「復」、「複」與「覆」的異同(十四)

三、「覆」字的結構、本義與用法：（再續）

3﹒小篆的「覆」字

    跟「復」字一樣，現存的經籍與諸子之書已經找不到小篆的痕跡，所以「覆」字在小篆裡的結構、本義與用法，我們也必須先拿《說文解字》來做說明；《說文解字》「覆」字作「覂也。一曰蓋也。从襾復聲。」(「覂」音ㄈㄥˇfěng)前面我們在吉金文字的「覆」字裡說過，「覆」字的形符「襾」(音「〡ㄚˋyà」)，就是上下兩個「冂」互相覆蓋的意思。段玉裁在「覂也」下注：「反也。覆覂反三字雙聲。(詳見「复、復、覆與複的字形演變」)

又部反下曰。覆也。反覆者，倒易其上下。如襾从冂而反之爲凵也。覆與復義相通。復者，往來也。」段玉裁首先提出「覂、反、覆」三個字循環互訓而且指出其雙聲（聲母同為唇音）的關係；其次段玉裁指出覆與復的引申義是相通的；例如楊修（175－219A.D.字德祖，今陝西華陰東人）的〈答臨淄侯（曹植）箋〉：「損辱嘉命，蔚矣其文，誦讀反覆，雖諷雅頌不復過此。」意思是說「您給我的信，文采壯觀；我反覆誦讀，覺得即便是風雅頌的水準，也不過如此。」「誦讀反覆」就是「反覆的誦讀」，也可以寫作「反復的誦讀」；這是覆與復引申義相通的例證。

    段玉裁接著在「从襾，復聲。」下注：「此舉形聲包會意。芳福切。三部。」就是說聲符「復」也有「會意」的作用，「覆」字不只「从襾復聲」也是「从襾、復會意」。

    最後段玉裁在「一曰蓋也」下面注：「此別一義。艸部曰：蓋者，苫也。苫者，蓋也。上文云：冖者，覆也。皆此義。古本與上義同一音。南音乃別此義爲敷救切。」首先說明：「覆蓋」是「覆」字在「反覆」之外的另一字義，也就是我們在吉金文字的「覆」字裡說過的，「覆」既是「翻轉、傾覆」也是「覆蔽、遮蓋」，「翻轉、傾覆」是本義，「覆蔽、遮蓋」是引申義；接著段玉裁引《說文》說「苫」就是「蓋」、「蓋」就是「苫」，其實「苫」是「苫席」，是「用草織製的寢席」，因為寢席可以蓋東西，所以引申作「覆蓋」；最後「古本與上義同一音。南音乃別此義爲敷救切。」是說第二個字義(引申義「蓋」)古時候根本義「覂也」的音讀相同讀作入聲「芳福切」，但是清朝時南方人的音讀作去聲「敷救切」。但是因為我們的現代音沒有入聲字，所以北方、南方音讀都一樣讀作ㄈㄨˋfù了。

    說過《說文解字》的解釋以後，我們仔細觀察小篆的「覆」字：小篆的「覆」字「从襾復聲」顯得更明確，形符「襾」大大方方的罩在聲符「復」上，不再像吉金文字與簡帛文字一樣，「復」的「彳」或長或短都端端正正的佔據左側，而「復」字也規規矩矩的靜坐在「襾」下；不用說明也能看出「从襾復聲」的結構。

    至於「覆」的字義我們也從經歷過以「小篆」書寫的先秦兩漢的「經書」及《楚辭》、《荀子》裡找出例句來說明：

   《詩經•大雅•生民》：是追述周民族始祖后稷之事跡的史詩，主要敘述他出生的神奇和他在農業種植方面的才能，所寫的內容既有歷史的成分也有神話的參雜。全詩八章，內容連貫，結構嚴謹，敘述生動。我們只選出現「覆」字的第三章，其詩作：「誕寘之隘巷，牛羊腓之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。」「誕」是助詞，本無義，白話可譯作「到了」；「寘」音ㄓˋzhì，《說文》不錄，見於徐鉉（916—991A.D.字鼎臣，江蘇揚州人）增補的《說文新附》，是「置」的意思；「隘巷」是「窄隘的小巷」；「腓」音ㄈㄟˊféi，是「庇」的假借(在上古音「腓、庇」兩字都是「並母」的字)，就是「庇護」的意思；「平林」是「平地上的樹林」；「會」本是「集合」，這裡引申作「恰好」的意思；「伐」是「砍伐」，在這裡轉作「砍伐的人、樵夫」；「寒冰」是「寒冷的冰雪」，「覆翼」是「用翅膀覆蔽、遮蓋，保護」的意思；「乃去」的「乃」是「轉折語助詞」，「乃去」是「終於飛走了」的意思；「呱矣」的「呱」是「小兒哭聲」，「呱矣」是「大聲啼哭」的意思；「實」是「實在、真的」；「覃」音ㄊㄢˊtán，《說文解字》「覃：長味也」，這裡引申作「悠長、綿長」的意思；「訏」音ㄒㄩxū，《說文解字》：「訏，詭訛也」，「詭訛之言」多誇大，是以引申有「誇大」之義，再引申(虛化)即為「大」，要「大聲」則「張口鳴呼」，因此；「《爾雅•釋詁》「訏，大也」、「《揚子•方言》中齊、西楚之間謂大曰訏」、「《詩•箋》謂張口鳴呼」都是「詭訛」的引申義；「厥聲」是「其聲、那嬰兒的哭聲」；「載路」的「載」本義是「乘也」，這裡引申作「充滿」的意思」，「載路」就是「充滿道路上」。整章詩的意思是說 ：「剛出生的嬰兒被棄置在小巷，卻引來牛羊庇護餵養他；接著將嬰兒棄置在樹林中，正好遇上樵夫把他救起來；最後把他棄置在寒冰上，又有大鳥用翅膀溫暖地覆蓋著他；等到大鳥終於飛走了，后稷這才哇哇的大聲啼哭，哭聲綿長又洪亮，聲音充滿在道路上」。「誕寘之寒冰，鳥覆翼之」的「覆」是引申義「覆蔽、遮蓋」。

