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Selected poems：佩索阿的《阿爾伯特‧卡埃羅》
2018/03/14 05:31
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Selected poems：佩索阿的《阿爾伯特‧卡埃羅》
僅次於普魯斯特的小說《追憶似水年華》、波特萊爾的詩集《惡之華》及《巴黎的憂鬱》，費爾南多‧佩索阿 (Fernado Pessoa) 的作品或許是我目前特別想要深入研讀的新主題。
頗負盛名的散文集《不安之書》(The book of Disquiet) 在 2001 年以《惶然錄》之名出現了中譯本，最近則有完整譯本面世，另一本散文集《自決之書》亦在去年上架……
沒想到日前在誠品 R79 (中山地下書街) 巧遇佩索阿的異名創作詩集《阿爾伯特‧卡埃羅》，而充滿名實之辯、哲學氣息濃厚的詩作，似乎就能清楚地辨識出《不安之書》的原創佩索阿吧！
http://www.books.com.tw/products/CN11038678
阿爾伯特·卡埃羅
作者：(葡) 佩索阿
出版社：商務印書館
出版日期：2013/07/01
語言：簡體中文
佩索阿用異名與筆名區分，筆名完全取代了作家的本名，但並沒有改變文學個性，而異名則不同，是作家自創的文學上的「我之非我」（ser minhamente alheias），具有與本名（ortónimo）佩索阿迥異的風格、語言與題材。根據研究者特蕾莎•麗塔•洛佩斯（Teresa Rita Lopes）統計，佩索阿一生共創造了72個不同的異名。這72個異名承擔着不同的職責，活躍程度不盡相同，最主要的異名有三個：阿爾伯特•卡埃羅（Alberto Caeiro），阿爾瓦羅•德•岡波斯（lvaro de Campos）與里卡多•雷耶斯（Ricardo Reis），他們與本名的費爾南多•佩索阿共同構成了一個書寫的「家族」。
本書中第一部分呈現了阿爾伯特•卡埃羅的組詩《守羊人》，這是一部具有奠基性質的作品。組詩共有49首，但實際上可以看成是一首詩，或者一句話：世界是部分，而非整體。以基督一神論為信仰基礎的理性精神要求現代人把「自然」作為整體來認識，而不是石頭、河流與樹木無休無止的相加。而佩索阿認為這種理性阻礙人們正確認識自然。因此，為了重建異教，或者建立新異教，首先要通過消滅絕對理性與拒絕形而上學重現異教的本質。
《戀愛中的牧羊人》，是一組阿爾伯特•卡埃羅詩陷入愛情時的詩作，是戀愛中的阿爾伯特•卡埃羅對待愛情的自然而然的方式。
葡萄牙詩人費爾南多•佩索阿（1888-1935）的一生可以在兩個地理名詞——里斯本與德班——中得到完整的解釋。
〈未結之詩〉
18
只要我思考起一件事物，我便背叛了它。
只有當它在我眼前，我才應該去思考它，
不是思考，而是觀看，
不是用思想，而是用眼眸。
一件可見的物品存在是為了被人觀看，
為眼眸而存在的一切不必為思想而存在；
只需直接為了眼眸存在，而不是為了思想。
我觀看，事物存在。
我思考，只有我存在。
(可能寫於 1917 年 5 月 17 日)
20
清晨在放光。不：清晨沒有在放光。
清晨是一件抽象的事物，它在，它不是事物。
我有開始看見太陽，這個時間，就在這裡。
如果朝陽照耀樹冠是美麗的，那麼，
把朝陽稱作 “開始看見太陽” 與把它稱作清晨
是一樣的美麗；
因此，給事物起個錯誤的名字沒有好處，
一如給它安上任何一個名字。
(可能寫於 1917 年 5 月 21 日)
45
