（本文全文引自宗教系蕭進銘老師的網頁）作者：蕭進銘（真理大學宗教學系 教授）

（二）陳敦甫之師承

陳敦甫在其著作當中，雖曾多次言及，其於民國12年前後，在江津几江河畔遇師之事，但所述內容，極為簡單，只約略提到，唐炳和曾傳授《伍柳仙宗》、《西遊記》及《鍾呂傳道集》等丹經給他，並囑附他日後修持須以伍柳為宗，也曾為其講解諸丹經，惟對於其師唐炳和之生平事跡、法脈淵源及修為情形，則完全隻字未提。相較於陳氏在多篇文章中，曾詳述其尋道、訪道過程，以及其一生所聽聞之各種道術的詳細情形來看，其之不提唐炳和的生平事跡及法脈師承，當非刻意隱藏，而是原本即所知不多，故亦難以詳言。倒是陳敦甫之弟子道來子陳志濱，曾在一篇文章中約略論及其祖師爺唐炳和之修為情形，陳言：「四川人唐炳和祖師得其訣，採小藥，行週天，於共匪竊據大陸之初，隱居深山，其時已精滿炁足，腹部炙麵團可熟」。陳志濱之此說，應當是得自於陳敦甫之口，但此資料亦相當簡略。筆者在調查採訪的過程當中，則是聽到陳敦甫之再傳弟子林永周，說出一些和陳志濱稍有不同的講法。據林永周說，唐炳和原為一戲班團長，陳敦甫在遇到唐炳和之後，曾多番請教，最後，唐炳和才允諾收其為徒，並於神壇前跪拜過全真道五祖之一的呂洞賓祖師後，方傳其修丹法訣。以上二說，孰是孰非，因陳敦甫及陳志濱二人皆已故去，且旁證極少，實已難以論斷。對於唐炳和其人之生平事跡，目前也只能得到上述極為有限之認識。 至於唐炳和所屬之法脈及師承為誰，依現存之資料，也只能知道他是全真道龍門宗伍柳二人以下之傳人，但其師父是何名姓，當初又於何處得法，則同樣闕如。

無論是陳敦甫的著作，還是陳志濱為其法脈所特別撰寫之《全真仙派源流》一書，抑或陳墩超所編寫做為門徒手冊的〈全真仙友須知錄〉，對於伍柳二人以降至唐炳和之間的法脈傳承情形，不是隻字未提，不然便是含糊帶過，由此可見，即便是陳敦甫自己，亦不知其師祖為誰。若從陳志濱本人在行文最後，常自署「全真教龍門派伍沖虛真人嫡系教外別傳第三十一代弟子」之名銜，以及陳穩中所編寫之〈全真仙友須知錄〉中的龍門宗傳派百字詩來逆推，則可知唐炳和係屬全真龍門宗第29代法字輩的傳人，唐傳拙哉，所以拙哉為第30代興字輩法嗣，拙哉再傳弟子林永周及陳金英二人，則為第32代景字輩，林永周亦有弟子數人，故此一法脈，至今為止，已傳至第33代榮字輩。

（三）陳敦甫之著作及內容提要

前言，陳敦甫雖自承修道無所成，但其內心顯然極希望將自身的求道、修丹經驗和研讀丹經的心得體會，以及得自於其師唐炳和的修丹法訣，傳承下來，是以在工作之餘，頗勤於傳道及寫作。拙哉仙逝後，留下著作數種，茲依出版時間先後，羅列如下： 1、《西遊記龍門心法》：民國54年（1965）以拙哉之手寫原稿直接影印出版。 2、見於李樂俅所編撰之《訪道語錄》中的「陳敦甫」一章。該書係於民國54年（1965）年，由台北真善美出版社出版。 3、《論道》：民國61年（1972），台北全真教出版社出版。 4、《西遊記釋義》（另名《龍門心法》）：民國64年（1975），台北全真教出版社出版。此書係54年所出版之《西遊記龍門心法》一書的印刷體及增補再版。 5、見於《全真月刊》之雜文數篇。其篇名未收入《論道》一書者，登錄如下：第2期之〈有感於梁啟超之《佛學十八篇》〉，第3期之〈讀《參同契〉及《皇極經世》〉，第6期之〈三教同源之築基〉，第7期之〈《西遊記》絕非吳承恩所著〉，第8期之〈談《西遊記》考證〉，第9期之〈失敗中求取經驗之哀鳴錄〉，第10期之〈《西遊記》是道家經典〉，第11期之〈泛論民國卅年以前四川諸旁門〉，第12之〈川黔陝諸旁門幻術〉，第13期之〈道經漫談〉，第14期之〈歷史的證據〉，第15期之〈談道數則〉，第16期之〈誰又能修改了《西遊記》？〉，第23期之〈談《西遊記》小說的釋義〉，第24期之〈告別辭─返躬自問〉。