之前一系列三篇「顧影『字』憐」（1）、（2）、（3），以為已將幾組彼此為鏡像的字蒐羅殆盡，不料仍有三對遺珠，茲為文補闕。

第一組：

• 【檢】身：躳也。象人之身。从人、申省聲。【段】
• 㐆：歸也。从反身。【說】

以上「身」條出自段注本，大徐本則云：「身…从人、𠂆聲」。「𠂆【1】」音義皆同「抴（ㄧˋ；yi4）」，大徐之說遂不可解。而「申」籀文作「𢑚」，「身」字小篆去了「人」（相應於楷書筆順的第一、三筆），剩下的正是「𢑚」字的大半部分。段注本作「申省聲」，良有以也。

「躳」即是「躬」：

• 躳：身也。从身、从呂。俗从弓、身。
  

身、躬互訓，所以「躬逢其盛」就是親身參予了盛事；「萬方有罪，罪在朕躬」，便是皇帝聲稱：所有的罪皆在自己身上。

「躳…从身、从呂」說明「躳」是個會意字：「身、呂」合起來解釋就是「躳」。眾看官定然好奇：那「呂」是什麼意思呢？原來「呂」原是「脊骨」。小篆的「呂」，是個象形字。

「㐆（ㄧ／ㄧㄣˇ；yi1/yin3）」如今不單獨使用了，而必與「殳」同時出現。

• 殷：作樂之盛稱殷。从㐆、殳【2】。《易》曰：「殷薦之上帝。」

「殷」原是「音樂演奏盛大熱烈狀」，引申而有「富足」、「熱切」之意，如「殷實」、「殷勤」。

第二組：

• 少：不多也。从小、丿聲。
• 尐：少也。从小、乀聲。

「少」、「尐（ㄐㄧㄝˊ；jie2）」都是「小、不多」的意思。「丿、乀」在「顧影『字』憐（3）」一文中介紹過，分別為「左戾、右戾」。「尐」字的晚景比「㐆」還淒涼，如今國語中完全不用了（或許仍存在於方言中，愚便不得而知了）。

第三組：

• 正：是也。从一。一以止。…【日】㱏古文正.。从𠄞。𠄞古文上字。𣥔𧾸，古文正。从一足。足亦止也。
• 乏：《春秋傳》曰：「反正爲乏。」

在「正、乏」之「一」字下，分別是「止、𣥂（ㄊㄚˋ；ta4）」——在「顧影『字』憐（２）｣文中介紹過的一組字。「止」本義便是腳。立足不前，所以有停「止」之意。又引申為立足的「下基」，而有「址」意。因此，「正…一以止【3】」，用今天的話似可解釋成「一步到位」；走正了，才能一步到位。那麼「反正」就應是一步不夠，所以為「乏」了。

---

---

參攷文獻
【檢】若無另外注明，文中所用之小篆圖檔則皆出自『《說文解字》全文檢索測試版』。
【說】漢‧許慎：《說文解字》。
【段】漢‧許慎撰、清‧段玉裁注：《新添古音說文解字注》。洪葉文化，台北市（1999）。
【日】此字之小篆字形來自「漢字データベースプロジェクト」內之《說文解字注》。

---