啊！你們想要一種比陽光更好的光！
你們想要比這些草地更綠的草地！
你們想要比我看到的這些花更美的花兒！
這太陽、這草地、這些花兒讓我滿足。
然而，如果它們恰好讓我不滿足。
我要一個比太陽更太陽的太陽，
我要比這些草地更草地的草地，
我要比這些花兒更這些花兒的花兒——
比同一種方式同一種辦法更理想的一切！
那東西放在那裡要比那裡更加那裡！
是的，我有時會哭泣，因為不存在完美的軀體。
但完美的軀體是比可有的軀體更軀體的軀體，
其他一切是人類的夢，
是很少觀看的人的近視，
是不會站立的人端坐的願望。
全部的基督教是椅子的一個夢。
因為靈魂是不出現的一切，
最完美的靈魂是永遠不出現的靈魂——
這靈魂由軀體造就，
事物絕對的軀體，
絕對真實的存在，沒有陰影，也沒有錯誤，
事物與自身全然而確定的巧合。
(1919 年 4 月 12 日)
61
你說，活吧，就在當下；
只能活在當下。
但是我不想要當下，我想要真實。
我想要存在的事物，而不是度量它們的時間。
什麼是當下？
是一件相對於過去與將來的事物。
是一件因為其他事物存在而存在的事物。
我只想要真實，沒有當下的事物。
我不想把時間容納進我的計劃。
我不想把事物想成當下；我想把它們想成事物。
我不想用當下來稱呼它們，將它們與自己分隔。
我不應該用真實來稱呼它們，
我不應該以任何東西來稱呼它們。
我應該觀看它們，只去觀看它們；
觀看它們．直到不能思考它們，
觀看它們，沒有時間，也沒有空間，
觀看可以豁免一切，除去看到的一切。
這便是觀看的科學，它不是什麼科學。
(1920 年 7 月 19 日)
67
今天早上我很早出門，
因為我更早地醒來，
而沒有任何想去做的事……
我不知道該去走哪條路
但風凜冽地吹著，
我踏上那條路，風吹向我的脊梁。
我的生命一向如此，我希望它永遠如此——
我走在風引領的路上，我不讓自己思考。
(1930 年 6 月 13 日)
僅次於普魯斯特的小說《追憶似水年華》、波特萊爾的詩集《惡之華》及《巴黎的憂鬱》，費爾南多‧佩索阿 (Fernado Pessoa) 的作品或許是我目前特別想要深入研讀的新主題。
頗負盛名的散文集《不安之書》(The book of Disquiet) 在 2001 年以《惶然錄》之名出現了中譯本，最近則有完整譯本面世，另一本散文集《自決之書》亦在去年上架……
沒想到日前在誠品 R79 (中山地下書街) 巧遇佩索阿的異名創作詩集《阿爾伯特‧卡埃羅》，而充滿名實之辯、哲學氣息濃厚的詩作，似乎就能清楚地辨識出《不安之書》的原創佩索阿吧！
http://www.books.com.tw/products/CN11038678
阿爾伯特·卡埃羅
作者：(葡) 佩索阿
出版社：商務印書館
出版日期：2013/07/01
語言：簡體中文
佩索阿用異名與筆名區分，筆名完全取代了作家的本名，但並沒有改變文學個性，而異名則不同，是作家自創的文學上的「我之非我」（ser minhamente alheias），具有與本名（ortónimo）佩索阿迥異的風格、語言與題材。根據研究者特蕾莎•麗塔•洛佩斯（Teresa Rita Lopes）統計，佩索阿一生共創造了72個不同的異名。這72個異名承擔着不同的職責，活躍程度不盡相同，最主要的異名有三個：阿爾伯特•卡埃羅（Alberto Caeiro），阿爾瓦羅•德•岡波斯（lvaro de Campos）與里卡多•雷耶斯（Ricardo Reis），他們與本名的費爾南多•佩索阿共同構成了一個書寫的「家族」。
