青銅器偽銘文舉隅（一）
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是篇除有專文辨偽者外，餘皆從其銘文格式粗判偽銘，如用了“夙夕”“唯王年”“唯王月”及錯誤的亡祖先的稱謂或故事不現實等等。不表示其他未列出的青銅器的偽文的不偽，只是目前從表面上看不出其係偽銘而己。吾人試從收入12113件青銅器的六冊《殷周金文集成釋文》及收入16703件青銅器的三十五冊《商周青銅器銘文暨圖像集成》（補收至2012年）與收入1509件青銅器的四冊《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》（補收至2015年底）裡初步整理現有明眼可發現及曾考辨係偽銘的諸器列出，而其偽情單純者於此文裡考辨其偽，而較需多說明者都另有專論考辨之，亦列出以供查看。
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《集成一》：
●益公鐘（《山東存》, 《集成》16西周晚）：『益公為楚氏龢鐘』，西周器作器不用“作”而用“為”，此今人偽銘。
（按：先秦作青銅禮器或祭祀，尤其西周，都言“作”，沒有後來發現在春秋戰國時有用“鑄”字(戰國晚期又出現“造”“冶”等)，依吾人之看法，凡用“鑄”字者，除非戰國後期，應都係偽銘，現取凡非戰國晚期用“鑄”字者視為偽銘，但研究者論述時，遇東周銘有曰“鑄”器者，請慎之）
●芮公鐘鉤（《集成》32,33西周晚）：『芮公作鑄從鐘之鉤』，作器不用“作”而用“鑄”,此今人偽銘
●楚公[受刪又改豕]鐘（日本,《集成》42西周晚）：『楚公[受刪又改豕]自鑄林鐘,孫孫子子其永寶』.作器不用“作”而用“鑄”.此今人偽銘.而《集成》43,44,45銘文此鐘的另鐘則銘文皆作“作”者,始可能係真品.
●逆鐘（陝西壽縣西南店頭公好畤河, 《集成》60,61,62,63）：“王年月偽器”『唯王元年三月既生霸庚申，叔氏在大廟……』.
●應侯見工鐘（1974陝西藍田紅星公社, 《集成》107,西周中晚）：銘末銘識“用作朕皇祖應侯大林鐘”之“皇祖應侯”不當，應致獻於“皇考”或“皇祖皇考”.
●柞鐘(1960陝西扶風齊家村, 《集成》133,134,135,136,137,138,139,西周晚) ：“王年月偽器”『唯王三年四月初吉甲寅……司五邑佃人事……』.
●師臾鐘(1974陝西扶風強家村, 《集成》141,134,135,136,137,138,139,西周晚) ：『師臾肇作朕烈祖虢季究公幽叔朕皇考德叔大林鐘』內,對祖先用惡謚“幽”叔而現偽.其另證偽見於吾人〈談1974年強家村偽“師丞鐘諸器”偽銘～～《師［上才下食＋丮》鼎》《師望鼎》《即簋》《師丞鐘》《恒簋》皆偽銘〉一文.
●驫羌鐘(1928~1931(洛陽, 《集成》157,158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,戰國早) ：其證偽見於吾人〈證偽《驫羌鐘》偽銘文〉一文
●膚叔之仲子平鐘(1975山東莒南大店鎮二號墓, 《集成》172~180,春秋晚) ：『…自作鑄游鐘……善孝祖考,鑄其游鐘……』,按,不得用“鑄”字,不誠.故此係銘文.
●南公乎鐘(1976陝西扶風豹子溝, 《集成》181,西周晚) ：其證偽見於吾人〈錯用“先祖”及錯抄《國語》證偽《南宮乎鐘》(集成181)的偽銘文〉一文.
●楚余義鐘( 《集成》181~186,西周晚) ：『…以鑄龢鐘,以追考先祖…』,不得用“鑄”字,故此係銘文.
●梁其鐘(傳1940陝西扶風法門寺任村, 《集成》187,188,189,190,191,192,193,194,西周晚) ：“夙夕偽器”『……秉明德,虔夙夕……』.
●克鐘(傳1890岐山法門寺任村, 《集成》204,205,206,207,208,西周晚) ：『…王在周康剌宮,王呼士曶召克,王親令克遹涇東至于京師…作朕皇祖考伯寶林鐘……』,其證偽見於吾人〈《大克鼎》解秘：膳夫克有三位祖父？～～小談銘文末對祖父及父親的敬稱〉一文.
●克鎛(傳1890岐山法門寺任村, 《集成》209,西周晚)：銘文同於《克鐘》，其證偽見於吾人〈《大克鼎》解秘：膳夫克有三位祖父？～～小談銘文末對祖父及父親的敬稱〉一文.
●[上朱下黽]鐘(《集成》245,春秋晚) ：『……用鑄厥龢鐘,以作其皇祖皇考……鑄其龢鐘,以卹其祭祀盟祀……』, 按,不得用“鑄”字,故此係銘文.
●興鐘(1976陝西扶風法門公社莊白大隊一號, 《集成》246,247,248,249,250,251,252,253,354,255,256,257,258,259,西周早) ：“夙夕偽器”『…丕顯高祖亞祖文考…夙夕聖[走+喪]追孝于高祖辛公文祖乙公皇考丁公龢林鐘…』.
●王孫遺者鐘(《荊南萃古編》, 《集成》261,春秋晚,美國)：其證偽見於吾人〈談偽《王孫遺者鐘》的偽銘文的前世〉一文.
●秦公鐘(1978陝西寶雞楊家溝大公廟村, 《集成》262,263,264,265,266春秋早) ：“夙夕偽器”『余小子夙夕虔敬朕祀以受多福』.
●秦公鎛(1978陝西寶雞楊家溝大公廟村, 《集成》267,268,269,春秋早) ：“夙夕偽器”『余小子夙夕虔敬朕祀以受多福』.
●秦公鎛,秦公鐘,秦銘勳鐘,盄和鐘(《集成》270,春秋早) ：“夙夕偽器”『余雖小子,穆穆帥秉明德,[虘+又]尃明型,虔敬朕祀,以受多福,協龢萬民,虔夙夕烈烈……』.
●叔尸鐘(《金石錄》, 《集成》272~284,春秋晚) ：『…用作鑄其寶鐘,用享于其皇祖皇妣皇母皇考……』. 按,不得用“鑄”字,故此係銘文.
●叔尸鎛(《金石錄》, 《集成》285,春秋晚) ：『…用作鑄其寶鎛,用享于其皇祖皇妣皇母皇考……』. 按,不得用“鑄”字,故此係銘文.
●五祀[害+夫]鐘(1982陝西扶風白家村, 《集成》358,西周晚) ：銘文末『唯王五祀』不合理,此王自作鐘,自己喊自己“王”?
●其次句[金+翟](《綴遺》, 《集成》421,422,春秋晚) ：『…鑄句[金+翟],以享以孝……』. 按,不得用“鑄”字,故此係銘文.
●其次句[金+翟](《綴遺》, 《集成》421,422,春秋晚) ：『…鑄句[金+翟],以享以孝……』. 按,不得用“鑄”字,故此係銘文.
●司工單鬲(《集成》678春秋早)：『慶大司工司工單鑄其大也鑄其[上齊下皿]鬲…』,作器不用“鑄”而用“作”,此偽銘.
●仲[其力]大也鬲(《集成》710西周晚)：『仲[其力]大也鑄其寶鬲…』,作器不用“鑄”而用“作”,此偽銘.
●王人[上方下臼]輔甋(美國,《集成》941西周中)：『王人[上方下臼]輔歸觀鑄其寶…』,作器不用“鑄”而用“作”,此偽銘.
●芮公鬲(《集成》943西周晚)：『芮公作鑄京仲氏婦叔姬媵鬲…』,作器不用“作鑄”而用“作”,此偽銘.
●仲柟父鬲(1960年代永壽好畤河村,《集成》746,747,748,749,750,751,752西周中) ：內有偽《湯師父鼎》內湯師父為主角的其“有司”仲柟父作器,銘文內講“師湯父有司仲柟父作寶鬲”,依偽銘寫偽銘,故係偽銘器.
●王人[上方下臼]輔甋(《分域》,《集成》941西周中)：『王人[上方下臼]輔歸觀鑄其寶,其萬年子子孫孫其永寶用鼎』,作器應不用“鑄”而用“作”,此偽銘.
《集成二》：
●大保方鼎（傳世梁山七器,《集成》1735西周早）：『大保鑄』,乃後人偽造,因作器用“作”不用“鑄”字.
●喬夫人鼎（1970安徽合肥烏龜崗墓 ,《集成》2284春秋早）：『喬夫人鑄其[食+上十中十十下本]鼎』,乃後人偽造,因不用“鑄”字，而且春秋早期周禮未廢,而自稱“夫人”亦偽狀顯然.
