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《老子稷前本》25章重解
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王本：有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天下母。
河本：有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天下母。
漢簡：有物綸成先天地生肅　覺　獨立而不偏　行而不殆可以為天地母。
帛乙：有物昆成先天地生蕭呵漻呵獨立而不改　　　　　可以為天地母。
帛甲：有物昆成先天地生繡呵繆呵獨立〼〼〼　　　　　可以為天地母。
郭甲：又狀蟲成先天地生敚　〼　蜀立　不亥　　　　　可以為天下母。

彙總：有（混成先天地生（兮（兮獨立而不（（行而不殆可以為天（母。
稷前：有狀混成先天地生寂兮寥兮獨立　不改　　　　　可以為天地母。

1. 匯總當中（表示各文本不一致的地方。西周既然自號為“周”，為何“周行而不殆”用的是“周”字？難道這是指“大周從此運行不墜，以至萬代”的意思嗎？通行本這個字是怎麼生出來的？

2. 至少可以確認一件事：在三國王弼時代，學界已經沒有人將老子和西周連在一起了，也根本就看不起東周，所以堂而皇之，把“周”這個字拿來當形容詞用。

3. 早期版本，郭店簡，帛書本，都寫到“獨立不改”為止，沒有“周行而不殆”這一句。那麼，這可以做什麼樣的推理？

4. 漢簡本的“獨立而不偏，行而不殆”是無中生有而來。最大的可能是根據曹參版本，這是蓋公講解樂毅文本而來。則來源有兩種可能：樂毅版本，或者蓋公添加。

5. 再看這個“偏”字，的確啟人疑竇，怎麼看都像是蓋公自己的讀書筆記，民間學者的用字習慣。是老子就會寫“不正”而不是“偏”字。道德經只有“偏將軍”一個偏字用法，意思是略差、二流、不是第一名，並沒有偏斜不正、不好不對、不及格的意思。

6. 郭店本的“亥”應該是同音假借，可惜看不到帛甲原文，但我認為帛乙的“改”就是正解！可為什麼漢簡學官不採用呢？我想是因為“行而不殆”這四個字寫的實在太好了，所以連“綸（束絲飄逸）、肅（嚴正恭敬）、覺（悟之突醒）、偏（傾斜不正）”都一起採用了，其實帛乙的“昆（群集共同）、蕭（生而獨立）、漻（水清深也）、改（更新更正）”照看是更有意義才對。當然，很多人不喜歡法家蕭何，嚴法實施者總令當代人痛恨害怕，只敢罵商鞅，不敢罵蕭何，換字也甘願，這種人多的是。

7. 到底是張良唸漏了“行而不殆”？還是蓋公出了私房菜？從郭店簡來看，恐怕都不是，是原文本來就沒有這一句，因為郭店想要塗改的，是把“天地”改成“天下”，還好稷下學宮塗改集團沒有採用。偏偏嚴遵這個天才卻又帶著通行本用上了，奈何。

8. 再者，“周”這個字到底是誰添加的呢？我覺得嚴遵的可能性最大。雖然嚴遵本道篇失傳，但從德篇來看，通行本幾乎都是跟著嚴遵本在跑，越是有才華的行文用字越是如此。

9. 嚴遵除了有漢簡立經文本之外，手邊應該還有別種文本，既然郭店簡挖的出來，別種簡也是有可能的，所謂馬無夜草不肥，看看嚴遵的德經傳本，一位民間學人，一生的占卜教書，占卜的是普通人，教的也是普通人，竟然生得出這麼多精闢文字？他絕對沒看過帛書郭簡啊，難道他比電腦互聯網還聰明嗎？這我是不信的。嚴遵一直沒有公佈他看過誰的傳本，可能人微言輕吧，後世懶得傳，是不能怪他的。

10. 本次重解，將“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”恢復成“寂兮寥兮，獨立不改”。重解後文本如下：

《老子稷前本》25章重解
2501有【狀】混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，（）。可以為天地母。
2502吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
2503故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
2504（王）法地，地法天，天法道，道法自然。

　（混沌宇宙是從圓周運動開始的，運動形成了運動中的天地。天地的運動從不因外力而改變，可知運動的背後必有一種力量在推動）
　（天地無窮運轉之理可稱為道，能推動無窮運轉之力可稱為大。這種力量所及之處必產生連續不斷的反應，能將反應搜集齊全據以應用才可稱為反）
　（道、天、地、王，全都擁有能推動無窮運轉的推動力）
　（王的施政要配合地上竿影前進，地會配合天上星宿變換，天會配合道的法則運行，道的法則就是配合四季的變換。配合的時機呢？別擔心，自己就會浮現出來）

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