本書中第一部分呈現了阿爾伯特•卡埃羅的組詩《守羊人》，這是一部具有奠基性質的作品。組詩共有49首，但實際上可以看成是一首詩，或者一句話：世界是部分，而非整體。以基督一神論為信仰基礎的理性精神要求現代人把「自然」作為整體來認識，而不是石頭、河流與樹木無休無止的相加。而佩索阿認為這種理性阻礙人們正確認識自然。因此，為了重建異教，或者建立新異教，首先要通過消滅絕對理性與拒絕形而上學重現異教的本質。
《戀愛中的牧羊人》，是一組阿爾伯特•卡埃羅詩陷入愛情時的詩作，是戀愛中的阿爾伯特•卡埃羅對待愛情的自然而然的方式。
葡萄牙詩人費爾南多•佩索阿（1888-1935）的一生可以在兩個地理名詞——里斯本與德班——中得到完整的解釋。
〈未結之詩〉
18
只要我思考起一件事物，我便背叛了它。
只有當它在我眼前，我才應該去思考它，
不是思考，而是觀看，
不是用思想，而是用眼眸。
一件可見的物品存在是為了被人觀看，
為眼眸而存在的一切不必為思想而存在；
只需直接為了眼眸存在，而不是為了思想。
我觀看，事物存在。
我思考，只有我存在。
(可能寫於 1917 年 5 月 17 日)
20
清晨在放光。不：清晨沒有在放光。
清晨是一件抽象的事物，它在，它不是事物。
我有開始看見太陽，這個時間，就在這裡。
如果朝陽照耀樹冠是美麗的，那麼，
把朝陽稱作 “開始看見太陽” 與把它稱作清晨
是一樣的美麗；
因此，給事物起個錯誤的名字沒有好處，
一如給它安上任何一個名字。
(可能寫於 1917 年 5 月 21 日)
45
啊！你們想要一種比陽光更好的光！
你們想要比這些草地更綠的草地！
你們想要比我看到的這些花更美的花兒！
這太陽、這草地、這些花兒讓我滿足。
然而，如果它們恰好讓我不滿足。
我要一個比太陽更太陽的太陽，
我要比這些草地更草地的草地，
我要比這些花兒更這些花兒的花兒——
比同一種方式同一種辦法更理想的一切！
那東西放在那裡要比那裡更加那裡！
是的，我有時會哭泣，因為不存在完美的軀體。
但完美的軀體是比可有的軀體更軀體的軀體，
其他一切是人類的夢，
是很少觀看的人的近視，
是不會站立的人端坐的願望。
全部的基督教是椅子的一個夢。
因為靈魂是不出現的一切，
最完美的靈魂是永遠不出現的靈魂——
這靈魂由軀體造就，
事物絕對的軀體，
絕對真實的存在，沒有陰影，也沒有錯誤，
事物與自身全然而確定的巧合。
(1919 年 4 月 12 日)
61
你說，活吧，就在當下；
只能活在當下。
但是我不想要當下，我想要真實。
我想要存在的事物，而不是度量它們的時間。
什麼是當下？
是一件相對於過去與將來的事物。
是一件因為其他事物存在而存在的事物。
我只想要真實，沒有當下的事物。
我不想把時間容納進我的計劃。
我不想把事物想成當下；我想把它們想成事物。
我不想用當下來稱呼它們，將它們與自己分隔。
我不應該用真實來稱呼它們，
我不應該以任何東西來稱呼它們。
我應該觀看它們，只去觀看它們；
觀看它們．直到不能思考它們，
觀看它們，沒有時間，也沒有空間，
觀看可以豁免一切，除去看到的一切。
這便是觀看的科學，它不是什麼科學。
(1920 年 7 月 19 日)
67
今天早上我很早出門，
因為我更早地醒來，
而沒有任何想去做的事……
我不知道該去走哪條路
但風凜冽地吹著，
我踏上那條路，風吹向我的脊梁。
我的生命一向如此，我希望它永遠如此——
我走在風引領的路上，我不讓自己思考。
(1930 年 6 月 13 日)
自訂分類：Selected & Extracts
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