●芮大子鼎（台,《集成》2387,2388,2389春秋早）：『芮公作鑄從鼎,永寶用』,銘文講“鑄”鼎,應使用“作”,故後人偽銘。
●芮大子鼎（上博,《集成》2448,2449西周晚或春秋早）：『芮大子作鑄鼎,子孫永用享』,銘文講“鑄”鼎,應使用“作”,故後人偽銘.
●曾子伯[言言]鼎（上博,《集成》2450春秋早）：『曾子伯[言言]鑄行器,爾永祜福』，銘文講“鑄”鼎,應使用“作”,故後人偽銘.像另一春秋早期《曾子仲[言妻]鼎》亦使用『自作[上將下鼎]彝』字眼.按即使春秋晚期《曾孫無其鼎》（《集成》2606）亦使用“作”：『曾孫無其自作飤繁眉壽無疆,子孫永寶用之』.到戰國早期《乙鼎》（《集成》2607）亦用“作”字:『自作飤繁其眉壽無期,永保用之』,戰國晚期才增多使用“鑄”字.
●芮公鼎（日本,《集成》2475西周晚或春秋早）：『芮公作鑄飤鼎,子孫永用享』,銘文講“鑄”鼎,應使用“作”,故後人偽銘.
●鄭[上雍下食]原父鼎（《集成》2493春秋早）：『鄭[上雍下食]原父鑄鼎,其萬年子孫永用』,銘文講“鑄”鼎,應使用“作”,故後人偽銘.
●應公鼎(《集成》2553,2554西周早,美國) ：“夙夕偽器”『曰:奄以乃弟用夙夕[上將下鼎]享』.
●鄲孝子鼎(故宮,《集成》2574戰國中) ：『王四月鄲孝子以庚寅之日,命鑄飤鼎鬲』,按孝子與否應他人評斷,自吹孝子已與人情事理不合,更遑論還用上“鑄”字益添其偽情.
●曆方鼎(《集成》2614西周早,上博) ：“夙夕偽器”『其用夙夕[上將下鼎]享』.
●叔夜鼎(《集成》2646春秋早) ：『叔夜鑄其[食+上十中十十下本]鼎,以徒以行,用鬻用烹…』,作器應用“作”,不得用“鑄”,春秋早期應然.
●陳侯鼎(《集成》2650春秋早) ：『…陳侯作鑄媯四母媵鼎,…』,作器應用“作”,不得用“鑄”,春秋早期應然.
●辛鼎(2660西周早) ：『辛萬年唯人[上丰丰下口]厥[臬+刂]多友,多友釐家,雍德[上受下左又下右虍]用辛作寶其亡疆』,銘文自創故事,講辛以品德傳家,作器分享朋友們,朋友們也賜福辛.西周的作器用銅掌於王官,辛乃何貴族,可以分配到銅以作器?見此銘即知係後人偽銘,無研究價值.
●德方鼎 (上博, 《集成》2661西周早) ：『唯三月,王在成周,延武王福自鎬,咸.王賜德貝廿朋,用作寶寶彝』,其偽證見於吾人〈從“成周”辨偽《德方鼎》《何尊》銘文之偽〉一文.
●[余阝]王[井量]鼎(《集成》2675春秋早) ：『徐王[井量]用其良金,鑄其[食+上十中十十下本]鼎,用鬻○腊,用饗賓客……』,作器應用“作”,不得用“鑄”,春秋早期應然.即如春秋中期《庚兒鼎》(《集成》2715)尚言『…庚兒自作飤繁,用征用行,
用龢用鬻…』,亦言“作”而己.春秋晚期《王子吳鼎》(《集成》2717)亦作『…擇其吉金,自作飤[鼎于]…』,亦作“作”.
●諶鼎 (《集成》2680西周晚) ：『諶肇作其皇考皇母告比君[上將下鼎]鼎…』,按,“皇考皇母”乃指亡父亡母兩人,但只有一稱號而非謚號的“告比君”??
●宗婦[上昔下月+阝][上左甹上右兄下女]鼎 (《集成》2683~2689春秋早) ：『王子烈公之宗婦[上昔下月+阝][上左甹上右兄下女]為宗彝[上將下鼎]彝,永寶,用以降大福保[上辟下父][昔阝]國』,作器應用“作”,不得用“為”,春秋早期應然,即如春秋早期的《戴叔朕鼎》(《集成》2675)『自作[食+上十中十十下本]鼎』..
●散伯車父鼎,[木木攵]伯車父鼎(1960陝西扶風召陳村, 《集成》2697,2698,2699,2700西周晚) ：“王年月偽器”『唯王四年八月初吉丁亥』.
●[上耳耳下文]方鼎(1972遼寧咯左北洞村二號,《集成》2702西周早) ：“丁亥[戈+卂]賞有正, [上耳耳下文][與刪与改目八刪改女]貝,在穆,朋二百………』.按,賞貝二百朋,此天文數字,像《匽侯旨鼎》周王賞匽侯只『貝二十朋』,偽銘作者喜誇大但正好現偽.
●師眉鼎,[上客下心]鼎(光緒年鳳翔,《集成》2705西周早) ：『…其用享于厥帝考』,“帝考”之語非應有之稱謂,故今人偽作.
●麥方鼎 (光緒年永嘉,《集成》2706西周早) ：『唯十又一月邢侯延鬲于麥,麥賜赤金用作鼎,用從邢侯征事,用饗多朋友』.按,此係麥偽器之一,還有宋代金石書裡著銘的《麥方彝》尚未證得其偽外,用“鑄”字現偽的《麥方尊》,“夙夕偽器”《麥盂》皆偽銘,四器內容幾全從《麥方彝》的銘文裡編故事.
●公貿鼎 (《集成》2719西周中) ：『唯十又二月初吉壬午,叔氏使[上父下貝]安[上己下其]伯,賓[上父下貝]馬轡乘,公貿用牧休魚,用作寶彝』,此偽銘裡講公貿可以被“叔氏”出令出使[上己下其]伯,該伯賞以馬轡乘,於是作器.按,只有周天子有派人出使邦伯之權,叔氏何人,又無官職,可以私命公貿出使邦伯?一見即知劇情不合周禮,必偽於後人.
●旅鼎（1896萊陰,《集成》2728西周中）：『唯公大保來伐反夷年』,用“反夷”乃後世用法,其證偽見於吾人〈證偽《過伯簋》《旅鼎》《疐鼎》偽銘文〉一文.
●奚方鼎（美國,《集成》2729西周早）：『惟二月初吉庚寅，在宗周，楷仲賞厥養奚旞毛兩、馬匹，對揚尹休，用作己公寶尊彝』,按“馬匹”連數量都省了,而和偽《獻簋》偽銘裡『…楷伯于遘王,…,楷伯令厥臣獻金車對朕辟休,作朕皇考光父乙十世不亡獻身在畢公家受天子休.』的“楷伯”,有研究者空想周代的黎國就是“楷”國.
●厚趠方鼎（上博,《集成》2730西周早）：『「唯王來格于成周年，厚趠有儥于祭公，趠用作厥文考父辛寶尊齍…』,故事說厚趠向祭公買銅來作器,此天方夜譚.在西周,銅是王家控制在手,不是隨便可以交易到的,故本銘純係虛構.
●疐鼎（1896萊陰,《集成》2731西周早）：『王令遣捷東反夷, 疐肇從遣征』,用“反夷”乃後世用法,其證偽見於吾人〈證偽《過伯簋》《旅鼎》《疐鼎》偽銘文〉一文.
●仲催父鼎（《集成》2734西周中）：“王年月偽器”『唯王五月初吉丁亥,周伯邊及仲[亻衰]父伐南淮夷,俘金,用作寶鼎…』,此偽銘常被拿來證周王伐淮夷史事,實乃偽文.不可採信.
●璺鼎,周公東征鼎,豐白鼎（《集成》2739西周早）：『唯周公于征伐東夷,豐伯、薄鈷咸戮,公歸璺于周戊辰飲秦飲,公賞璺貝百朋,用作尊鼎』裡的『秦飲』一辭非西周初所能有,因為西周初還沒有“秦”地名.而且賜貝百朋,乃天文數字,像《匽侯旨鼎》周王賞匽侯只『貝二十朋』,故乃偽銘之證.
●仲師父鼎（《集成》2743,2744西周晚）：『其用享用孝于皇祖帝考』,對亡父的稱謂“帝考”,應該用“皇考”“文考”之類.
●中方鼎（《金石錄》,《集成》2751,2752西周早）：『唯王令南宮伐反虎方之年…先省南國貫行…』,用“反虎方”乃後世用法,其證偽見於吾人〈“安州六器”裡的二件《中方鼎》銘文疑偽〉及〈證偽《過伯簋》《旅鼎》《疐鼎》偽銘文〉一文.
