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Excerpt：河合隼雄的《童話故事裡的心理學》
2024/07/11 05:08
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Excerpt：河合隼雄的《童話故事裡的心理學》
對於心理學的認識和學習始終處於相當粗淺的階段，但至少每一次閱讀都是一次學習的機會吧。
以下摘要分享〈懶惰孕育出創造——三個懶人〉這個有趣的章節。
https://www.books.com.tw/products/0010965874
童話故事裡的心理學：從榮格心理學解析格林童話（《童話心理學》新修版）
昔話の深層
作者：河合隼雄
譯者：林仁惠
出版社：遠流
出版日期：2023/08/30
內容簡介
本書作者河合隼雄為日本第一位學成歸來的榮格派心理分析師，於日本建立起榮格派心理療法，除擔任過日本臨床心理醫師學會會長外，並曾任京都大學教育學院院長、日本文化廳廳長等要職。知名作家村上春樹曾特別尊崇河合先生，為在「我過去所遇到的人中，讓我感覺『真正有深度』的少數人之一。」
河合隼雄在本書以10篇格林童話為架構，搭配日本與世界各地其他的童話故事，從榮格心理學的分析角度，加以解讀，帶領讀者探索潛意識的世界，認識自我。
【Excerpt】
〈懶惰孕育出創造——三個懶人〉
三個懶人 Die drei Faulen
國王有三個兒子。對國王而言，這三個兒子都很優秀，所以遲遲無法從中選出王位繼承人。
後來，國王臨終時，他把三個兒子叫來床邊，說道：「我親愛的兒子們哪！有件事我從很早以前就一直放在心上，現在我就把這件事告訴你們吧！你們聽好了，等我死後，我打算把王位傳給你們當中最懶惰的一人。」
大王子隨即答道：「父王，若是如此，那王國就是我的了。說起我懶惰的程度，當我躺在床上準備入睡時，即便碰巧看到水滴就快滴到眼睛，我也懶得把眼睛閉上。」
接著，二王子也跟著說：「父王，王國是我的。說起我懶惰的程度，當我坐著烤火時，寧願燙傷腳後跟，也懶得把腳縮回來。」
最後，三王子則說：「父王，王國是我的。說起我懶惰的程度，當我即將被吊死，眼看繩索已套上脖子，這時即便有人塞了一把鋒利小刀在我手裡， 告訴我可用這把刀割斷繩索，我也懶得把手舉到繩索旁，寧願就這樣被吊死。
國王一聽，便說：「你懶得最徹底。我就把王位傳給你吧。」
1因為懶所以成功？！
童話中充滿了許多悖論。對於期望總是能從童話中讀到勸善懲惡式教誨的人而言，童話的悖論有時會令人深感困惑。例如本章所要探討的「懶惰」，便是其中之一。
……
這篇故事令人百思不解的是，為什麼懶惰會獲得如此高的評價？為了查明這點，我們將針對童話中的懶人們進行調查，瞭解故事發展。
首先，是格林童話中的「懶人」。好比說，在〈三個紡紗女〉中，主人翁就是一位懶惰的女孩。她好吃懶做，厭惡紡紗。由於這女孩實在懶到令人生氣，因而遭到母親的責罵，不禁嚎啕大哭。
……
格林童話中，還有另一篇名為〈懶惰的紡紗女〉的故事。故事的主人翁也是個懶人，她遭到丈夫的斥責，要她把紡好的紗纏繞好。但這名妻子相當能言善道，她反駁說，這是因為家裡沒有線軸，所以才無法工作，並請他去森林砍樹做個線軸回來。
……
除了懶人的成功外，若再加上善用詭計的智慧，日本人馬上會聯想到的故事，大概就是〈三年睡太郎〉吧。
……
2潛意識的願望
有關懶人的成功故事常見於童話之中的現象，任誰都會想到的假說，大概就是願望滿足吧。
大家都知道佛洛伊德發表了《夢的解析》（Die Traumdeutung）一書，他於該書中主張，夢具有滿足某項個人潛意識願望的含意。而童話，如本書第一章敘述的，是出自民眾內心深層的產物：因此，我們可以說童話也同樣具有滿足人願望的機能。
