當下處境–探討苦難的智慧文學。 - Henry の觀點論壇

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當下處境–探討苦難的智慧文學。

2025/03/11 06:36

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當下處境–探討苦難的智慧文學。

馬太福音第16章2節人若賺得全世界，賠上自己的生命。請問有何意義？

參聖經約伯記42：1–17

聖經背景：

約伯記是一卷探討苦難的智慧文學，描述義人約伯在遭遇極大苦難後，與朋友展開辯論，最終與神對話的過程。在他突然失去財富、兒女，並且身體患上極重的疾病。他的三位朋友（以利法、比勒達、瑣法）試圖以傳統因果報應的觀點來解釋約伯的苦難，認為約伯必定犯了罪才會遭受懲罰。然而，約伯堅持自己的清白，並對神的公義提出質疑。第四十二章是整卷約伯記的最後一章，它總結了約伯的苦難經歷，並顯示出神的主權與恩典。

經文逐條解釋

1. 第一節約伯回答耶和華說：

2. 第二節我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。

(1)「我知道」：這句話說明人經歷苦難後，真實領悟到神的主權與全能、從內心發出確信與悔改。

(2)「你萬事都能做」、「你的旨意不能攔阻」：顯示神的全能、神的計畫，不是撒旦、任何人、任何環境所能阻擋限制。

3. 第三節誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。

(1)「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？」，指約伯的三位朋友用人的有限理解、錯誤的神學觀，認為約伯受苦是因為犯罪，妄自推論神的作為和旨意。用愚昧無知的言語亂帶風向，等於隱藏、掩蓋了神的計畫。

●原關鍵字●zemaqav、sikaliklik隱藏／levelevan愚昧無知

(2)「我所說的是我不明白的」：約伯承認，面對苦難時，不要用人的理性推理自圓其說說給自己聽，人應當謙卑靜默等待神的答案。「這些事太奇妙，是我不知道的。」「奇妙」（wonderful）這句話表達對神的臨在的驚嘆與謙卑所產生的敬畏心態。這種感受源自於神的超越性、全能，讓人讚嘆祂的偉大，又因神的聖潔與公義而存敬畏。

箴言 9：10「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」

●原關鍵字naseminamali奇妙

4. 第四節求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。

(1) 反映了約伯信仰的重大轉變，從「質疑神」、「靠自己有限的理性推理自圓其說」到安靜等候神的啟示。

(2) 神學意涵，面對苦難時，我們應該學習傾聽神的話(而不是聽人的話)，因為智慧來自神的指引，而不是人的推理。

馬太福音7：7「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」

5. 第五節我從前風聞有你，現在親眼看見你。

(1)「我從前風聞有你」，風聞是「間接的知識」、透過別人的理論教導，是建立在傳統教義及個人推理之上，說明人類語言的侷限性。例如：以訛傳訛、紙上談兵，說明只依靠理論和推理，而缺乏親身經歷和實踐驗證。

(2)「現在親眼看見你」，這句話的意思是，不僅是對信仰的領悟，更是親眼見證神奇妙的作為，例如經歷神真實的拯救。在人生的低谷中，祂伸手扶持；在困境中，祂成為避難所；在迷惘中，祂賜下方向跟盼望。這不僅是感覺上的體會，而是一次又一次具體經驗到與神同行的聖靈充滿。例如：禱告蒙回應、疾病得醫治、心靈得釋放、生命被翻轉。人親身經歷神的作為，見證祂的恩典與大能，使信仰從知識層面進入深刻深層的屬靈生命。

(3) 從「風聞有神」到「親眼見神」，信仰須經歷而非僅停留在講來講去。

●原關鍵字icuayan以前／u kinilangdana kemasi tua maqaqivuivu我所知的來自鄉間小巷的耳語／kinaikacawuanan a kilangan.來自俗世所知的

6. 第六節因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。

(1) 因此我厭惡自己

「因此」，代表悔改的根據，這是連接詞(例如我曾經犯罪因此厭惡自己)。「我厭惡自己」，「厭惡」意思，這裡是指拒絕自己、鄙棄自己，非指對自身生命的憎惡，而是對自己錯誤的神學觀而懊悔。約伯過去因受極大苦難，質疑神的公義，試圖與神辯論，要求解釋，最終，神親自對他說話，約伯親眼見到神的榮耀，察覺自身的渺小無知與驕傲，轉向謙卑順服，進而悔改。

(2) 在塵土和爐灰中懊悔：創世記 3：19：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」這裡的塵土象徵極度謙卑、懺悔。在舊約時代，當人哀悼或懺悔時，會坐在爐灰中，並在頭上撒灰（如約拿書3：6，尼尼微的國王的悔改行為）。

約伯的「懊悔」並不只是對個人罪的懺悔，也是對曾經錯誤的態度、錯誤的神學觀、以及對神的質疑表示深深的悔改。他的悔改是因為他親身經歷了神的偉大與聖潔，從而徹底轉變了自己的內心。

(3) 這節經文的神學意涵：苦難的目的不是懲罰，而是從破碎中重新塑造新生命。

●原關鍵字qipuqipu塵土／qunvulan爐灰／

7. 第七節耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。

8. 第八節現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」

(1)「提幔人以利法」以利法是約伯三個朋友中最年長、最具影響力的人，因此神首先對他說話。神對以利法還有他那二位朋友發怒，因為你們的言論誤導約伯，錯誤論斷約伯因犯罪才受苦難，錯誤地用因果報應來解釋約伯的苦難，因此受到神的懲罰。神認為約伯的話為何更正確？因為約伯從未否認神的主權，他始終「真誠尋求」與神對話，而不是像他的朋友那樣自以為擁有神學上的確定答案而大放厥詞。所以神說「你們議論我不如我的僕人約伯說的是」。