● [上穴下丩]鼎（《集成》2755西周中,上博）：“王年月偽器”『唯王九月既望乙巳,遣仲令[上穴下丩]訊司奠田, [上穴下丩]拜稽首,對揚遣仲休,…』.
●寓鼎（《集成》2756西周中）：『唯二月既生霸丁丑,王在鎬京真○,戊寅,王蔑寓曆,使[上亯下羊]大人賜作冊寓○○…』.按,“[上亯下羊]大人”之“大人”,西周無此種職官,銘文乃清儒之作歟?
●曾子斿鼎（《集成》2757春秋早,上博）：『曾子斿擇其吉金,用鑄舃彝……』,按,用“作”不應該用“鑄”,本文內舉例多.且像1981年紹興獅子山西墓出土的春秋晚期《徐[賄殳]尹[上虎虎下曰]鼎》（《集成》2766）『…自作湯鼎,宏良聖敏…』,仍用“作”字,故此偽銘也.
● 作冊大方鼎（1929洛陽芒麓馬坡,《集成》2758,2759,2760,2761西周早,美國,台）：屬於“馬坡作冊偽器群”之一。『公朿鑄武王成王禩鼎，唯四月既生霸己丑，公賞作冊大白馬，大揚皇天尹大保宦用作祖丁寶尊彝[上鳥下丙]冊』.其作器用“鑄”而沒使用應採之“作”字已現偽情,餘之辨偽文另見.
●蟎鼎（1975山西長子晉義村徵集,《集成》2765西周中晚）：『…蟎來遘于妊氏,妊氏令蟎事保厥家,因付厥祖僕二家,蟎拜稽首,曰休,朕皇君弗忘厥寶臣,對揚用作寶尊』,此銘文係想像之文,講蟎到主人妊氏家,妊氏要蟎盡力保其家,交付我祖先僕二家,我稽首而謝,說太好了,我的父親(?)不會忘了盡忠為臣,故作此器.故事完全脫線,不知所云.是妊氏交付蟎祖先僕二家,為何是孫輩來謝謝,而且其父不來謝?而且要蟎盡保妊家,因為從前賞蟎祖父僕二家?而且要其父(皇君)不要忘了為臣僕之道?
● [害+夫]叔鼎（1973藍田草坪《集成》2767西周中晚）：“王年月偽器”『唯王九月既望乙巳』.
●史獸鼎（台,《集成》2778西周早）：銘文裡有『尹令史獸涖工于成周,十又一月癸未,史獸獻工于尹,咸獻工,尹賞史獸祼,賜豕,鼎一,爵一,對揚皇尹丕顯休,用作父庚永寶尊彝』。按此係後人臆想之小說。說尹令到成周辦事，辨好事向尹報告，尹賞我史獸來祼祭，送我一豬，一鼎，一爵，我作獻亡父的彝器。祼祭是天子之祭,但可以賞祭器物給諸侯,而能賞史獸能祼祭的只有周天子,尹沒此權利,故一見此銘文即知必係不了解周室祼祭者的想像之作.而『…尹賞史獸祼』,應使用第一人稱『…尹賞獸祼』,不然擺明就是偽銘作者的第三者在講故事.
●師同鼎（1981扶風下務子村,《集成》2779西周晚）：銘文裡有『用鑄茲尊鼎』的後人用語,因作器不用“鑄”字，而應使用“作”字,
●師湯父鼎（台,《集成》2780西周中）：『…王在周新宮,在射廬,王呼宰雁賜…作朕文考毛叔[上將下鼎]彝…』,此銘文內有“射廬”一辭,乃偽銘之證.因之,又衍伸仲柟父偽器群而出現稱“師湯父有司仲柟父”的偽銘器,而『作朕文考毛叔[上將下鼎]彝』以表示乃“毛叔”之子,亦有深意了.
●哀成叔鼎（1966洛陽玻璃廠439號墓,《集成》2782戰國） ：其證偽見於吾人〈偽《哀成叔鼎》(1966)偽銘文質疑〉一文.
●七年趞曹鼎（上博,《集成》2783西周中） ：『……王在周般宮…邢伯入右…』,按“王年月偽器”的《利鼎》偽銘亦有『佳王九月丁亥王各于般宫』,“般宮”一辭皆用,故《七年趞曹鼎》及《利鼎》之銘文併偽.
●十五年趞曹鼎（上博,《集成》2784西周中） ：按，此偽銘是抄《師湯父鼎》裡的“周新宮”“射廬”來編故事,而且用上了“恭王”字眼,讓人以為是生稱謚.按,有關恭王在位期間,《竹書紀年》言9年,《帝王世紀》言20年,皇甫謚言25年,《通鑑外紀》言12年,《文獻通考》言15年,《夏商周斷代工程》言6年,則此偽銘上寫“唯十又五年五月既生霸千午”,講恭王到十五年還活著.而且還用謚號,難不成此偽銘作者認為應從《帝王世紀》《文獻通考》至少任15年,如果反生稱謚者,就可號稱死於十五年五月前後.但吾人認為,凡有謚號且錄時事者,俱係偽銘,此所以應判此銘係今人以《師湯父》“周新宮”“射廬”來編故事所作,而西周貴族習射處不應叫“射廬”,已另釋於本文《匡卣》辨偽內,故用上了“射廬”者,必係偽銘抄偽銘所致.
●康鼎（台,《集成》2786西周中或晚）： “『…康王命死司王家……』,按像“夙夕偽器”《蔡簋》也有“司王家”之語,但都是偽銘,決無“死”司王家或“司王家”之言出於王口.因為“王家”就是周天子的內朝,是天子所主,它人何能插手,只有偽銘寫得出如此不合周禮制之言了.
●史頌鼎（《集成》2787,2788西周晚）：和《史頌簋》同銘文.此簋王令史頌省蘇地,而蘇賓史頌璋及馬四匹,於是史頌以受之賓禮用來鑄簋?周王允許?此銘文內有“里君百姓”之語,常被研究者取用論西周地方組織,但實後人所偽之銘.
●微[糸言糸]鼎（北宋,《集成》2790西周晚）： “王年月偽器”『唯王廿又三年九月.王在宗周,王令微[糸言糸]訊司九陂…』.
●伯姜鼎（長安普渡村一七號墓,《集成》2791西周早）： 『…王在鎬京溼宮,天子[水+戌]官伯姜,賜貝百朋……』.賜百朋此天文數字,像《匽侯旨鼎》周王賞匽侯只『貝二十朋』,故此銘文乃今人偽銘誇大之辭.
●大夫始鼎.大夨始鼎（《續考》,《集成》2792西周中）： 王國維、容庚、郭沫若都已認證其偽:『惟三月初吉壬寅,王在和宫,大夫始賜右曰,厲王華宮○王在邦宮,始献工,賜彝、賜璋……』.
●小克鼎（《貞松》,光緒《集成》2796,2797,2798,2799,2800,2801,2802西周晚,上博,故宮,日本,天津,南京）：“王年月偽器”『唯王廿又三年九月,王在宗周,王命膳克夫舍命于成周,遹正八師之年…』,偽銘作者其實與《大克鼎》《克鐘、克鎛》偽銘作者同一人,其證見於吾人〈《大克鼎》解秘：膳夫克有三位祖父？～～小談銘文末對祖父及父親的敬稱〉一文.
●令鼎（《分域》,《集成》2803西周早）：『王大藉田于諆田,觴.王射,有司及師氏小子會射,王歸自諆田,王馭溓仲僕,令及奮先馬走.王曰:令及奮,乃克至,余其舍汝臣十家.王至于溓宮,媐.令拜稽首曰:小子迺學.令對揚王休』,此偽銘編了周王大藉田的情景,而且回程,王馭溓仲為王駕車,而令和奮兩人為前驅,王對令及奮說,你們兩人誰先到,就賞僕役十戶.王返回了溓宮,十分高興,令拜稽首說,我依王教令已行了.按,“余”字非周天子對臣下的用語,應使用“朕”等,故十分容易辨出此偽銘文.
●利鼎（《集成》2804西周中）：“王年月偽器”『唯王九月丁亥,王客于般宮,邢伯入佑利……』.
●南宮柳鼎（《陝圖》,寶雞虢鎮,《集成》2805西周晚）：“王年月偽器”『唯王五月初吉甲寅,王在康廟,武公佑,南宮柳即位……命柳司六師牧陽大○司羲夷陽佃事……』.
●師旂鼎（《集成》2809西周中,故宮）：『…使厥友引以告伯懋父…』,其證偽見於吾人〈談天馬行空非剛日征伐的偽《師旂鼎》偽銘文〉一文.