如此想來，在一般人必須視奮發向上為德性、不斷努力打拚的時代下，人們的潛意識中會產生出渴望偷懶的強大願望，也是理所當然。
中世紀的歐洲，尤其在從事重度勞動的庶民或農奴之間，強烈存有著一種亦被喻為「懶人天堂」的烏托邦式意像，此為眾所皆知的事實。例如，從畫家布勒哲爾（Pieter Bruegel the Elder）的畫作中，便得以感受到那活生生的形象。
……
事實上，即便對這類懶惰有所渴望，現實依舊嚴苛、無法隨心所欲。縱使渴求這類懶惰的願望，被視為存在於民眾潛意識中的陰影，也無法稱之為民眾的智慧或潛意識的智慧。關於這點，除了可視為上述的懶惰笑話外，必定還有更深一層的含意。在此，筆者將試著以格林童話中的〈懶惰的海因茨〉似為例來說明。
3「無用之用」的教導
海因茨是個懶人，他有一隻山羊，卻嫌每天要放牧很麻煩，便與名為崔妮的女子結婚。這是因為崔妮也有山羊，如此一來便可讓她一起放牧自己的山羊。然而，崔妮也是個不亞於海因茨的懶人，她嫌照顧山羊麻煩，便向海因茨提議，將山羊換成蜜蜂。因為蜜蜂比較不用費心去照顧。
後來，他們取得了不少蜂蜜，就用罐子盛裝，擺在置物架上。崔妮為了驅趕老鼠，放了一根棍子在床邊。海因茨怕崔妮會獨自一人把蜂蜜舔光，因此提議賣掉蜂蜜去買鵝。崔妮不想顧鵝，表示這件事得等到有了可以幫忙顧鵝的孩子後再說。海因茨回說，現在的孩子根本不會聽父母親的話。崔妮一聽不禁激動起來，邊說不聽話的孩子就該拿棍子揍，邊抓起用來驅趕老鼠的棍子並大力揮舞。結果，她不小心擊中了裝滿蜂蜜的罐子，罐子飛向牆壁，撞成碎片落滿地。
在那當下，海因茨的說詞相當有趣。他說：「罐子沒掉落在妳頭上，真是不幸中的大幸。這是天賜的好運，絕不可就此放棄。」接著，他發現還有些許的蜂蜜殘留在罐子的碎片上，又說：「我說妳啊，不如就把這點蜂蜜舔光吧。待舔完之後，就稍微休息一下，讓自己冷靜冷靜，方才所受的驚嚇可不小呢！」崔妮完全同意海因茨的提議，就這樣心才滿意足地舔光了所剩無幾的蜂蜜。
說起這篇故事令人印象深刻之處，無須多言，就是夫妻倆目睹裝滿蜂蜜的罐子摔破時，既不生氣也不哀嘆，反倒慶幸罐子沒有砸到頭，並且還心滿意足地舔光那一丁點蜂蜜的段落吧。
這樣的態度或許可以稱為「享受命運」。雖說人必須與命運搏鬥、抗爭才能有所成就是事實；但懂得坦然接受命運，也是很重要的課題。至於後者這種想法的典型例子，那就是眾所皆知的老莊思想。
……
如此看來，相對於在東方思想中常論及無為的，乃至懶惰的含意，西方的知性則是將重點擺在成就某件事，以及提升效率。因此，西方童話中會有如〈懶惰的海因茨〉這類的故事，的確相當耐人尋味。就像筆者一再強調的，這也證實了童話對於其所屬文化或社會的公眾思考方式，亦即榮格所說的集體意識，具有某種補償作用。
……
4病態的退化，創造性的退化
……
無法自行找出解決辦法、同時也明白自己無法仰賴心理師、真的完全束手無策的人，將體驗到退化現象。向來都是自潛意識流向意識的心靈能量，開始反過來從意識流向無意識。
這是因為意識以往所遵循的規範已經無法信賴，與之對立的事物便在潛意識中形成，擾亂了心靈能量的流向，以致產生逆流。這時，當事者將處於「懶惰」的狀態，即便有所行動，也只會做些愚蠢、幼稚的事。
就臨床心理師的角度來看，若能熬過這般退化現象，在達到其頂點的當下，能量的流向就會產生回轉，將潛意識中的心靈內容帶回到意識中，指引出新的創造性生存方式。
那麼，請容我在此針對退化這部分多作說明。剛開始有精神分析之際，退化被視為人在生病時所產生的現象，並且只強調它的負面性。對此，榮格則很早就認為，退化也具有如上一段所述的創造性，主張「退化」可分為病態的退化，以及創造性的退化。
