真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月23日(週四)心靈早課2384集
「法華經密碼」安樂行品之10

釋迦佛陀在「法華經安樂行品」中，精闢的詮釋如何才能達到安樂修行的方法，其目的就是要鼓勵所有參與法華盛會的修行菩薩們，如果想追求「了生脫死、即身成就」的唯一無上佛乘時，就應該重返「淨心覺照」的返觀自性品質，應該當下毫不客氣的遠離自我追求小乘聲聞的「心態」，這是代表和不究竟的小乘法説「永不再見」，不可以再存有這些狹隘的小乘修行心態了；因為 釋迦佛陀真正教導的大乘佛法、真理、智慧，就是専門為利濟引度一切人道、阿修羅道、和天道的心境之人。

在一心十法界中，只有「天、人、阿修羅」三凡道，才是實際活生生的人，其餘四聖道（佛道、菩薩道、緣覺道、聲聞道）與三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道），都只是在形容一個人的精神層次格位與級數。

法師必須毫不客氣的說，佛法、真理、智慧只會愈說愈清晰明白，所有的心外求法與邪知邪見的小乘之法，終究只會執迷在表面因果中，愈說愈迷糊、愈說愈牛頭不對馬嘴，因為佛法、真理、智慧，並不是只為少數人自私獨享的利益而設立，而是為十方眾生専屬所設立的，所有的如來正法更是從久遠劫的過去、直至今日，皆是所有成就的十方眾生，他們一生艱辛的實證實修，所印證遺留下來的「智慧法寶」，所以法師才會説「十方諸佛就是十方眾生內在的本覺佛性」。

其實每一個人都是從無知愚昧的世俗心熾盛中，經過百千萬劫的生命歷練過程之後，最終才破迷顯正的接觸真理、了解佛法。但在未曾受學「妙法蓮華經」的無量法義之前，大家難免都會心外求法的追迷逐妄，這是很正常的生命學習摸索次第過程，但是今日大家既然已經受學了「妙法蓮華經」的無量法義之後，就不可以再回到無知愚昧的過去心態了，當我們無論是在房中、經行處、寺廟道場、或獨處與處眾，無論是在自己的內心之中、或在社會上，都要能夠達到「不共止住」。

「不共止住」就是在形容，別讓小乘狹隘的自私修行心態，停留沾黏在我們「莊嚴法界」的心靈天空，無論是白天或晚上，我們都要能時時刻刻的「淨心覺照」，覺知觀照的觀察自我、反省自我，從我們初發菩提心修行學佛到今天，到底我們是要自私追求「小我」的平安幸福與榮華富貴，還是修一切法的目的是為了要實踐利益一切有情眾生的悲願，這是二種截然不同的修行心態，前者是小乘學人的心外求法，後者則是為世間眾生提供「解除一切苦厄」的大乘微妙心法，唯有後者才是「了生脫死、即身成就」的究竟成佛大法。

「修一切法、為一切有情眾生」，這是所有大乘修行菩薩共同傳承的大悲誓願，亦是十方諸佛如來的共同誓願，能讓末法惡世的正信佛弟子們，心靈獲得最大的提昇，才有能力超越娑婆世間物質界的一切欲望。一個追求唯一無上佛乘「了生脫死、即身成就」的大乘行者，若遇到只想停留在小乘法的人與心外求法的心態時，也只能無奈的苦笑，但要當下提醒自己絶對不可以和他們一樣，因為習慣於無知的輪迴循環，喜歡安住於愚昧的命運之中，過著顛倒昏沉的百千萬劫，終究是無法獲得了生脫死的解脫。

當一個正信的佛弟子，不肯覺知放下「自我情結」的狹隘私心，而來念佛修法時，「以什麼心、必定就會修成什麼法」絶對不可能成功的，縱使能暫時得到些微的心想事成順境，但那也只是暫時的好處，毫無任何究竟解脫的意義，因為當你的福報好處用完耗盡時，下一次的生命劇情考卷，還是要繼續面對無量的痛苦逼身，當我們遇到這些心外求法，喜歡承受痛苦、又無法究竟覺悟的小乘學人時，當然只能無奈的苦笑、又能如何呢！

釋迦佛陀對喜歡墮落的人正色説到：「諸佛無救」。因為任何人都必須覺知體悟，只有先懂得「自助」，而後才會有「人助」的出現，最後才會由法身慧命前來介入的「天助」次第品質，這也是代表所有十方諸佛如來，都會前來加持護佑。

但為什麼十方諸佛如來能夠前來加持護佑修行的菩薩呢？因為我們根本就沒有任何的立場與資格，向十方諸佛如來祈求非份的禮物啊！

所以修行的菩薩，必須先學習「返觀自照」的認識自我，還要懂得去協助他人、照顧他人，在人生旅途中，能懂得照顧他人的人最幸福、也最有福報，因為能將自己的好處去分享給予他人，這才是修行菩薩安樂修行的「行處」與「親近處」，唯有親近自己內心最真正實在的尊貴智慧，那才是永無窮盡、永不腐朽的法寶。

釋迦佛陀在法華盛會中，開示所有的修行菩薩，如何發心護持「妙法蓮華經」的流通與分享，而文殊師利菩薩也代表所有的修行菩薩，向 釋迦佛陀求法提問「修行的菩薩應該如何行止」？

釋迦佛陀說到：

所有修行菩薩的唯一使命，就是發心護持如來正教，但是自己本身必須先能「實證實修」，因為只有身歷其境信受修持的人、才會存有覺知體悟的印證過程，這是形容有真正用心學習的人，才能提出真正的核心問題，只有讓自己的內心行止於修行的安樂之中，這才是修行菩薩應有的「內修功課」，只要能親近善知識、遠離惡知識，這就是首要的「菩薩行處」，當然也要遠離國王、王子、宰官⋯等，一切身、口、意的過失之處，自然就能受用「安樂的修行」，完全不假外求。

(文圖：靜謐的山中歲月~今年山上的下雨特別頻繁，菜園長草的速度比長菜還快)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

「​法華安樂本覺偈」
1、遠離小乘斷迷茫，依持法華安樂行。
當下斷除狹隘的小乘心態與心外求法，方能彰顯內在的本覺佛性。

2、​十方諸佛皆自性，淨心覺照歸真常。
「明心見性」了知十方諸佛即是十方眾生的自性；唯有時時淨心覺照、反觀自我，才能重返永不腐朽的真常法寶。

3、​不共止住除私欲，利樂有情悲願長。
在世俗與大眾中保持「不共止住」的清淨，放下自私的物質追求，發起利益一切有情眾生的廣大慈悲誓願。

4、​返觀內修無外求，實證菩提法道昌。
修行當從「自助、人助、天助」做起，親近善友、內修功課，以實證實修來成就無上佛乘，讓如來正法永傳昌盛。