●王子午鼎（1979河南浙川下寺二號墓,《集成》2811春秋中晚）：1979年發掘者為造偽銘而虛構的王子午及其器,並且還抄入描寫樂鐘聲的“闌闌獸獸”, 其證偽見於吾人〈“柬柬嘼嘼”與偽《令狐君嗣子壼》《王子午鼎》偽銘文〉一文.
●師望鼎（傳左宗棠得之,《集成》2812西周中）：『大師小子師望……王用弗忘聖人之後……』,自稱“聖人”後於周天子前,狂而妄,乃後人偽作,其證偽見於吾人〈談言及“聖人之後”而露偽的青銅器〈師望鼎〉〉、〈談1974年強家村偽“師丞鐘諸器”偽銘～～《師［上才下食＋丮》鼎》《師望鼎》《即簋》《師丞鐘》《恒簋》皆偽銘〉二文.
●師奎父鼎（《集成》2813西周中）：『…師奎父萬年子子孫孫永寶用』,既本人作器,則應使用“名”『…師奎父萬年子子孫孫永寶用』,不可帶職稱“師”,故露偽.
●無惠鼎（《集成》2814西周晚）：『…王格于周廟,述于圖室,司徒南仲佑許惠入門立中廷,王呼史翏,冊命許惠曰……許惠敢對揚天子丕顯魯休…』,既本人作器，則應使用“名”『… 惠敢對揚天子丕顯魯休…』，不可帶姓氏或邦國名的 “許”，故露偽.
●伯晨鼎（《集成》2816西周中）：“王年月偽器”『唯王八月辰在丙午』.
●攸從鼎,囋攸比鼎, 鬲比鼎（日本,《集成》2818西周中）『唯卅又二年三月初吉壬辰,以攸衛牧告于王曰:汝覓我田牧,弗能許鬲比.王令眚.史南以即虢旅.虢旅迺使攸衛牧誓曰:我弗具付鬲比其且射,分田邑,則放.攸衛牧則誓.從作朕皇祖丁公皇考惠公彝鼎.鬲攸比其萬年子子孫孫永寶用』.按,此偽銘講攸衛牧是“牧”職,金文無另證,且“我”辭金文裡應不用,且偽銘採似後人之用字,且『……鬲攸比其萬年子子孫孫永寶用』裡不可用全名謂“鬲攸比”應使用名,但何為其名,銘文裡又是“鬲比”“鬲攸比”,名是“鬲攸比”裡的“比”,則“攸”又是何謂?而“攸衛牧”的名,昔學者楊樹達言乃“地”,“衛”乃“氏”稱,“牧”乃其職.則“鬲攸比”的“攸”難不成也是“地”,指乃“攸”地的“鬲比”和“攸”地的“衛牧”為土田而訴訟於王,王命虢旅處置?其名謂之不清亦此銘偽之佐證了.但總之,『……鬲攸比其萬年子子孫孫永寶用』的用法有錯,就不符周人所重視的名謂,名不正則銘文之言不順.注定偽銘了. 應是據《攸從簋蓋》（《集成》4278）之銘文亂抄所致,依《攸從簋蓋》,則其銘末作『…比作朕皇祖丁公皇考惠公尊簋,比其萬年子子孫孫永寶用』,則名“比”也一清二楚了.
●[上宀下袁]鼎（《集成》2819西周晚）：『……用作朕皇考鄭姬寶尊彝…』,“姬”前缺姓而且缺敬稱如“文母”“皇母”之類,西周人特重祖先,如今對於這些西周貴族重視的敬稱都忽略之銘文,必係今人所作偽銘.
●此鼎（1975岐山董家村一號,《集成》2821,2822,2823西周晚）：『王呼史翏冊命此曰：旅邑人膳夫』,用語不當,應直接叫名“此”,故係偽銘.
●善夫山鼎（《集成》2825西周晚）：『…王在周格圖室,南宮呼入佑,膳夫山入門立中廷…曰:令汝官司飲獻人于[上巳下克],用作[上宝下四]司貯,毋敢不善,……受冊佩以出,返入覲璋…用作朕皇考叔碩父尊鼎…』.按,稱謂不當,“叔碩父”及其先父生前名謂，非死後的“謚稱＋排次”,這是西周貴族敬祖的大事,不容出錯,只會是今人偽銘不注意而犯誤.“返入覲璋”是抄傳世《頌鼎》『受命冊佩以出,返入,覲璋”劇情.
●師[上才下巨+丮]鼎（1974扶風強家村,《集成》2830西周中）：“王年月偽器”『唯王八祀正月辰在丁卯……金膺……小子夙夕專由先祖烈德，師望其萬年子子孫孫永寶用』,又用了“夙夕偽器”《毛公鼎》裡偽作者依《詩經‧秦風‧小戎》自加三件賜物裡的“金膺”也被抄入偽銘裡.證偽文見於吾人〈談1974年強家村偽“師丞鐘諸器”偽銘～～《師［上才下食＋丮》鼎》、《師望鼎》《即簋》《師丞鐘》《恒簋》皆偽銘〉一文，且『師望其萬年子子孫孫永寶用』的”師”字因本人作器，應不可使用.
●九年衛鼎(1975岐山董家村, 《集成》2831,西周中) ：其證偽見於吾人〈依『夙夕』偽器《乖伯簋》續編故事的“裘衛四器”偽銘〉一文.
●五年衛鼎(1975岐山董家村, 《集成》2832,西周中) ：其證偽見於吾人〈依『夙夕』偽器《乖伯簋》續編故事的“裘衛四器”偽銘〉一文.
●禹鼎(宋代, 《集成》2832,2834西周晚) ：『…皇祖穆公…肆武公亦弗遐忘朕聖祖考幽大叔、懿叔,命禹肖朕聖祖考,政于邢邦.……肆武公廼遣禹率公戎車……西六師、殷八師伐鄂侯馭方,勿遺壽幼……』。按此鼎銘文係後人偽造,按禹之祖父“幽大叔”的”幽”字,乃最嚴重等級的惡謚.《逸周書‧諡法解》『蚤孤隕位曰幽。雍遏不通曰幽。動靜亂常曰幽』.偽銘作者忽略而用之,遂露其巨偽之情.
●大克鼎(清末光緒初年, 《集成》2836,西周晚)：和《小克鼎》《克鐘、克鎛》同出同主角膳夫克,《小克鼎》既是偽銘,則此《大克鼎》《克鐘、克鎛》亦併偽,同時,銘末稱謂祖父沒有用敬語,仍用生前“師華父”,乃因不曉西周對祖先敬稱用法的清末金石名家所作,其證偽見於吾人〈《大克鼎》解秘：膳夫克有三位祖父？～～小談銘文末對祖父及父親的敬稱〉一文.而銘文裡賜地裡有“寒山”兩字,非西周地名,其實乃今蘇州的“寒山”,故此一偽銘作者乃籍貫乃蘇州的金石名家也.
●大盂鼎(《集成》2837,西周早)“夙夕偽器”『夙夕紹我一人』,作者乃清末金石名家之一,且依詩經二南造出“南公”偽德化之公,其證偽見於吾人〈談“南公”偽器系列青銅器～～《小盂鼎》遭毀銘滅跡探因〉一文.
●曶鼎（《積古》,畢秋帆得之西安,《集成》2838西周中）：“王年月偽器”『唯王元年六月既望乙亥……唯王四月既生霸辰在丁酉』.
●毛公鼎(《集成》2841) ：出於清代偽銘高手蘇氏兄弟之手,作者乃清末金石名家之一,“夙夕偽器”『恪夙夕敬念王威』,其證偽見於吾人〈談《毛公鼎》的神秘出土事件〉、〈『惠』東周天子『一人』的虢公——揭秘《毛公鼎》〉、〈發見《毛公鼎》失落的拼圖———詩經《秦風‧小戎》〉、〈揭秘《明公簋》的“遣三族”～～《班簋》《毛公鼎》銘文獻疑〉各文.
《集成三》：
●大師小子師望簋（《集成》3682西周晚）：『大師小子師望作[上將下鼎]彝』,師望既是周王冊命為“師”,其上何來還有什麼“大師”?也是周王冊命的嗎?此係《師望鼎》偽銘衍生偽銘.
●芮公簋蓋（台,《集成》3707,3708,3709西周晚）：『芮公作鑄從簋永寶用』,錯用“鑄,”應使用”作”.
●伯[辭刪辛改司]簋（故宮,《集成》3784西周晚）：『伯[辭刪辛改司]作伯幽寶簋,世子孫孫寶用』,“幽”為惡謚,乃偽銘不注意而編錯謚號.
●虢姜簋（《集成》3820西周晚）：“王年月偽器”『唯王四年虢姜作寶簋其永用享』.
●邢姜大宰巳簋（1974內蒙哲里木盟胡碩公社,《集成》3896春秋早）：“邢姜大宰巳鑄其寶簋,子子孫孫永寶用享』,按,應使用“作”,非用“鑄”字而露偽.像同樣春秋早期《杞伯每氏簋》(《集成》3897~3902)『杞伯每作邾[女+棗]寶簋……』,使用“作”字.
