－契、券、卷

• 【檢】釆：辨別也。象獸指爪分別也。凡釆之屬皆从釆。讀若辨。古文釆。【說】

接連著幾篇文章，筆者都繞著這個「似米而非米」的「釆」字打轉，或有讀者以為余乃逐臭之夫。非也、非也！可別小看了這麼個不起眼的字，這可與咱們中國文字的起源，有著莫大的干係！

在「釆」字下的段注云：
這段話與《說文》許序中的：
僅兩字之差！意思大致是說：倉頡見到鳥獸的足跡各自不同，見到了某種足跡，便可分辨何種鳥獸曾經走過，啟發了他創造文字、書契。可證此字非同小可！更由此可見，不識漢字的洋人，常說漢字像“Chicken Scratches”（雞爪抓痕），倒也並非是全然罔顧事實、蓄意貶損。

倉頡造字的傳說，應是眾人皆知的。但「書契」二字還有「契約、條約、憑據」的意思。

• 契：大約也。从大、㓞（ㄑㄧㄚˋ；qia4）聲。《易》曰：「後世聖人易之以書契。」

此處「大約」不作「大概」解釋，而取的是「約束、約定」的意思。「㓞」本是「巧為刻劃」的意思；左半部的「丯（ㄐㄧㄝˋ；jie4）」，三橫都是斜的，不是張三丰的「丰」。「丯」代表以刀刻劃出來的痕跡。「㓞」本就有「契」的意思【3】。

古代的書契憑據，常分成兩半，立約的兩造各執一半。分割前，可能在切割處巧為雕飾，使之具今日騎縫章的作用，也有可能分割時作不規則、鋸齒狀。總之，兩半必須能「契合」方能證實契約的真實性、而具備約束的效力。

這個作為騎縫章的雕飾或鋸齒還有另一種用途，就是記錄了金額數目。因為，《列子》說符：「宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒。告鄰人曰：『吾富可待矣。』」這個宋國人撿到了他人遺失的書契，便「密數其齒」。之後，就告訴鄰居他要發大財了！

影印機是近代的發明，古時沒有。而且古時雕刻、書寫均不便，複製和認證都有相當的困難，於是古人想出了在分割處作記號這麼個好法子。在有些場合，我們今日仍沿用著類似的方法，前述的騎縫章便是其一。此外，證券、獎券、入場券等等，往往有個存根，類似古時書契的兩半。這些憑據在今日仍被視為是契約的一種。

我們這就接著上篇的「飯糰？手卷？」，看看「券、卷」這兩個含「𢍏」的字。

• 券：契也。从刀、𢍏聲。券別之書，以刀判栔（ㄑㄧˋ；qi4）【4】其旁，故曰契券。

「以刀判栔」便是用刀刻並分割開來。「券別之書，以刀判栔其旁，故曰契券」，印證了上面對「書契」的解釋。現在字典中「券」的解釋便是「可以作憑據的票【彙】」，必須辨別清楚、驗證無誤。「穩操勝券」，應該就是要中大獎了。

而今天我們常誤用「試卷、卷宗、手不釋卷」的｢卷」為「券」：

• 卷：厀（ㄒㄧ；xi1）【5】曲也。从卪（ㄐㄧㄝˊ；jie2）、𢍏聲。

「卷」本是膝蓋彎曲起來的意思，通今「捲」【6】。因為古時書冊多半捲起以方便攜帶、收藏，故引申作書卷意，但「卷」沒有「契約、憑據」的意思。

書卷雖然也需慎思明辨，但不是契約的一類。證「券」成了證「卷」，肯定不值錢了！

---

---

參考文獻
【檢】文中所用之小篆圖檔出自『《說文解字》全文檢索測試版』。
【說】漢‧許慎：《說文解字》
【段】漢‧許慎撰、清‧段玉裁注：新添古音說文解字注。洪葉文化，台北市（1999）
【彙】陸師成主編：《辭彙》，文化圖書，台北市（1990）。

---