問題：當混亂、壓迫、歧視來自政府、當權者，人民該如何自處？

敘明：我把問題當題目

內容整理摘要：

問題：當混亂、壓迫、歧視來自政府、當權者，人民該如何自處？

中國人的信仰觀是「我命由我不由天」

臺灣人？原住民的信仰觀是？

曾是權霸一方的約伯，曾經是當權者、勞動的壓榨剝削者，認為自己的公義高過神、勝過神，結果被自己的驕傲反蝕，成了過街老鼠被霸凌、歧視。幸由年輕的以利戶開導。

聖經章節：約伯記35：1–16

聖經背景

約伯有 7個兒子，3個女兒，許多僕人，顯示他是很有影響力的大地主，也是老闆董事長。他的兒女生活富裕，經常設宴，顯示他們過著無憂無慮的生活。約伯擔心孩子們可能犯罪，經常為兒女獻祭代求。

 經文逐條解析

35：1–3情境倫理

1. 第一節 以利戶又說：

2. 第二節 你以為你說的有理，稱自己的公義勝於神的公義嗎？

首先以利戶反駁約伯說：「你認為自己的公義高於神的公義，勝過神的公義嗎？約伯會有這樣驕傲的說法，在於他曾經是大地主、又是老闆，有許多工人在領他薪水靠他吃飯，所以每一個人看到他都要卑躬屈膝，他講話習慣性發號司令，榮耀自己。

3. 第三節 你說：『這於你有什麼益處？我不犯罪，比犯罪有什麼好處呢？』

約伯-質疑神義人與惡人同受苦難，如果，行善與犯罪同等價值？那麼行公義還有甚麼意義？問題就在這裡，約伯不知道人若只關心「益處」，忽略「順服」，就會陷入錯誤的信仰觀(約伯是生意人，以為信仰的救贖可以等價交換)。

這段經文提醒我們，不要自以為義或質疑神的公義，也不要以為行公義與犯罪沒有分別。我們信靠祂就要耐心等候，神的公義最終必會彰顯，而不是以「是否有益處」來衡量順服神的價值。有句話說「不是不報，時候未到。」

4. 第四節 我要回答你，和在你這裡的朋友。

以利戶是敬畏神的人，年紀差不30歲上下，比約伯和他的三個朋友利法、比勒達、瑣法年輕(差不多50歲至70歲)。因此以利戶特別強調智慧言語來自神。

以利戶等到約伯和三個朋友討論完後才開口，因為未能合理回答問題，所以這裡他會說「我要回答你，和在你這裡的朋友。」

5. 第五節 你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。

由於約伯一直看人的眼光，來找到自己的存在感。所以以利戶是請約伯「向天觀看」，鼓勵約伯仰望天上的穹蒼，仰望浩瀚無際的蒼天。穹蒼：象徵神的超越性來認識自己的渺小。        

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6. 第六節 你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？

以利戶反駁約伯挑戰神的公義。人的公義不能增加神的榮耀，因為神本身已是至高完全；人的罪不能減少神的榮耀、全能，因為神的本質不受人的影響。

7. 第七節 你若是公義，還能加增他甚麼呢？祂從你手裏還接受甚麼呢？

這節經文表達了一個核心的神學觀：就是神是完全的、神自有永有、神的本質是昔在今在永在。所以神不依賴人來增加或減少祂的榮耀、全能。

人行公義是為了彰顯神的榮耀，而非增添神的榮耀。

8. 第八節 你的過惡或能害你這類的人，你的公義或能叫世人得益處。

以利戶提醒約伯，人的罪與義影響的是你自己和周圍的人，而不是神本身。罪的後果包括兩個部分：

(1)  第一個影響自己的部分

罪帶來毀滅（羅馬書 6:23：「罪的工價乃是死。」）

罪帶來捆綁與痛苦（約翰福音 8:34：「凡犯罪的，就是罪的奴僕。」）

罪帶來永恆的審判（希伯來書 9:27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」）

(2)  第二個影響他人的部分

罪影響社會與環境（如創世記 3章，人犯罪後，世界受咒詛）

罪影響他人的生命（如該隱殺亞伯，帶來詛咒）

罪會敗壞社會群體（哥林多前書 5:6：「一點面酵能使全團發起來。」）案例：77年間，屏東縣原住民部落，曾發生代表會主席夫妻投資鴻源失敗致舉債，為保命及個人之私，便以祈禱院借基督徒身分詐騙左鄰右舍。關出來之後不思悔改，責任推給受害人、汙名化受害人，扣上是受害人他們自己理財錯誤、貪圖利息的帽子。

