真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2383集)
2026/07/22 07:08
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月22日(週三)心靈早課2383集
「法華經密碼」安樂行品之9
何謂「慈悲心」？
慈悲並不是指世間眾生心中悲哀痛苦的慈悲，而是能呵護世間眾生的「法身慧命」，若看到有人不如法的犯下邪惡暴力過失，所有正信的佛弟子不可以袖手旁觀或鄉愿，應該當下以慈悲智慧的「愛語」，和空性智慧的教示提醒對方，只要能軟化規勸對方化解受難者的危機，那才是真正的「慈悲心」顯現，才能開啟自我內在的心靈智慧。
有些人看到他人不如法犯了邪惡的過錯時，就一付事不關己的沉默莫出頭，有些人則會幸災樂禍，錯認為這才是明哲保身的方法，其實這些都是小乘邪見之人狹隘不正確的心態與反應；大乘修行的菩薩，無論投胎轉世到那個國度，都應該勇於向邪惡不義挑戰，能維護公理與正義，才是所有修行菩薩們在有生之年，都應該要學習的心靈功課。
大家都看到了，在全世界的信仰中，有很多虛偽假冒慈善的偏激行為，也有很多國家明文限制婦女、凌辱婦女的人神共憤作為，竟然信仰宗教的人與團體，也能邪惡到如此這般地步，令人扼腕，甚至連強摘器官的醫療業務都能火遍擴及全球，「天地良心」誰家沒有父母兄弟、姐妹兒女，這種殘害生命、不尊重人性的生存權益，必定會為自己與家人帶來毁滅性的業障反撲，也會牽引出全球的大菩薩們憤而公開的發出聲明，譴責這些利益團體的慘無人道事蹟，所有的大菩薩們不分國籍、不分男女、不分任何宗教，共同集體的「喝斥之鳴」，就是天理良知的「獅子吼」，能令世人動容，這也代表「娑婆人間有情、娑婆人間有愛」的具體展現，這是值得世間眾生學習的榜樣，和讚歎之情。
換言之，若有邪惡的人、事、物，來到我們的面前時「沉默就是一種暴力」，無論是誰，我們都要當機立斷的身先士卒「為惡人說法」，身而為人就必須以同理心的「尊重生命與尊重人性」，來守護真理、奉行真理，但必須切記！說法之人不可以有任何的目的與企圖。
因為「人若無欲則剛」，做任何一切的利益他人之事，若有欲、若有所求，則難免就會摻雜阿諛奉承的諂媚鄉愿習氣，這些都是不對的邪惡心態，面對一個做錯事的人或慘無人道的團體時，就要「不平則鳴」，也要勇敢大聲的說出來，不要躲在房間裡念佛、禱告上帝，祈求自己死後，能進入無有痛苦、惟有極樂的天堂之處，那種不聞人間疾苦的狹隘自私修行心態，只妄想自己死後能往生極樂世界，像這樣的人縱使念佛百千萬劫，也無法如實認識自心的全貌，也無法「明心見性」見到平等正直的自性彌陀與推廣博愛世人的耶穌基督，正在對我們的天地良心說法。
因為正信的宗教「學生」，才是娑婆人間守護真理的明燈，「真理」就是生命存在的事實真相，若能生生世世走在弘揚生命實相真理的道路上，視死如歸的傳播真理、護持真理的人，永生永世必得大自在。
釋迦佛陀繼續說到：
不可以親近追求「小乘聲聞法」的比丘、比丘尼，和在家男眾與女眾，這是所謂的佛教四眾，重點全在於「小乘聲聞」層次的心態，不可以向小乘聲聞之人問訊，這裡有二種詮釋：
第一種詮釋是，追求小乘聲聞的佛教四眾，只是追求狹隘自私的小乘法，這是形容「心外求法」之意，其實心外求法已經不屬於佛法了，佛陀嚴謹的告誡，不可以親近追求小乘聲聞法門的四眾，目的是爲了鼓勵所有參與法華盛會的修行菩薩們，想要追求「了生脫死、即身成就」的正信佛弟子，不可以發心追求小乘聲聞法，必須探索大乘成佛的無量法義才行。