●過伯簋(集成3907)：『過伯從王伐反荊,浮金』,用“反荊”乃後世用法,其證偽見於吾人〈證偽《過伯簋》《旅鼎》《疐鼎》偽銘文〉一文.
●姞氏簋(《集成》3916西周晚) ：『姞氏自作為寶尊簋…』,按,作器應作“作”,此銘作“作為”乃後世口吻之偽銘.
●伯百父簋(《考古圖》,《集成》3920西周中) ：“夙夕偽器”『用夙夕享用祈萬壽』.
●伯[上旂下言]簋（《集成》3943西周）：『伯[上旂下言]作文考幽仲尊簋…』,“幽仲”的“幽”為惡謚,此係不明周代“中國之號謚”（楚武王語）的謚法的偽銘作者所作.
●[工隹]叔簋(1980長穴花園村墓,《集成》3950,3951西周中) ：『唯九月, [工隹]叔從王員征楚荊,在成周…』,所謂征楚荊的說法,都是偽說,昭王南征,被追兵於中途淹死而楚王不知,故征荊蠻和楚無關,偽銘者把荊與楚不分,而講楚荊者,皆偽銘也.
●仲幾父簋(《集成》3954西周中) ：『仲幾父史幾使于諸侯諸監,用厥賓作丁寶簋』,按,銘文裡講周有各“監”地者妄也.
●仲恵父簋（美國,《集成》3956,3957西周晚）：“王年月偽器”『唯王正月』.
●伯[君+頁]簋（故宮,《集成》4027西周晚）：“…作朕皇考夷伯吳姬尊簋…』,
“吳姬”前缺敬稱如“文母”等,乃後人所偽.
●仲殷父簋（美國,《集成》3964,3965,3966,39673968,3969,3970西周晚）：『仲殷父鑄簋,用朝夕享孝宗室…』,按,誤用“鑄”字而非用“作”字而現偽.
●[杢犬]御簋(《集成》3976西周中) ：『[杢犬]御從王南征,伐楚荊有得…』,所謂征楚荊的說法,都是偽說,昭王南征,被中途死而楚王不知,故征荊蠻和楚無關,偽銘者把荊與楚不分,而講楚荊者,皆偽銘也.
●伯[君友]父簋（故宮,《集成》4027西周晚）：『伯[君友]父朕皇考[彳尸+辛]伯吳姬尊簋…』,按, “吳姬”之前缺敬稱“文母”“皇母”而現偽.
●明公簋（上博,《集成》4029西周早）：『唯王命明公遣三族伐東國,在獮,魯侯有稽功,用作旅彝』，其證偽見於吾人〈談兩件“明公”“明保”偽銘文之器：《魯侯簋{尊}》（明公簋{尊}）及《作冊[𤔔+田]卣》〉、〈揭秘《明公簋》的“遣三族”～～《班簋》《毛公鼎》銘文獻疑〉各文，而和《班簋》偽銘文作者為同一人.
●官佐父簋（《集成》4032西周晚）：“王年月偽器”『唯王正月既死霸』.
●向[上左克上右刂下月]簋（上博,《集成》4033,4034西周晚）：“王年月偽器”『唯王五月甲寅』.
●章叔將簋（故宮,《集成》4038西周晚）：『其用追孝于朕帝考』,“帝考”的敬稱錯誤.
●邿[上遣刪辵+攵,下足]簋（故宮,《集成》4040春秋早）：『用追孝于其父母』,“父母”的敬稱錯誤.
●禽簋（上博,《集成》4041西周早）：『王伐蓋侯,周公謀禽祝,禽有祳祝,王賜金百鋝,禽用作寶彝』,按,所謂王伐蓋侯,指成王初伐叛,時周公就是代替王執政,何來又有王與周公分成了二角色,故不合史實,乃後人之編劇而已.
●御正衛簋（私人,《集成》4004西周早）：『……懋父賞御正衛馬匹自王……』,按,作器者名為“衛”,故應自名“衛”,不用“御正衛”,而金文上賞馬者,都有數量,如偽《晉侯蘇編鐘》裡王賜“馬四匹”,偽《卯簋蓋》裡的王賜“馬十匹”,今此偽銘連數量都懶得講了,逕講賜“馬匹”了.
●[上阝弋下又]貯簋（《集成》4047西周中）：『肇貯及子鼓[网下每]鑄旅簋,唯巢來[乍攵],王今東宮追以六師之年』,按內作器用“鑄”而未用“作”字,乃後人偽造之銘文,無價值.
●宗婦[上昔下月+阝][上甹兄下女]簋或蓋（《通考》,《集成》4076~4087春秋）：『王子烈公之宗婦[上昔下月+阝][上甹兄下女]為宗彝…』,作器應使用”作”而非“為”,乃後人偽銘文.
●師眉簋（上博,《集成》4097西周中）：『…其用享于厥帝考』,“帝考”的敬稱錯誤.
●[黃+攵]簋（故宮,《集成》4099西周中）：賜品裡有『撗弓、矢束、馬匹、貝五朋自王……』，馬之賜如偽《晉侯蘇編鐘》裡王賜“馬四匹”,偽《卯簋蓋》裡的王賜“馬十匹”,今此偽銘連數量都懶得講了,逕講賜“馬匹”,偽情不小。
●魯士商[虘+又]簋（故宮,《集成》4110,4111西周晚）：『作朕皇考叔厭父』,“叔厭父”的敬稱錯誤 .
●師害簋（《集成》4116,4147西周晚）：『…休有成事,師害作文考尊簋…』, 應作“…休有成事,害作文考尊簋…”,稱謂不當乃偽銘.
●榮簋（故宮,《集成》4121西周早）：『唯正月甲申,榮格王休,賜厥臣父榮王祼,貝百朋……』，貝百朋此天文數字，像《匽侯旨鼎》周王賞匽侯只『貝二十朋』,此後人所偽銘.
●散季簋（《考古圖》,《集成》4126西周晚）：“王年月偽器”『唯王四年八月初吉丁亥』.
●鑄叔皮父簋（《集成》4127春秋早）：『…作鑄叔皮父尊簋,……用享孝于叔皮父……』按,《集成》簋名錯誤,應叫《叔皮父簋》,“作鑄”是一辭,但只能用“作”,不能用“鑄”字,故偽情一也;其次,”用享孝于叔皮父”,“叔皮父”應改用謚稱,此出錯表示後人所偽.
●虢叔簋蓋（《集成》4130西周晚）：“王年月偽器”『唯王三月初吉癸卯,虢叔微禀于西宮,益貝十朋……』.
●利簋（1976臨潼零口公社西段大隊,《集成》4131西周早）：『武王征商,唯甲子朝,歲鼎,克聞夙有商,辛未,王在[上宀下闌]師,賜右史利金,用作檀公寶尊彝』, 其證偽見於吾人〈從〈利簋〉係非武王時的偽青銅器談起〉一文.
●[己內四四下大]簋 (考古圖, 《集成》4153)：『作皇祖益公文公武伯皇考龔伯[上將下鼎]彝』,祖先敬稱竟全包含了多位祖先?
●仲柟父簋(1960年代永壽好畤河, 《集成》4154,4155,西周晚或春秋早) ：內有偽《湯師父鼎》銘文內的湯師父為主角的其“有司”仲柟父鑄器,銘文內講“師湯父有司仲柟父作寶鬲”,依偽銘寫偽銘,故係偽銘器.
●孟簋(1961長安張家坡, 《集成》4162,4163,4164西周中) ：『孟曰:朕文考毛公遣仲征無需,毛公賜朕文考自厥工…』,其證偽文見於吾人〈《班簋》“遣”字的誤釋而偽造之1961年《孟簋》〉一文.
●興簋(1976, 《集成》4170,4171,4172,4173,4174,4175,4176,4177) ：“夙夕偽器”『不敢弗用帥用夙夕』.
●小臣守簋(1976, 《集成》4179,4180,4181西周) ：『…王使小臣守使于夷,夷賓馬兩,金十鈞,守敢對揚天子休命,用作鑄引仲寶簋…』,按,內中“鑄”字現偽.
●公臣簋(1975岐山董家村一號, 《集成》4184,4185,4186,4187) ：『虢仲令公臣:司朕百工,賜汝馬乘、鐘五、金，用事……』.按“用事”指使用賜物來職行你的職務,公臣任司工,要賜樂鐘有何用?可見係不明“用事”之義的偽銘作者所偽的.