退化若轉為永續性，沒有產生回轉現象，那就是屬於病態的。但創造性的退化，則並非為意識完全輸給潛意識的力量，而是接下來必須要有足以產生整合的堅強自我。這是榮格的見解，同時他也指出這樣的創造性退化適用於許多創造性活動。
……
5「懶惰」的另一面
……
童話中會有描述懶人倍受禮讚、事事順利的故事，也一定會有描述其負面的故事。自我若不夠堅強，太過仰賴當時的狀態，難得的懶惰也會變得毫無意義。日本民間故事中的〈登天之子〉就是最好的例子。
一名年輕男子由於懶惰成性被父母親斷絕關係。四處去找工作的他，碰巧看到有一群人在拔牛蒡，便請求道：「請僱用我吧！」結果，他一使勁拔牛蒡，整個人就被彈飛，一路飛到桶鋪街去，就此在桶鋪工作。如此這般，一再被彈飛的年輕男子，甚至曾登上天，也去了龍宮。他每到一個地方，都會拜託對方雇用他，但工作卻無法做得長久。後來，他在龍宮打掃庭院時，被漁夫釣到，漁夫便送他回國去。
結尾是這麼說的：「從此之後，這名男子便乖乖聽父母的話，辛勤工作。但這也是很久以前的事了。」這類的童話特徵就是會在故事的最後，放入教訓意味的結語。
登上天的年輕男子，甚至連龍宮也去了，最後卻沒有任何創造，就這樣回到原來的地方。
再者，即便是懶惰，若不是積極的懶人，只是在模仿他人，從放棄自我創造性這點來看，也可說是消極的懶惰。不過，就如眾所皆知的，童話對此是以相當嚴苛的態度待之。像是〈摘瘤爺爺〉中，第一個爺爺成功了，第二個爺爺卻失敗了。與其說是失敗，不如說是受到瘤變成兩顆的懲罰。情節相似的故事還有許多，而且都會針對兩名主人翁的明顯對比，以及最後受到懲罰的部分加上合理的解釋，表明後者是壞人或太過貪心，才會有如此下場。
然而，有很多故事的原始版本並沒有這類的修飾。也就是說，產生創造的積極性懶惰，模仿就是其反面的表現，也就是放棄創造時，就會受到嚴厲的懲罰。
對於心理學的認識和學習始終處於相當粗淺的階段，但至少每一次閱讀都是一次學習的機會吧。
以下摘要分享〈懶惰孕育出創造——三個懶人〉這個有趣的章節。
https://www.books.com.tw/products/0010965874
童話故事裡的心理學：從榮格心理學解析格林童話（《童話心理學》新修版）
昔話の深層
作者：河合隼雄
譯者：林仁惠
出版社：遠流
出版日期：2023/08/30
內容簡介
本書作者河合隼雄為日本第一位學成歸來的榮格派心理分析師，於日本建立起榮格派心理療法，除擔任過日本臨床心理醫師學會會長外，並曾任京都大學教育學院院長、日本文化廳廳長等要職。知名作家村上春樹曾特別尊崇河合先生，為在「我過去所遇到的人中，讓我感覺『真正有深度』的少數人之一。」
河合隼雄在本書以10篇格林童話為架構，搭配日本與世界各地其他的童話故事，從榮格心理學的分析角度，加以解讀，帶領讀者探索潛意識的世界，認識自我。
【Excerpt】
〈懶惰孕育出創造——三個懶人〉
三個懶人 Die drei Faulen
國王有三個兒子。對國王而言，這三個兒子都很優秀，所以遲遲無法從中選出王位繼承人。
後來，國王臨終時，他把三個兒子叫來床邊，說道：「我親愛的兒子們哪！有件事我從很早以前就一直放在心上，現在我就把這件事告訴你們吧！你們聽好了，等我死後，我打算把王位傳給你們當中最懶惰的一人。」
大王子隨即答道：「父王，若是如此，那王國就是我的了。說起我懶惰的程度，當我躺在床上準備入睡時，即便碰巧看到水滴就快滴到眼睛，我也懶得把眼睛閉上。」
接著，二王子也跟著說：「父王，王國是我的。說起我懶惰的程度，當我坐著烤火時，寧願燙傷腳後跟，也懶得把腳縮回來。」