是一首諷刺周幽王亂政亡國的詩，因為幽王昏憒腐朽，寵幸褒姒，敗壞紀綱，任用奸人，斥逐賢良，倒行逆施，招致天怒人怨；而北方犬戎趁機入侵，殺周幽王於驪山下，導致西周滅亡。所以這首詩對幽王的所作所為進行了無情的揭露和嚴正的批判，而賢臣亡故、國運瀕危的現實，也令人萬分惋惜和痛心疾首。全詩七章，「覆」字在第二章，我們只選前二章，其詩作：「瞻卬昊天，則不我惠？孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳！人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。…」意思是說：「冥冥的老天爺啊，說祢對我真無情！天下久久不太平，國降大禍不安寧。邦畿無處能安定，傷害士人與蒼生。病蟲殘害莊稼毀，長年累月不曾停。罪惡法網不收斂，苦難深淵何時得減輕。人家有塊好田地，侵犯霸凌而佔據。人家擁有勞動力，豪取強奪占便宜。這人原本非罪犯，你卻顛倒過來要拘提。那人本是大匪類，你卻寬免罪過又包庇。」詩裡有「女覆奪之」、「女覆說之」兩句的「女」都是「汝」的假借；兩句的「覆」都是「反而」的意思，是從「覂也」引申作「反而」。

     《書‧仲虺之誥》的仲虺是商湯的賢相，與伊尹一起輔佐商的湯王。他作「誥」的背景據〈書序〉說是「湯歸自夏至於大垌，仲虺作誥。」意思是說：「湯討伐夏桀後從夏回國來到大垌，左相仲虺作這篇誥文」；而原因則是：「成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：『予恐來世以台為口實。』」意思是說：「成湯把夏桀流放到南巢後，覺得不安心的說：『恐怕後代對我的行為會說閒話。』」可見這是為「湯武革命」建立理論根據以安慰商湯的「文告」。全文較長，出現「覆」字的在最後一小段，其文作：「慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」「慎」是從「謹慎」引申出「重視」的意思；「厥」是稱代詞「其、那個」；「終」是「結局」；「惟」是「發語詞，無義」；「殖」是「樹立」；「禮」是「行為、行動的準則」，「殖有禮」就是「對於有禮的邦國要加以扶植」；「覆」是「打倒、覆滅」；「昏」本是「傍晚、日暮的時候」，這裡引申作「不明事理」的意思」；「暴」是「殘酷暴虐」，「覆昏暴」就是「對於昏聵殘暴的邦國就要把它打倒、覆滅」；「欽」是「敬佩、恭敬」；「崇」本義是「高峻的」，這裡引申作「尊敬、尊重」；「天道」是「可以永恆運作於一切的道理」；「永保」是「永遠保有」；「天命」是「上天所主宰的命運」。整段話的意思是：「要重視結局，就要從開始做起；在社會上樹立起合於規範的行動準則，覆滅顛覆不明事理殘酷虐暴的君主。恭敬尊重可以永恆運作於一切的道理，才能永遠保有上天所主宰的命運。」「覆昏暴」的「覆」是從「覂也」引申作「打倒、覆滅」的意思。

    《易•鼎卦》的「覆」在「九四」的爻辭，其辭作：「九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」「折足」是「折斷了腳」；「覆」是「翻覆、打翻了」；「餗」音ㄙㄨˋsù，是「鼎中的食物」；「形」是「樣子、樣貌」；「渥」是「沾潤、沾濡」，這裡引申作「髒亂」；「凶」是「不吉利的」。整段爻辭的意思是說：「第四爻是陽爻；鼎的腳折斷了，弄翻了要獻給王公的肉羹，樣貌上沾得又髒又亂，是凶險的卦象。」「覆」是本義「覂也」，也就是「翻轉、傾覆」。