●仲爯父簋(1981南陽市郊磚瓦廠內墓, 《集成》4188,4189西周晚) ：『仲爯父,大宰南申有司,作其皇祖考[辵+羼刪二羊]王,監伯尊簋……』,另一則作『南申伯大宰,仲爯父有司作其皇祖考[辵+羼刪二羊]王,監伯尊簋……』,第二則銘文文辭不通,那麼仲爯父乃大宰南申的有司應是要表達的文意.而且仲爯父的己故祖父竟然是“王”?完全違反西周天無二君之倫理成了反逆者了.此偽銘作者應是完全對“王”一字在西周只有周王才能用不曉而造偽.
●穆公簋蓋(甘肅慶陽市慶城縣,《集成》4191,西周中)：『唯王初如…廼自商師復還至于周,王夕饗醴于大室,穆公侑孚,王呼宰利賜穆公貝廿朋,穆公對王休,用作寶皇簋』。按此王賜穆公貝,於是穆公鑄此簋,但自稱“穆公”,稱謂不當,應自稱”名”,故係偽銘.
●[上友下甘]簋 (台, 《集成》4194,西周中) ：『……[上友下甘]既拜稽首牛于厥文祖考,[上友下甘]對揚王休,用作厥文考尊簋……』內前“文祖考”,後又言“文考”而漏掉了“祖考”,只獻“祖考”?可見偽情.
●蔡姞簋 (《山東存》, 《集成》4198，西周晚)：『蔡姞作皇兄尹叔尊[上將下鼎]彝,尹叔用綏多福于皇考德尹惠姬……』裡,蔡姞為“皇兄”作此簋,讓“皇兄”可以用來致獻“皇考”,但省略了“皇母”的稱謂,而直接用“皇考”對亡父的敬稱用在連同亡母之稱?而且“皇兄”之辭,應係指亡兄,但此處卻是仍在世,可見稱謂混亂,而周人最重視敬祖了,故係後人所偽.
●恒簋蓋(1974強家村, 《集成》4199,4200) ：“夙夕偽器”『王曰:恒,令汝更[上止下京]克司直圖…夙夕勿廢朕令』,且另見吾人〈談1974年強家村偽“師丞鐘諸器”偽銘～～《師［上才下食＋丮》鼎》《師望鼎》《即簋》《師丞鐘》《恒簋》皆偽銘〉一文.
●獻簋（《夢郼》,《集成》4205西周早）：通篇創作小說,『唯九月既望庚寅,楷伯于遘王,休亡尤朕辟天子,楷伯令厥臣獻金車對朕辟休,作朕皇考光,父乙十世不亡獻身在畢公家受天子休.』內中像“獻身”等都係後世用語，故係偽銘.
●遹簋（《小校》《集成》4207西周中前）：『……穆王…呼魚于大池,王饗酒…穆王親錫遹爵……敢對揚穆王休……』,按一來銘中三見“穆王”,且記時事,而且末一“敢對揚穆王休”不倫不類,應作“敢對揚王休”,故偽跡顯明.
●段簋（上博,《集成》4208西周中）：“王年月偽器”『唯王十又四祀十又一月丁卯,王貞畢烝,戊辰,曾王蔑段曆,念畢仲孫子令……』.
●眉敖簋蓋（故宮,《集成》4213西周晚）：『戎獻金于子牙父百車，而錫魯眉敖金十鈞，錫不諱。眉敖用報用璧，用稽首，其右子歆、史孟，眉敖謹用豹皮于史孟，用作寶，眉其子子孫孫永寶。』此器郭沫若認為制作粗糙,銅不純,紋飾簡,銘文草,認為係春秋器,但實乃後世偽劣偽器.偽銘的《乖伯簋》裡的“眉敖”也出現在此,更證明皆偽器.後來“裘衛四器”還把偽人物眉敖入劇本,更係“裘衛四器”亦皆偽之證.按,西周的戎在西北,該地今發現銅,但西戎遊牧民族,不定居也不會大量開採銅,何來可以獻上一百車的銅,只能獻馬、白鹿、白狼等,一如穆王等西周中期伐戎所獲,故故事即不合理,分明係後人所編偽銘文了.
●師遽簋蓋（《隴右金石錄》,岐山,上博,《集成》4214西周中）：“王年月偽器”『唯王三祀四月既生霸辛酉……在周格新宮…王呼師，朕賜師遽貝十朋，遽拜稽首…』,按,稱謂怪異,應作『…王呼遽，朕賜遽貝十朋，遽拜稽首…』.
●[黹+處]簋（台,《集成》4215西周晚）：“王年月偽器”『唯王正月辰在甲午……命汝司成周里人及諸侯、大亞、訊訟罰……賜汝夷臣十家用事…』.
●五年師[旋刪疋改史]簋（1961長安張家坡,《集成》4216,4217,4218西周晚）：“王年月偽器”『唯王五年九月既生霸壬午……羞追于齊……盾生皇畫內…』.
●追簋(故宮,台《集成》4219,422,4221,4222,4223,4224) ：“夙夕偽器”『追虔夙夕卹厥死事』.
●史頌簋（上博,日本,《集成》4229,4230,4231,4232,4233,4234,4235,4236西周晚）：此簋王令史頌省蘇地，而蘇賓史頌璋及馬四匹,於是史頌以受之賓禮用來作簋?周王允許?此銘文內有“里君百姓”之語,常被研究者取用論西周地方組織,但實後人所偽之銘.
●臣諫簋（《集成》4237西周中）：銘文裡又用“亡母弟”“長子”且用『作朕皇文考寶尊』,“皇文考”首見！稱謂“亡母弟”呈口語化不用敬語，十分不當，係偽銘
●叔向父禹簋（上博,《集成》4242西周晚）：用惡謚“幽”於亡祖『作朕皇祖幽大叔尊簋』的“幽大叔”乃惡稱,指先祖敗壞其門,等於亡家之祖. 《逸周書‧謚法解》：『蚤孤隕位曰幽。雍遏不通曰幽。動靜亂常曰幽』,故必偽後人不明謚法而寫偽銘造誤.
●走簋（《集成》4244西周晚）：“王年月偽器”『唯王十又二年三月既望庚寅,王在周格大室即位,司馬邢伯入佑走,……』.
●即簋（1974扶風強家村,《集成》4250西周中）：“王年月偽器”『唯王三月初吉庚申,王在康宮,格大室,定伯入佑即位,…用作朕文考幽叔寶簋…』,內中並用了惡謚“幽”叔,正見今人不曉謚法者所偽,其偽證並另見吾人〈談1974年強家村偽“師丞鐘諸器”偽銘～～《師［上才下食＋丮》鼎》《師望鼎》《即簋》《師丞鐘》《恒簋》皆偽銘〉一文.
●弭叔師察簋(1959藍田寺坡村, 《集成》4253,4254西周晚)：『…王在鎬,格于大室,即立中廷,邢叔入佑師察,王呼尹氏冊命師察,賜…用楚,弭伯師察拜稽首……弭叔其萬年子子孫孫永寶用』,按,此“楚”應係“事”吧?而且“師察”還有全稱“弭伯師察”,但銘文又言“師叔”,稱謂混亂,無法理解,偽銘寫的亂七八糟.而且『弭伯師察拜稽首』應改成『察拜稽首』(如果名“察”),不可叫全稱.
●廿七年衛簋(1975岐山董家村, 《集成》4256西周中)：其證偽見於吾人《 依『夙夕』偽器《乖伯簋》續編故事的“裘衛四器”偽銘》一文.
●弭伯師藉簋(1963藍田輞川公社新村, 《集成》4257西周晚)：『…榮伯入佑師藉即位中廷,…冊命師藉,……弭伯用作尊簋…』,按此定與1959藍田寺坡村出土的《弭叔師察簋》為同一人所偽作銘,分擺於二地出土,也是稱謂混亂,“師藉”乃“弭伯”,但銘末稱謂『弭伯用作尊簋』的稱謂應用『藉用作尊簋』,如師藉之“名”乃“藉”.亦因而露偽.
●天亡簋（史博,《集成》4261西周早）：出於清代偽銘高手蘇氏兄弟之手，而寫作者也係清末金石名家.因寫偽銘需一併寫出金文偽銘,始能找偽銘制作高手如蘇氏兄弟拿來在青銅器上複制出無懈可擊的高仿成品.
●格伯蓋（故宮,《集成》4262,4263,4264,4265西周中）：『…王在成周,格伯取良馬乘于倗生,……鑄保簋用典格伯田…』,按一看此銘,即知偽於後人,因為作器不該用“鑄”字,而應使用“作”字.
●同簋蓋（史博,《集成》4270,4271,西周中）：『…王在宗周,格于大廟,榮伯佑同立中廷北向,王命同佐佑吳大父司場林虞牧……』,故事不合理,言王令同佐吳大父司場林虞牧,而且『世孫孫子子佐佑吳大父母,汝有閑』.按周天子之命,只有效於其位內,不能代後世天子決定,而且“吳大父”指遠在化外的吳國嗎?又應使用“佑佐”而非後人所習慣的“佐佑”,故顯為偽銘.
