學道德經》的好機會，不用擔心寫的太順結果卻是誤人子弟、害人被扣分。突然又發現一件新鮮事：每年下半年解《道德經》、上半年解《周易》和《今本竹書紀年》，冥冥之中竟然就自己排好了！王弼（226-249）王先生解了其中兩本，年紀輕輕等不到笈塚竹書出土（279）就掛了，據說是因為竹林七賢眾兄弟金石丹藥嗑太凶的緣故。想來也是，越年輕丹藥嗑的越猛，夜店上的越凶，可惜我都沒這個機會，想必是太早出生的緣故，等不到開放解禁就已經老了，嗯。

2. 不過王先生的解有好幾個問題，建議大家不必太認真看待：（1）老子單逨活在西周末年，王先生卻當是孔子時代，這好比張飛被送到岳飛時代去了，這戲還能看嗎？（2）沒發現文本已經被塗改多次，卻一直以為是老子的蒙學底子不足，忙著改通順，反而更不通順。（3）明知《周易》和《十翼》是不同人的著作，明知《周易》先《十翼》後，卻老學著人家拿《十翼》解《周易》，不曾想過應該直接解《周易》。（4）明知司馬遷在《老子列傳》擺明了就警告過大家「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？」你自己是哪家？該不該出手？哪有人看不懂？結果偏就是忍不住、拿著儒家字典來解《道德經》和《周易》，忘記這兩本書都早於孔子就已經定稿了。

3. 至於「李耳無為自化，清靜自正。」只是司馬遷發表的上聯，是說老子在道德經裏完全沒有針對儒家發表意見，意在諷刺儒家學子無時不刻老在貶損《道德經》，如此則境界可知，下聯該怎麼對、豈不是一目了然。話說禮失求諸野，從西洋來了個廣告學，所以今天的電視廣告都遵守一條守則：廣告只能吹自己產品好，不能說別人產品壞，其結果就是電視節目一片祥和，大家耳濡目染，社會跟著一片祥和。獨獨我們國學不是這樣，大家也無所謂，怪哉。繼續推理就會發現國學連廣告都不能比、還進不了我們的日常生活，哀哉。

3. 人是群居的動物，只要是有效率的群體，必然出現領導層（王）、管理層（官）、生產基層（民）這樣的金字塔結構。王需要對「自己做的決定（有為）」負全責、包括考核清楚每一位執行者（這可有一大群人）有沒有能力完美執行，官的責任就是「完成任務不要做錯（無為）」，民只管花力氣去完成、至於嘴巴裏無論怎麼講也不必負責（因為都不會因此成真嘛）。既然這三個層級各有各的責任，當然也就各有各的學問，這道理實在是很單純的。只是不知怎麼搞的，當前眾位官家學者、在三千年文化長河中沒看到一本王學（王該要會的學問），竟不以為意！反而看到一些本就不打算負責的民學文字、竟也拿來當官學用，結果當然就是冒出一堆無需誰來負責的歪理，一樣不以為意！這真是奇怪的國學結構！

4. 如果你看到現在，腦筋還沒有打結，那麼恭喜你，你一定能看懂西周王學，尤其是王學的基礎：《道德經》稷前本（稷下學宮發動塗改大會之前的版本）。重新解讀的重點在（1）解釋老子是如何用字的，（2）如何分辨各版本的錯別塗改字，（3）類似毛詩集解這樣的、能夠說明81章各自的題解和時代背景，（4）老子單逨其人其事其書。《道德經》81章的結構已經說過了，重新附錄於下提供新朋友參考：

（1）01-08章啟蒙術：怎樣做個領導人。
（2）09-16章學習術：怎樣獲取好知識並學以致用。
（3）17-25章辨別術：怎樣分辨領導人好壞。
（4）26-31章超越術：怎樣成為領導人。
（5）32-64章帝王術：怎樣從領導人的角度推動管理。
（6）65-81章聖人術：領導人怎樣繼續自我超越。

5. 《道德經》是貨真價實的帝王術，通篇講解怎樣做一名貨真價實的領導人：

●如何運用人性來領導群眾的群性
●（人性=欲神不死=永遠想要更多）
●（群性=一生二=想要的不一樣=想要的經常衝突）

大家只要拿這句話來衡量一下身邊的人，就會知道老子所言不虛，任誰、任何時刻、都逃不出這張天羅地網！如今三百六十行、行行出狀元，也就是行行都有領導人：西周王學、隨處可用也。

6. 81章，每一章都包含了「如何學」和「怎麼用」兩個部分，所以西周王學不需要什麼樣的人才能教，老子自己就已經教的太好了，我們老學同好只是撕開後人糊的層層面紗，踢開塗改，找回原文，方便大家自行領略西周王學的真善美，就夠了。

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