最後，三王子則說：「父王，王國是我的。說起我懶惰的程度，當我即將被吊死，眼看繩索已套上脖子，這時即便有人塞了一把鋒利小刀在我手裡， 告訴我可用這把刀割斷繩索，我也懶得把手舉到繩索旁，寧願就這樣被吊死。
國王一聽，便說：「你懶得最徹底。我就把王位傳給你吧。」
1因為懶所以成功？！
童話中充滿了許多悖論。對於期望總是能從童話中讀到勸善懲惡式教誨的人而言，童話的悖論有時會令人深感困惑。例如本章所要探討的「懶惰」，便是其中之一。
……
這篇故事令人百思不解的是，為什麼懶惰會獲得如此高的評價？為了查明這點，我們將針對童話中的懶人們進行調查，瞭解故事發展。
首先，是格林童話中的「懶人」。好比說，在〈三個紡紗女〉中，主人翁就是一位懶惰的女孩。她好吃懶做，厭惡紡紗。由於這女孩實在懶到令人生氣，因而遭到母親的責罵，不禁嚎啕大哭。
……
格林童話中，還有另一篇名為〈懶惰的紡紗女〉的故事。故事的主人翁也是個懶人，她遭到丈夫的斥責，要她把紡好的紗纏繞好。但這名妻子相當能言善道，她反駁說，這是因為家裡沒有線軸，所以才無法工作，並請他去森林砍樹做個線軸回來。
……
除了懶人的成功外，若再加上善用詭計的智慧，日本人馬上會聯想到的故事，大概就是〈三年睡太郎〉吧。
……
2潛意識的願望
有關懶人的成功故事常見於童話之中的現象，任誰都會想到的假說，大概就是願望滿足吧。
大家都知道佛洛伊德發表了《夢的解析》（Die Traumdeutung）一書，他於該書中主張，夢具有滿足某項個人潛意識願望的含意。而童話，如本書第一章敘述的，是出自民眾內心深層的產物：因此，我們可以說童話也同樣具有滿足人願望的機能。
如此想來，在一般人必須視奮發向上為德性、不斷努力打拚的時代下，人們的潛意識中會產生出渴望偷懶的強大願望，也是理所當然。
中世紀的歐洲，尤其在從事重度勞動的庶民或農奴之間，強烈存有著一種亦被喻為「懶人天堂」的烏托邦式意像，此為眾所皆知的事實。例如，從畫家布勒哲爾（Pieter Bruegel the Elder）的畫作中，便得以感受到那活生生的形象。
……
事實上，即便對這類懶惰有所渴望，現實依舊嚴苛、無法隨心所欲。縱使渴求這類懶惰的願望，被視為存在於民眾潛意識中的陰影，也無法稱之為民眾的智慧或潛意識的智慧。關於這點，除了可視為上述的懶惰笑話外，必定還有更深一層的含意。在此，筆者將試著以格林童話中的〈懶惰的海因茨〉似為例來說明。
3「無用之用」的教導
海因茨是個懶人，他有一隻山羊，卻嫌每天要放牧很麻煩，便與名為崔妮的女子結婚。這是因為崔妮也有山羊，如此一來便可讓她一起放牧自己的山羊。然而，崔妮也是個不亞於海因茨的懶人，她嫌照顧山羊麻煩，便向海因茨提議，將山羊換成蜜蜂。因為蜜蜂比較不用費心去照顧。
後來，他們取得了不少蜂蜜，就用罐子盛裝，擺在置物架上。崔妮為了驅趕老鼠，放了一根棍子在床邊。海因茨怕崔妮會獨自一人把蜂蜜舔光，因此提議賣掉蜂蜜去買鵝。崔妮不想顧鵝，表示這件事得等到有了可以幫忙顧鵝的孩子後再說。海因茨回說，現在的孩子根本不會聽父母親的話。崔妮一聽不禁激動起來，邊說不聽話的孩子就該拿棍子揍，邊抓起用來驅趕老鼠的棍子並大力揮舞。結果，她不小心擊中了裝滿蜂蜜的罐子，罐子飛向牆壁，撞成碎片落滿地。
在那當下，海因茨的說詞相當有趣。他說：「罐子沒掉落在妳頭上，真是不幸中的大幸。這是天賜的好運，絕不可就此放棄。」接著，他發現還有些許的蜂蜜殘留在罐子的碎片上，又說：「我說妳啊，不如就把這點蜂蜜舔光吧。待舔完之後，就稍微休息一下，讓自己冷靜冷靜，方才所受的驚嚇可不小呢！」崔妮完全同意海因茨的提議，就這樣心才滿意足地舔光了所剩無幾的蜂蜜。