因為小乘聲聞法不能抵達大乘的究竟之道，縱使身為佛教的四眾，只要尚在追求小乘聲聞法時，只會徒留其虛有其表的形象，卻依然尚在生死流轉之中，無法超越百千萬劫的輪迴。
第二種詮釋是，追求「了生脫死、即身成就」的修行學佛之人，一定要遠離發菩提心追求小乘聲聞法門的不究竟心態，凡是學佛修行只想追求保佑自己的平安富貴與名利權勢，和往生時能前往西方極樂世界，這些言行作為都是「心外求法」的佛教四眾，這些都是因為自我的無知愚昧，才會造成心靈智慧上的一切障礙。
所謂的追求「如來的正法」，就是指追求「唯一無上佛乘」，就必須探索「了生脫死與即身成就」的大法，和身歷其境的實踐力行「犧牲奉獻、無私利他」的菩薩道，才夠資格堪稱其為「了生脫死與即身成就」的大法。這裡的「不求餘果」就是在形容，追求佛法唯有修學能度脫一切眾生苦輪的正法，而不求其他小乘無法究竟解脫的餘果，唯一只探索追求了生脫死的真智慧。
大家此刻不妨可以當下檢視自己的修行心態與見地，若是不正確時，那就不需對世俗心熾盛的「自我」太過於客氣，要坦誠的面對虛偽自欺的自我，如果無法對自我「真性之心」坦誠的人，必定終其一生都無法覺知體悟「生命存在」的意義了。
因為每一個人的自我情結，都代表著輪迴轉世過程的智慧障礙，而佛法從不特別提到善惡賞罰的論調，因為世間法律強制的懲罰手段，毫無任何感化教育的效果，只有靈明覺性斷送的懲罰，才是當下難逃的惡果。
故，當一個人作惡造業時，或許可以隱藏逃過人間的法律，但卻逃不過大自然律與良知靈性的審判，這才是大自然最究竟的真理和智慧。
(文圖：靜謐的山中歲月~漂亮甘甜、又多產的蓮霧)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月22日(週三)心靈早課2383集
「法華經密碼」安樂行品之9
何謂「慈悲心」？
慈悲並不是指世間眾生心中悲哀痛苦的慈悲，而是能呵護世間眾生的「法身慧命」，若看到有人不如法的犯下邪惡暴力過失，所有正信的佛弟子不可以袖手旁觀或鄉愿，應該當下以慈悲智慧的「愛語」，和空性智慧的教示提醒對方，只要能軟化規勸對方化解受難者的危機，那才是真正的「慈悲心」顯現，才能開啟自我內在的心靈智慧。
有些人看到他人不如法犯了邪惡的過錯時，就一付事不關己的沉默莫出頭，有些人則會幸災樂禍，錯認為這才是明哲保身的方法，其實這些都是小乘邪見之人狹隘不正確的心態與反應；大乘修行的菩薩，無論投胎轉世到那個國度，都應該勇於向邪惡不義挑戰，能維護公理與正義，才是所有修行菩薩們在有生之年，都應該要學習的心靈功課。
大家都看到了，在全世界的信仰中，有很多虛偽假冒慈善的偏激行為，也有很多國家明文限制婦女、凌辱婦女的人神共憤作為，竟然信仰宗教的人與團體，也能邪惡到如此這般地步，令人扼腕，甚至連強摘器官的醫療業務都能火遍擴及全球，「天地良心」誰家沒有父母兄弟、姐妹兒女，這種殘害生命、不尊重人性的生存權益，必定會為自己與家人帶來毁滅性的業障反撲，也會牽引出全球的大菩薩們憤而公開的發出聲明，譴責這些利益團體的慘無人道事蹟，所有的大菩薩們不分國籍、不分男女、不分任何宗教，共同集體的「喝斥之鳴」，就是天理良知的「獅子吼」，能令世人動容，這也代表「娑婆人間有情、娑婆人間有愛」的具體展現，這是值得世間眾生學習的榜樣，和讚歎之情。
換言之，若有邪惡的人、事、物，來到我們的面前時「沉默就是一種暴力」，無論是誰，我們都要當機立斷的身先士卒「為惡人說法」，身而為人就必須以同理心的「尊重生命與尊重人性」，來守護真理、奉行真理，但必須切記！說法之人不可以有任何的目的與企圖。