●望簋（傳世,《集成》4272西周中）：“王年月偽器”『唯王十又三年六月初吉戊戌……在周康宮新宮……命望死司畢王家……用作朕伯甲父寶簋…』,而且作簋『用作朕皇祖伯甲父寶簋』.“死司畢王家”非今王所能冊命繼位天子之事,“伯甲父”非敬稱亡祖之當稱,應“謚稱+排次』偽銘於今人.
●靜簋（故宮,《集成》4273西周中）：『…王在鎬京,…王令靜司射學宮,小子及服及小臣及眾夷僕學射,…王以吳來,呂剛…射于大池,靜教無斁,…』,其證偽見於吾人〈偽《靜簋》銘文辨偽〉一文.且以《班簋》偽銘裡虛構的和毛公受命出征的“呂伯、吳伯”改成年少時為“吳來、呂剛”,受射訓於學宮的奇譚故事,以《班簋》偽銘再編故事,以偽添偽,故為偽銘.
●元年師兌簋（《集成》4274西周晚）：『…王呼內史尹冊命師兌.疋師龢父司左右走馬,賜汝乃祖……師兌其萬年子子孫孫永寶用』.按,『師兌其萬年子子孫孫永寶用』應改為『兌其萬年子子孫孫永寶用』,職稱不可用,只稱“名”,故知其係後人所偽銘.
●豆閉簋（故宮,《集成》4276西周中）：“王年月偽器”『唯王二月既生霸辰在戊寅,王格于師[虘戈]大室,邢伯入佑豆閉……用[亻+上少下廾]乃祖考事,司[上穴下友]俞邦君,司馬弓矢…』.
●元年師[旋刪疋改史]簋（1961長安張家坡《集成》4279,4280,4281,4282西周晚）：“夙夕偽器” 兼“王年月偽器”『唯王元年四月既生霸……敬夙夕用事』.
●輔師嫠簋（1957長安兆元坡,《集成》4286西周晚）：“王年月偽器”『唯王九月既生霸甲寅……戈彤沙琱戟……』,且在劇本裡嫠只是樂師,賜物不當,怎會賜武器“戈彤沙琱戟”?今人所偽.而且依傳世《師嫠簋》銘文編故事,但《師嫠簋》即為偽銘,故依偽銘再編故事,偽中添偽.
●伊簋（《集成》4287西周晚）：“王年月偽器”『唯王廿又七年正月既望丁亥……用作朕丕顯文祖皇考[彳＋羼刪羊羊]叔』,“文祖皇考”指已逝的祖父及亡父,那麼怎會只有一謚稱“[彳＋羼刪羊羊]叔”?
●師酉簋（故宮,史博《集成》4288,4289,4290,4291西周中）：“王年月偽器”『唯王元年正月……用作朕文考乙伯宄姬尊簋……』,“文考”只是敬稱亡父,但亡母宄姬也併在亡父之稱謂裡不當,乃後人偽銘.
●五年琱生簋（史博,《集成》4292西周晚）：按,此《五年琱生簋》及《六年琱生簋》講同一個故事的前後篇,但《六年琱生簋》誤用了惡謚“幽伯”“幽姜”而係偽器銘,故《五年琱生簋》銘文併偽.且對於上級“召伯虎” 稱謂上添上名“虎”大不敬,亦是偽之證.而且還講“烈祖召公”?
●六年琱生簋（史博,《集成》4293西周晚）：誤用了惡謚“幽伯”“幽姜”而係偽器銘『我考幽伯幽姜』.且對於上級“召伯虎”稱謂上添上名“虎”大不敬,亦是偽之證.而且還講“烈祖召公”?
●揚簋（故宮,《集成》4294,4295西周晚）：“王年月偽器”『唯王九月既生霸庚寅,王周康宮,旦,格大室,即位司徒單伯入佑揚,……王若曰:揚,作司工官司量田甸及司[上宀下立]及司芻及司寇及司工司賜……』.
●作冊夨令簋（法國,《集成》4300,4301西周早）：『唯王于伐楚伯在炎…賞令貝十朋,臣十家,鬲百人,…』,末為『[上鳥下丙]冊』的偽族徽的“洛陽馬坡作冊偽器群”之一.辨偽文另見.
●彔伯簋蓋（《集成》4302西周中）：“王年月偽器”『唯王正月辰在庚寅……用作朕皇考釐王寶尊簋……』,西周天無二君,彔伯之亡父還可稱“釐王”,偽銘的想像力可以無限的.
●此簋（1975岐山董家村一號,《集成》4303,4304,4305,4306,4307,4308,4309,4310西周晚）：『…王在周康宮夷宮,旦,王格大室,即位,司土毛叔佑此入門立中廷,王呼史翏冊命此曰：旅邑人膳夫,賜汝……』,用語不當,應直接叫名“此”,故係偽銘.
●師[上血下言+犬]簋.簋敦,伯龢父敦（《集成》4311西周晚）：“王年月偽器”『唯王正月初吉丁亥』,而且內容不當,伯龢父命下屬師[上血下言+犬]司『西偏東偏僕御百工牧臣妾，謹裁內外』，等於是總管家，於是賜他武器“戈琱戟厚柲“等，就不當了,因賞賜品隨便抄金石書,所以致誤.
●師穎簋（《集成》4312西周晚）：“王年月偽器”『唯王元年九月既望丁亥……王乎內史冊令師潁，王若曰：師穎，在先王既令汝作司土，官司汸闇……』.
●胡簋,麸簋（1978扶風齊村,《集成》4317西周晚）：“王年月偽器”『……唯王十又二祀』,自己是周天子,還講“王”?
●三年師兌簋（上博,《集成》4318,4319西周晚）：其證偽見於吾人〈辨偽《三年師兌簋》偽銘文的前世是《吳方彝蓋》銘文〉一文.
●宜侯夨簋（史博,1954江蘇丹徒煙墩山被損壞後再修補,《集成》4320西周早）：其證偽見於吾人〈辨偽《宜侯夨簋》偽銘～～局外人的編劇〉一文.
●訇簋（1959藍田寺坡村,《集成》4321西周晚）：『用作文祖乙伯同姬』,“同姬”前應有“文母”之類的敬稱,偽銘漏之,後又有『唯王十又七祀』,晩期有此寫法亦可疑,並有『王在射日宮』對“日”不敬之稱,亦偽銘之證.
●敔簋（《集成》4323西周晚）：“王年月偽器”『唯王十月,王在成周,南淮夷婁殳入伐沱昴參泉裕敏陰陽洛……唯王十又一月王格于成周大廟,武公入佑政敔……賜田于敆五十田于早五十田……』.
●師嫠簋（上博,《集成》4324,4325西周晚）：『王曰:師嫠,在先王小學,汝敏可使』.按,師嫠在這裡被設定是西漢《周禮》裡的樂師裡的鎛師鐘師鼓師一類的職務是“小輔鼓鐘”的“官”,按,周王雖冊命親為,但對於樂官,勢必不能親自為每一位樂團裡的人員冊命,只能是領團的大師之類吧!其餘由大師自挑自選自己舉用而己.只是一位鐘鼓隊的師,賜“叔巿（貴族服飾），金黃（馬車衡）、赤舄（貴族紅鞋）、鋚勒（馬車勒帶）”來“用事”也太怪異了,所謂“用事”是指把周王賜物用在你的職務上的意思.那麼這些貴族衣物鞋子或馬車車衡及籠頭等又是作甚?周王要賞應賞樂師要用的演奏的金玉飾的樂師服裝及金玉飾的鼓錘等行頭吧.此偽銘也是亂抄賜物而露偽.
●卯簋蓋（《集成》4327西周中）：“王年月偽器”『唯王十又一月既生霸丁亥,榮季入佑卯立中廷,榮伯呼命卯曰,載乃先祖考死司榮公室……余爯先公官,今余唯令汝死司鎬宮鎬人,汝毋敢不善……』.
●不其簋、蓋（1980山東滕縣後荊溝西周墓,《集成》4328,4329西周晚,史博）：『…伯氏曰:不其,御方玁狁廣伐西俞,王令我羞追于西,余來師獻擒,余命汝禦追……汝休弗以我車陷于艱…用作朕皇祖公伯孟姬尊簋……』“皇祖”含了“皇母”之類?
●乖伯簋(羌伯簋)（史博,《集成》4331西周晚）：“王年月偽器” 兼“夙夕偽器”『唯王九月甲寅……用好宗廟享夙夕好倗友于百諸婚媾…』.
●蔡簋(《集成》4340) ：“夙夕偽器”『…王若曰:蔡,昔先王既令汝作宰司王家,今余唯申京乃命……各死司王家外內,毋敢有不聞,司百工出入,姜氏令……勿使敢有疾,止縱獄……敬夙夕勿廢朕命』.
