由『二三大夫』及其所敘兵制之妄以見清華七偽簡《晉文公入於晉》之偽

一、由使用自創辭語『二三大夫』即知清華七《晉文公入於晉》係今人所偽造

2017年出版的《清華大學藏戰國竹簡（柒）》裡《晉文公入於晉》的內容，一如整理者所說：『晉文公結束流亡返國之後，整頓內政、董理刑獄、豐潔祭祀、務稼修洫、增設武備，城濮一戰而霸，大得河東之諸侯。』

而在此篇簡文裡，『二三大夫』一辭二見。2017年子居〈清華簡七《晉文公入于晉》解析 〉一文裡即指出：『清華簡《鄭武夫人規孺子》也有稱“二三大夫”，其他先秦文獻則多稱“二三子”，《左傳·宣公十七年》：“爾從二三子，唯敬。”《國語·晉語八》：“趙文子聞之曰：武從二三子以佐君為諸侯盟主，於今八年矣。”《國語·晉語八》：“宣子曰：吾有卿之名，而無其實，無以從二三子。”』

即，一如吾人考證清華六《鄭武夫人規孺子》的二文：〈從鄭武公『處衛三年』正見清華六偽竹簡《鄭武夫人規孺子》之偽〉、〈談鄭武公時『徭賦於萬民』即知清華六《鄭武夫人規孺子》係偽竹簡〉，揭露該《鄭武夫人規孺子》乃偽簡。而寫此清華六偽簡《鄭武夫人規孺子》的文本寫手所創造的『二三大夫』此先秦所未見之獨創之辭，於清華簡七《晉文公入于晉》又再度出現了，乃所謂先秦惟二出現過的新鮮辭語。

於是，又得到一證，證明此清華簡七《晉文公入于晉》就是偽簡，是寫作清華六偽簡《鄭武夫人規孺子》的同一今人所寫作，而都用上了他自我發明的新辭語『二三大夫』。此清華簡七《晉文公入于晉》乃偽簡之證之一。

二、由胡把天子旗物用於諸侯即知清華七《晉文公入於晉》係今人所偽造

而整理者又推崇說：『兵制一節尤為詳盡，可補史籍之闕。』實亦出自偽造者的塗鴨，全無史料價值。有關此偽文裡所謂的兵制，當然不是晉文公即位後整軍經武的兵制，而只是講旗物。其文如下：

『乃作為旗物，為升龍之旗師以進，為降龍之旗師以退，為左【□□□…………】，為角龍之旗師以戰，為交龍之旗師以豫，為日月之旗師以久，為熊旗大夫出，為豹旗士出，為蕘採之旗侵糧者出。乃為三旗以成至：遠旗死，中旗刑，近旗罰。成之以象於郊三』。

按，此此偽簡內所謂兵制之文其實胡謅，像是《儀禮·覲禮》即指出：『天子乘龍，載大旆，象日月、升龍、降龍。』此天子之旗的『升龍』『降龍』『日月』之旗，在此偽簡裡竟成了晉文公此一諸侯使用的旗子了的『旗物』了：『升龍之旗師以進』『降龍之旗師以退』『日月之旗師以久』。

像是周朝諸侯所用的旗物，見《國語·吳語》：『萬人以為方陣，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼。王親秉鉞，載白旗以中陳而立。左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右軍亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，望之如墨。』吳王所載乃『白旗』，哪有什麼周天子才可以使用的『日月、升龍、降龍』之旗。像戰國末年李斯在上秦王〈諌逐客書〉裡提到秦王使用的是『翠鳳之旗』。

按，日月與龍乃天子象徵，諸侯哪得用得上，如此看來，此偽文內光是談其中日月之旗、升龍之旗、降龍之旗內容就已全屬虛妄，其兵制的旗物之制的其他文字，亦全為作者腦門裡的妄想物，完全不值得去研讀內中的虛言妄語，哪有什麼『尤為詳盡，可補史籍之闕』之事實，只要一核對史料，就可明白此偽簡內所謂晉文公兵制，都是唬不學者之虛構而己。（劉有恒，2020,1,9於台北）