2020-04-30 由 吳足道 發表
尹喜樓觀派簡稱尹喜派、樓觀派或文始派，為太上嫡傳道教宗派。樓觀在今陝西周至終南山腳下，地近長安，風景秀麗。樓觀派奉老子和尹喜為祖師，主要傳習三洞經典，道法博採眾家之長。
樓觀派的開創祖師為周代函谷關令尹喜。尹喜，字文公，號文始先生，又稱無上真人。周昭王時為函谷關令，先秦時圭阝縣(今天水市人)，母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳(三皇之書)、索(八卦之書，書名)、素(《太公素 書》)、易(《易經》)之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。
尹喜是春秋時代與老聃齊名的道家關尹。關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《莊子·天下》將其與老聃並列，嘆為"古之博大真人哉"!關尹主張"在己無居，形物自著"，做人要"其動若水，其靜若鏡，其應若響"。所以他"未嘗先人，而常隨人"。《呂氏春秋·不二篇》在論諸家學術特點時，稱"老聃貴柔"、"關令貴清"。高誘注云:"關尹，關正也，名喜，作《道書》九篇。"司馬遷為老子作傳，有曰:"老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰:子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。"
《歷世真仙體道通鑑》也記述尹喜得道經過:周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西邁，便叮囑下屬灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜為師，拜求至道;老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。尹真人得道成仙后，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年(1266)加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。
《樓觀先師傳》和《樓觀本記》亦稱:昔周康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜為大夫，並賜嘉名，因號此宅為樓觀焉。《樓觀本起傳》:"樓觀者，昔周康王大夫關令尹之故宅也。以結草為樓，觀星望氣，因以名樓觀。此宮觀所自始也。問道授經，此大教所由興也"。次昭王時，大夫遇老君，因遂得道。其次，穆王乃欽尚遺塵，為建祠修觀，以老子和尹喜為祖師。召幽逸之人，置為道士。自爾相承，於今不絕。
尹喜亦自著書九篇，號曰《關令子》。其中除《老子化胡經》以外，又有《玄妙內篇》《出塞記》《關令尹喜傳》《文始內傳》等許多有關老子和尹喜的傳記。在這些經、傳中，尹喜是老子化胡的隨行大弟子，成為老子化胡故事中最顯赫的人物。後有十二名周秦道士:尹軌、杜沖、彭宗、宋倫、馮長、姚坦、周亮、尹澄、王探、李翼、封衡、張皓(見《仙苑編珠》所引《樓觀傳》)。他們相繼住樓觀，續傳尹喜之道。
據其他有關資料核查，陝西周至縣樓觀，西晉時，道士鄭法師(履道)。繼之者有其弟子梁諶，活動於西晉，卒於東晉初。接著又有王嘉、孫徹、馬儉等，活動於東晉十六國時。截至東晉末，樓觀道士仍然很少，對社會影響甚微。到了北魏初時，樓觀派已初具規模。在北魏興起之後，曾受到北魏太武帝的支持，刻印經書、修建宮觀。至末年，以梁諶得道處為中心，至長安京城的廣大地區在內，幾乎都成為樓觀派的布道區。