說起這篇故事令人印象深刻之處，無須多言，就是夫妻倆目睹裝滿蜂蜜的罐子摔破時，既不生氣也不哀嘆，反倒慶幸罐子沒有砸到頭，並且還心滿意足地舔光那一丁點蜂蜜的段落吧。
這樣的態度或許可以稱為「享受命運」。雖說人必須與命運搏鬥、抗爭才能有所成就是事實；但懂得坦然接受命運，也是很重要的課題。至於後者這種想法的典型例子，那就是眾所皆知的老莊思想。
……
如此看來，相對於在東方思想中常論及無為的，乃至懶惰的含意，西方的知性則是將重點擺在成就某件事，以及提升效率。因此，西方童話中會有如〈懶惰的海因茨〉這類的故事，的確相當耐人尋味。就像筆者一再強調的，這也證實了童話對於其所屬文化或社會的公眾思考方式，亦即榮格所說的集體意識，具有某種補償作用。
……
4病態的退化，創造性的退化
……
無法自行找出解決辦法、同時也明白自己無法仰賴心理師、真的完全束手無策的人，將體驗到退化現象。向來都是自潛意識流向意識的心靈能量，開始反過來從意識流向無意識。
這是因為意識以往所遵循的規範已經無法信賴，與之對立的事物便在潛意識中形成，擾亂了心靈能量的流向，以致產生逆流。這時，當事者將處於「懶惰」的狀態，即便有所行動，也只會做些愚蠢、幼稚的事。
就臨床心理師的角度來看，若能熬過這般退化現象，在達到其頂點的當下，能量的流向就會產生回轉，將潛意識中的心靈內容帶回到意識中，指引出新的創造性生存方式。
那麼，請容我在此針對退化這部分多作說明。剛開始有精神分析之際，退化被視為人在生病時所產生的現象，並且只強調它的負面性。對此，榮格則很早就認為，退化也具有如上一段所述的創造性，主張「退化」可分為病態的退化，以及創造性的退化。
退化若轉為永續性，沒有產生回轉現象，那就是屬於病態的。但創造性的退化，則並非為意識完全輸給潛意識的力量，而是接下來必須要有足以產生整合的堅強自我。這是榮格的見解，同時他也指出這樣的創造性退化適用於許多創造性活動。
……
5「懶惰」的另一面
……
童話中會有描述懶人倍受禮讚、事事順利的故事，也一定會有描述其負面的故事。自我若不夠堅強，太過仰賴當時的狀態，難得的懶惰也會變得毫無意義。日本民間故事中的〈登天之子〉就是最好的例子。
一名年輕男子由於懶惰成性被父母親斷絕關係。四處去找工作的他，碰巧看到有一群人在拔牛蒡，便請求道：「請僱用我吧！」結果，他一使勁拔牛蒡，整個人就被彈飛，一路飛到桶鋪街去，就此在桶鋪工作。如此這般，一再被彈飛的年輕男子，甚至曾登上天，也去了龍宮。他每到一個地方，都會拜託對方雇用他，但工作卻無法做得長久。後來，他在龍宮打掃庭院時，被漁夫釣到，漁夫便送他回國去。
結尾是這麼說的：「從此之後，這名男子便乖乖聽父母的話，辛勤工作。但這也是很久以前的事了。」這類的童話特徵就是會在故事的最後，放入教訓意味的結語。
登上天的年輕男子，甚至連龍宮也去了，最後卻沒有任何創造，就這樣回到原來的地方。
再者，即便是懶惰，若不是積極的懶人，只是在模仿他人，從放棄自我創造性這點來看，也可說是消極的懶惰。不過，就如眾所皆知的，童話對此是以相當嚴苛的態度待之。像是〈摘瘤爺爺〉中，第一個爺爺成功了，第二個爺爺卻失敗了。與其說是失敗，不如說是受到瘤變成兩顆的懲罰。情節相似的故事還有許多，而且都會針對兩名主人翁的明顯對比，以及最後受到懲罰的部分加上合理的解釋，表明後者是壞人或太過貪心，才會有如此下場。
然而，有很多故事的原始版本並沒有這類的修飾。也就是說，產生創造的積極性懶惰，模仿就是其反面的表現，也就是放棄創造時，就會受到嚴厲的懲罰。
自訂分類：Selected & Extracts
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