●班簋(首博, 《集成》4341,西周中) ：『…王令毛伯更虢城公服,甹王位作四方極……王令毛公以邦冢……伐東國………』其證偽見於吾人〈揭秘《明公簋》的“遣三族”～～《班簋》《毛公鼎》銘文獻疑〉〈依《班簋》“遣”字的誤釋而偽造之1961年《孟簋》〉各文，《班簋》《明公簋》的偽銘作者為同一人.
●師訇簋(《集成》4342,西周晚) ：『汝乃聖祖考克佐先王……用作朕烈祖乙伯同益姬寶簋……』,按,“益姬”前無尊號如“文母”等,而且出現一個連接字“同”,乃後人偽作之跡.
●牧簋（《集成》4343西周中）：“王年月偽器” 兼“夙夕偽器”『唯王七年十又三月既死霸甲寅…在師湯父宮…敬夙夕勿廢朕令』.
●師望盨（《集成》4354西周晚）：『大師小子師望作[上將下鼎]彝』,按此為《師望鼎》同一偽作的,人物是“大師小子師望”,此名號即不倫不類,既是大師的子弟，則師望的“師”又是何謂?不是受王冊命為師的嗎?如此要職,其上的大師又是何物?
●彔盨（1982西安三家店西漢墓,《集成》4357~4360西周晚）：『彔作鑄盨簋其永保用』,作器不可用“鑄”字而應該用“作”字,此偽銘,
●仲[食樂]盨（故宮,《集成》4399西周中）：『仲[食樂]父作鑄旅盨簋其萬年永保唬用』,作器不該用“鑄”字而應該用“作”字,此偽銘.
●伯孝鼓盨（美國,《集成》4407西周晚）：『伯孝鼓鑄旅盨其萬年…』,作器不能用“鑄”字而須用“作”字,此偽銘.
●笱伯大父盨（蘇州,《集成》4422西周晚）：『笱伯大父伯嬴妃鑄寶盨…』,作器不用“鑄”字而該採用“作”字,此偽銘.
●師趛盨（蘇州,《集成》4429西周中）：“王年月偽器”『唯王正月既望』.
●乘父士杉盨（山東泰安黃家嶺,《集成》4437西周晚）：『其肇作其皇考伯明父寶簋』.按“伯明父”非對亡父敬稱,此係偽銘.
●魯司徒仲齊盨（1977山東曲阜魯故城墓,長安張家坡村,《集成》4440,4441春秋）：『…肇作皇考伯走父[食+枽]盨……』.按“伯走父”非對亡父敬稱,此係偽銘.
●叔尃父盨（1964長安張家坡村,《集成》4454,4455,4456,4457西周晚）：“王年月偽器”『唯王元年』.
●翏生盨（1964長安張家坡村,《集成》4459,4460,4461西周晚）：『王征南淮夷,伐角淮,伐桐,遹翏生從執訊,折首俘戎器,俘金,用作旅盨,用對烈翏生及大妘,其百男女千孫…』,按,銘末的敬語“烈翏生及大妘”完全後人口吻,非敬語,對祖先不敬,乃後人偽銘.
●駒父盨蓋（1974武功回龍村周遺址,《集成》4464,西周晚）：“王年月偽器”『唯王十又八年正月,南仲邦父命駒父即南諸侯,率高父見南淮夷,厥取厥服謹夷欲墜不敢不敬畏王命,逆見我厥獻厥服,我乃至于淮小大邦亡敢不○,俱逆王命,四月還至于蔡,作旅盨……』,全篇故事而已,研究者有當成周王經營南土的史事看,則上當矣.
●善夫克盨（美國,《貞松》,《集成》4465,西周晚）：『…王在周康穆宮,王命尹氏友史趛典善夫克田人…』,其偽見於吾人〈從“[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]”談偽西周青銅器〈善夫克盨〉〉一文.
●駢比盨, 祼比盨（故宮,《集成》4466西周晚）：“王年月偽器”『唯王廾又五年七月辰在……』.
●師克盨(故宮, 《集成》4467西周晚) ：“夙夕偽器”『敬夙夕勿廢朕命』,
●師克盨蓋(《集成》4468西周晚) ：“夙夕偽器”『敬夙夕勿廢朕命』,
●[與中間改冉下加皿]盨(《考古圖》, 《集成》4469西周晚) ：“夙夕偽器”『…于邦人正人師氏人…廼作余一人咎,王曰敬明乃心,用辟我一人, 善效乃友納辟,勿使暴虐縱獄…則唯輔天降喪不廷唯死…敬夙夕勿廢朕命…』,
●芮公簠(傳世,《集成》4531西周晚) ：『芮公作鑄寶[匞刪工改古],子孫永寶用享』,用“鑄”乃後人偽銘之證.
●[上大中米下]虎簠(上博,《集成》4539春秋早) ：『[上㲋下臣]山奢[虎+乙]鑄其寶[匞刪工改古],子子孫孫永寶用享』,用“鑄”未用“作”乃後人偽銘之證.
●旅虎簠(故宮,《集成》4540,4541春秋早) ：『[上㲋下臣]山旅虎鑄其寶[匞刪工改古],子子孫孫永寶用享』,用“鑄” 未用“作”乃後人偽銘之證.
●曾子原彝簠(1975湖北隨縣溳陽縺魚嘴,《集成》4573春秋) ：『唯九月初吉庚申,曾子原彝為孟姬[上今下酉+阝]鑄媵[匞刪工改古].』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證.按,即使春秋晚期的《番君召簠》(《集成》4582~4587)仍是用『番君召作[食+上十中十十下本] [匞刪工改古],作享用孝用…』及《曾子○簠》(《集成》4588)『唯正月初吉丁亥,曾子○自作飤[匞刪工改古]…』或《宋公[糸言糸]簠》(《集成》4589)『有殷天乙唐孫宋公[糸言糸]作其妹句敔夫人季子媵[匞刪工改古]』或在上博的戰國的《曾孫史夷簠》(《集成》4591)『曾孫史夷作寶[匞刪工改古]…』,或戰國早期的《齊陳曼簠》(《集成》4595,4596)『齊陳曼不敢逸康,肇勤經德,作皇考獻叔[食+上十中十十下本]盤,永保用[匞刪工改古]』,都皆仍作“作”字,不用“鑄”字.
●楚子[貝受]簠(美國,《集成》4575,4576,4577戰國早) ：『唯八月初吉庚申,楚子[貝受]鑄其飤[匞刪工改古].…』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證.
●上鄀府簠(湖北襄陽山灣墓,《集成》4613春秋晚) ：『唯正六月初吉丁亥,上鄀府擇其吉金,鑄其[上木下會+卂][匞刪工改古].…』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證.
●鄦子妝簠(上博,《集成》4616春秋) ：『唯正月初吉丁亥,許子擇其吉金,用鑄其[匞刪工改古]用媵姜秦嬴.…』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證,即如戰國早期的《孫叔左簠》(《集成》4619) 也用“作”不用“鑄”『唯正月初吉丁亥,○孫叔左擇其吉金,自作[食+上十中十十下本] [匞刪工改古]…』.
●[上朱下黽]大宰簠(上博,《集成》4623,4624春秋早) ：『唯八月初吉, [上朱下黽]太宰鑄其飤[匞刪工改古]曰:余諾龏孔,惠其眉壽用[食+上十中十十下本],萬年無期…』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證.
●陳逆簠(《集成》4629,4630戰國早) ：『…鑄茲寶[匞刪工改古].以享以孝于大宗皇祖皇妣皇考皇母作永命…』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證.
●[阝+上十中兒下山]公克敦(《集成》4641春秋晚) ：『…鑄其 [食+上十中十十下本]敦…』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證.
●[犴刪干改刑]公孫克敦(《集成》4642春秋) ：『…鑄其膳敦,老壽用之,叕寶無期』,用“鑄” 未用“作”乃今人偽銘之證.按,即使戰國晚期的《十四年陳侯午敦》(《集成》4646~4648) 也曰:『唯十又四年,陳侯午以群諸侯獻金,作皇妣孝大妃祭器鎛敦,以烝以嘗,保有齊邦,永世毋忘』,作器用“作”字不用“鑄”字,和戰國晚期的《陳侯因咨敦》(《集成》4649) 『唯正六月癸未,陳侯因[上次下月]曰:皇考孝武桓公……諸侯鑄薦吉金,用作孝武桓公祭器,敦以烝以嘗,保有齊邦,永為典當』,前言諸侯“鑄薦吉金”但後作器則使用“作”字不用“鑄”也不用戰國晚期或用之“造”字.
—————————青銅器偽銘文舉隅（一）終（劉有恒,2025.12.25）
