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《道生百家》01王生道
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【本篇主題：王學就是西周天子的治國術，也就是老子寫的道德經祖本。現今所有版本都傳承自稷下學宮塗改後的公開本，不是老子的道】

1. 西周的諸侯封建制度，是周公苦心設計經營而成、可以永續經營、真正意義上的現代國家體系。這個系統融合了農耕族與遊牧族的特性，真能做到互相忍讓、相輔相成。西周很早就覺悟到人有人性，但形成群眾之後就會出現“群性”，群性力量龐大，人性無從抵擋，快來快去，容易引導，更容易誤導，群性的根源在於“一生二（再好的政策，有人喜歡，一樣有人不喜歡）”，一生二的根源在於農耕族與遊牧族的雜居，而農耕族、遊牧族人的本性很難改變，本性不同但是“想要更多”的人性則是完全一樣的。

2. 各位稍加注意，很容易就發現現今歐美中東甚至印度，實際上都是遊牧文化，完全沒有農耕文化的蹤影：崇拜英雄，一將功成萬骨枯而全民在所不惜，精於賺錢花錢但排斥儲蓄，1%公開與99%對立而無所顧忌，我們每逢看到歐美新聞、廣告、電影、電視、甚至卡通、漫畫，再加上年青一代的互聯網，總覺得歐美對人性的描寫和我們有點兒格格不入，因為那都不是我們真心想做的事。想解開這個謎？就要從“老子的道（王學）”入手。

3. 話說回頭，為使諸侯封建制度完美運作，周公又逐漸添加禮樂嫡長各種社會制度，而且設計成各种制度的順暢與否，關鍵全都控制在天子手上。制度一天天在增加，任誰都會開始擔憂這麼複雜的系統，難以應付，更難以傳承。

4. 周公只要看到問題就能解決問題，這次的解決之道是設立一個極度隱秘的帝王術學習圈，首先指定一個帝王師家族并設置道場、派出菁英，連同當朝天子共同組成，天子一旦開發出新的天機（施政心得），就會送進學習圈整理出新的帝王術，由於文字文法尚未定型，所有治國術必須靠記憶、背誦、整理、解說，才能傳承。還要忠心，不多嘴，能保密，條件很高的。這種任務可不是隨便誰就辦得到的，何況還要傳承許多代，像這樣的跨世代大工程必定只有某種血統基因的人才最適合。周公選定的帝王師家族，就是青銅器逨盤的主人：單氏家族。

5. 傳承才是這個學習圈的重頭戲。一旦新天子出現，學習圈立即派出一位帝王師，秘密單傳帝王術給新任天子，美其名守喪二年，到底先登基後守喪，還是先守喪後登基，至今也沒有人講得清楚。孔子要是弄清楚了這個細節，勢必堅持必須是老子單逨傳承帝王術的周攜王才是西周正統，而從小被逐出鎬京、只懂得申戎蠻夷那套野蠻治國術的周平王只能算改朝換代。是這樣，老子道德經就有了正名的機會，再無人敢擅自改動道德經一字，道（西周王學）就可以傳承，孔子也就不必浪費時間去感歎“天下無道（天子治諸侯之術失傳啦）”了。

6. 老子整理的“道”從人性開始，從自我修煉到學習到自我檢討到不犯錯到操作一，再談到群眾的群性，從修煉到照顧二到整合二到引導二到獲取各階層愛戴，從啟蒙到傳承到執政到治亂到聖人術，所有你想學的治術，大原則（就是方向性）都有了。很多人以為西周至今已經3000年，再好的學問也已經落伍啦。是嗎？數學哲學會落伍嗎？人性和群性會落伍嗎？作人做事的原則和標準會落伍嗎？世界大同的理想會落伍嗎？這麼多人、這麼長時間孜孜不倦，想要揭開道德經的面紗，就是因為它總是觸動到人們最深層的神經，覺得“先進”，所以才要花這份力氣。

7. 王生道，王（西周12代天子，幽王無道）生（累積傳承下來的）道（諸侯封建治國術），是以道即王學，王學已經被老子在文字文法定型之初、第一時間，就濃縮成五千言道德經。孔子說“十有五而致於學，三十而立（人只要花15年的時間奮力研讀，就可以講得出每一位大師各自的立論）”，如果真是這樣，“王學”兩個字早就該出現了。

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