重點是，以上這些犯罪，都不影響神的聖潔與權能。

行善行公義的影響：

能造福他人帶來祝福，為社會、國家帶來平安幸福與健康，能彰顯、見證神的榮耀。但不能讓神變得「更偉大」。

9. 第九節 人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制便求救。

以利戶在35章的核心論點是：人往往在痛苦中向神呼求，但他們真正的動機並不總是出於對神的敬畏，而只是想擺脫困境。約伯應該專注於認識神，而不是只想擺脫、拿走痛苦。

「人因多受欺壓就哀求」這說明世界上確實存在不公義與壓迫，使人哀求神或尋求幫助。「因受能者的轄制便求救」「能者」指壓迫者，掌權者、惡人，或邪惡勢力。這與當代社會的貧富不均、暴政、欺壓弱勢等情況類似。

10. 第十節 卻無人說：造我的神在哪裡？祂使人夜間歌唱。

當人遭遇苦難時，常常會向神呼求，但他們的關注點不是「神在哪裡」，而是「為什麼這事發生在我身上」。

這句話指出，人往往只在乎神是否幫助自己，而不是在乎與神的關係。

祂使人夜間歌唱：「夜間」象徵黑暗、痛苦、困難的時刻，但神能在黑暗中賜下喜樂。例如：神能在苦難中賜下安慰與盼望（如使徒行傳 16：25保羅和西拉在監獄中讚美神）。

這節經文對我們的提醒：即使在黑暗中，神仍然掌權，祂能賜給我們平安與喜樂。我們應該學習在困難中讚美神，而不只是抱怨神「為什麼這事發生在我身上」。

11.第十一節 祂教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。

12.第十二節 他們因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。

當下兩種情境

(1) 第一個情境，約伯被霸凌的呼救，他似乎太在乎他人的眼光。他被部落、社區的人排擠，每一個人看約伯的眼光充滿驕傲歧視「曾經的大老闆，原來也有這麼一天？」，呼求神排除這霸凌歧視？

(2) 第二個情境，禱告者本身心裡剛硬、自高自大，未真正敬畏神。例如，指使神做事的呼救，指示神挪去壓迫、歧視。

卻無人答應：這不是說神不關心，而是因為人的心態不對，導致神不垂聽。我們應該檢視自己的禱告動機，是否真正渴望神，而不只是求排除問題。

13.第十三節 虛妄的呼求，神必不垂聽，全能者也必不眷顧。

甚麼是虛妄的呼求！

我們來參考驕傲人虛妄的禱告例子：

(1)    法利賽人的禱告（炫耀自己的義）

神啊，我感謝祢，因為我不像別人那樣貪心、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都獻上十分之一。路加福音 18：11–12

※問題：強調自己的善行，輕看他人，沒有敬虔和謙卑。

(2)    命令神行事（把自己當作主宰）：

神啊，我宣告今天我的事業必定成功，我的計畫必定實現！我已經決定了，祢只要照著我的話成就！

※問題：不是順服神的旨意，而是命令神照人意思成就的驕傲心態。應該是「願神祢的旨意成就」。

(3)    為了滿足自己的私慾（謊言、錯誤的祝福）：

神啊，求祢賜給我極大的財富，讓我擁有比別人更豪華的房子和車子，這樣我才能見證祢的祝福！(結果詐騙的錢沒還)

※問題：把信仰當成求財的工具。應該「先求神的國和祂的義」的教導（馬太福音 6：33）。

(4)   在人前禱告來博取稱讚（炫耀敬虔）：

天父啊，感謝祢讓我每天花幾個小時讀經、禁食、禱告，讓我有屬靈的高度，成為別人的榜樣！

※問題：這禱告不是為了與神建立關係，而是為了在人前表現自己的屬靈程度，就像耶穌責備的假冒為善者（馬太福音 6：5）

驕傲人的禱告往往是求自己的益處、要求神照自己的方式行事。相反，謙卑人的禱告是：「神啊，求祢憐憫我這個罪人！」（路加福音18：13）真誠地承認自己的有限，願意順服神的帶領。

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14.第十四節 何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。

15.第十五節 但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，

16.第十六節 所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。

以利戶在這裡提醒約伯：

即使你看不見神，祂仍在掌權，你應該等候祂。

神沒有立刻審判惡人，不代表祂不理會人的行為。

約伯因為苦難而說了一些錯誤的話，顯示出他不認識神的作為。

總結

● 不要只在困難中尋求神的幫助，而要真正渴慕祂的同在。

● 學習在苦難中信靠神，如同保羅和西拉在監獄中仍然讚美祂！

以上

問題：當混亂、壓迫、歧視來自政府、當權者，人民該如何自處？