(2)「七隻公牛，七隻公羊，獻上燔祭」，意義如下：

A.數字「7」在聖經中象徵神的作為，神的赦免與恢復是完全的、是完美的。七隻公牛、七隻公羊象徵神的賜福，不僅產業的回復，更是讓人恢復身心靈的健全與豐盛，並重新與神和好。

B.「燔祭」代表對神聖潔的尊崇獻上祭物的敬拜：人藉由獻祭承認自己的過犯，得以蒙神悅納，獲得完全的贖罪，使我們得以潔淨。神因此施行完全赦免，也恢復我們與祂的關係。。

(3)「到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。」由於約伯謙卑、懺悔、順服，得到神憐憫與認可，所以地位被恢復。約伯成為祭司、成為他朋友向神祈求的橋梁、成為代禱者。

提醒我們：真正的悔改不是憑嘴巴說說爾以，而是要付出行動（獻祭），要有好行為。尼希米記9：2–3、利未記26：40–42悔改時要細數承認罪行，不只是個人的，也包括先祖的罪過，並謙卑聆聽神的話，順服祂的教導，就會帶來神的憐憫與恢復。

(4)這裡有段經文同樣出現在第七節、第八節「你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」它們的差異主要在於情境和強調的內容參考如下：

A.42章7節神的責備與怒氣：這裡強調約伯的朋友們錯誤地代表神說話，論斷約伯，結果反被神責備。

B.42章8節這節經文重點，神願意透過祭物和約伯的代禱，使他們得赦免與和好。

約翰一書2：1「若有人犯罪，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」

●原關鍵字Paraqkaljai祭司

9.第九節於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。

約伯為朋友代禱，展現寬恕與愛。神悅納約伯，恢復他的地位，顯示順服與代禱帶來神的恩典。

10. 第十節約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文作擄掠lǔ lüè）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。

苦境(囚牢)：所謂苦境，包括失去一切財產、兒女及得了一身疾病，因而變得抑鬱寡歡。約伯所患的疾病並未有明確的醫學診斷，但從經文的描述來看，他的病症包括：

A. 皮膚潰爛、全身生瘡（約伯記 2:7）

B. 奇癢難忍，以瓦片刮身（約伯記 2:8）

C. 皮膚變黑、脫落（約伯記 30:30）

D. 發燒與發炎（約伯記 30:27）

E骨頭疼痛（約伯記 30:17）

F體重下降（約伯記 19:20）

根據這些症狀提出幾種可能的疾病，包括：

A. 皮膚病（如嚴重的帶狀皰疹、乾癬、麻風）

B. 炭疽病（由細菌感染引起，會導致皮膚潰瘍）

C. 象皮病（淋巴絲蟲病）（導致皮膚變厚和潰瘍）

D. 自身免疫疾病（如皰瘡或紅斑狼瘡）

以上這些疾病在約伯的時代，醫學知識有限，他的病可能被認為是自身免疫疾系統問題的不治之症。雖然每天這麼痛苦、抑鬱極度悲傷，然約伯仍相信神的存在，最後因神的憐憫而痊癒（約伯記 42:10-17），這顯示他的康復並非來自醫學治療，而是神蹟。

約伯對神的愛與順服，生命由此從「苦境、擄掠、囚牢」轉回。表達約伯所經歷的災難和失去的一切，現在神親自為他帶來恢復並且加倍的祝福及屬靈的肯定。

11. 第十一節約伯的弟兄、姊妹，和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。

(1) 約伯遭受苦難時，親友都遠離、憎惡他，甚至與他為敵（約伯記 19：13–19）。然而，當他蒙神祝福、財產恢復後，這些人又回來與他相聚，顯示人性的現實。這與今日社會相似：人在低谷時，許多人避而遠之；成功後，卻又眾人環繞，正如俗語所說：「富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。」

(2) 這些親友與約伯同桌吃飯，象徵接納與和好，也恢復了社會關係。他們表達悲傷與安慰，但這遲來的關懷是否真誠？這提醒我們，真正的朋友應該在苦難中陪伴，而非等到一切復興後才來「安慰」。此外，他們贈送銀子和金環，雖然約伯的財富主要來自神的恩賜與祝福（約伯記42：12），但神也透過人的幫助來成就祂的供應，提醒我們神的祝福不一定是超自然降下的，有時是經由人的手實現。

(3) 分享共勉：

A. 真正的親戚朋友，不是在風光時與你共享榮耀，而是在低谷時陪你走過黑暗。提醒我們珍惜那些願意陪伴我們走過苦難的人。

B. 神的祝福、神的教育，有時是透過惡人、不義之人的出現破壞，實際是來醒悟你，讓你精進回歸正途。

C. 遲來的安慰雖然珍貴，但更可貴的是在困難時不離不棄的陪伴。提醒我們，真正的關懷應該及時，而不是等到風平浪靜後才來表達。

D. 類比《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」感嘆人子希望盡孝時，父母卻已經亡故。

12. 第十二節這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。

(1) 加倍的祝福：對比約伯記1：3，約伯原本擁有七千隻羊、三千隻駱駝、五百對牛、五百匹母驢，而此處的數量翻倍，顯示神的恢復是超越性的。

(2) 神掌權：這表明約伯的苦難並不是懲罰，而是考驗與磨練，最終帶來更豐盛的生命。

13. 第十三節他也有七個兒子，三個女兒。

(1) 數字 7 的神學意涵：象徵完全、完美、圓滿：

A.創世記 2：2–3 神用六天創造世界，第七天安息，代表神的創造與完全的秩序。

B.約書亞記 6：15–16 以色列人在第七天繞耶利哥城七次，城牆倒塌，顯示神的應許與計畫。