因為「人若無欲則剛」，做任何一切的利益他人之事，若有欲、若有所求，則難免就會摻雜阿諛奉承的諂媚鄉愿習氣，這些都是不對的邪惡心態，面對一個做錯事的人或慘無人道的團體時，就要「不平則鳴」，也要勇敢大聲的說出來，不要躲在房間裡念佛、禱告上帝，祈求自己死後，能進入無有痛苦、惟有極樂的天堂之處，那種不聞人間疾苦的狹隘自私修行心態，只妄想自己死後能往生極樂世界，像這樣的人縱使念佛百千萬劫，也無法如實認識自心的全貌，也無法「明心見性」見到平等正直的自性彌陀與推廣博愛世人的耶穌基督，正在對我們的天地良心說法。
因為正信的宗教「學生」，才是娑婆人間守護真理的明燈，「真理」就是生命存在的事實真相，若能生生世世走在弘揚生命實相真理的道路上，視死如歸的傳播真理、護持真理的人，永生永世必得大自在。
釋迦佛陀繼續說到：
不可以親近追求「小乘聲聞法」的比丘、比丘尼，和在家男眾與女眾，這是所謂的佛教四眾，重點全在於「小乘聲聞」層次的心態，不可以向小乘聲聞之人問訊，這裡有二種詮釋：
第一種詮釋是，追求小乘聲聞的佛教四眾，只是追求狹隘自私的小乘法，這是形容「心外求法」之意，其實心外求法已經不屬於佛法了，佛陀嚴謹的告誡，不可以親近追求小乘聲聞法門的四眾，目的是爲了鼓勵所有參與法華盛會的修行菩薩們，想要追求「了生脫死、即身成就」的正信佛弟子，不可以發心追求小乘聲聞法，必須探索大乘成佛的無量法義才行。
因為小乘聲聞法不能抵達大乘的究竟之道，縱使身為佛教的四眾，只要尚在追求小乘聲聞法時，只會徒留其虛有其表的形象，卻依然尚在生死流轉之中，無法超越百千萬劫的輪迴。
第二種詮釋是，追求「了生脫死、即身成就」的修行學佛之人，一定要遠離發菩提心追求小乘聲聞法門的不究竟心態，凡是學佛修行只想追求保佑自己的平安富貴與名利權勢，和往生時能前往西方極樂世界，這些言行作為都是「心外求法」的佛教四眾，這些都是因為自我的無知愚昧，才會造成心靈智慧上的一切障礙。
所謂的追求「如來的正法」，就是指追求「唯一無上佛乘」，就必須探索「了生脫死與即身成就」的大法，和身歷其境的實踐力行「犧牲奉獻、無私利他」的菩薩道，才夠資格堪稱其為「了生脫死與即身成就」的大法。這裡的「不求餘果」就是在形容，追求佛法唯有修學能度脫一切眾生苦輪的正法，而不求其他小乘無法究竟解脫的餘果，唯一只探索追求了生脫死的真智慧。
大家此刻不妨可以當下檢視自己的修行心態與見地，若是不正確時，那就不需對世俗心熾盛的「自我」太過於客氣，要坦誠的面對虛偽自欺的自我，如果無法對自我「真性之心」坦誠的人，必定終其一生都無法覺知體悟「生命存在」的意義了。
因為每一個人的自我情結，都代表著輪迴轉世過程的智慧障礙，而佛法從不特別提到善惡賞罰的論調，因為世間法律強制的懲罰手段，毫無任何感化教育的效果，只有靈明覺性斷送的懲罰，才是當下難逃的惡果。
故，當一個人作惡造業時，或許可以隱藏逃過人間的法律，但卻逃不過大自然律與良知靈性的審判，這才是大自然最究竟的真理和智慧。
(文圖：靜謐的山中歲月~漂亮甘甜、又多產的蓮霧)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
「大乘獅吼真理偈」
大乘慈悲護慧命，遇惡無畏發法聲。
鄉愿沉默非明哲，勇破邪行顯真情。
遠離小乘名利求，唯一佛乘度苦舟。
無私奉獻菩提道，靈明覺性自悠悠。
※偈頌重點：
1、真慈悲的定義，不只是世俗的同情，而是為了守護眾生的「法身慧命」，在面對邪惡時，以空性智慧勇猛發聲、規勸度化。
2、直指修行誤區，斥責面對不義時「袖手旁觀、假裝明哲保身」的鄉愿心態，唯有勇於維護公理正義，才是大乘菩薩「當仁不讓」的功課。
3、明辨大小乘之別，勸誡修行者遠離「只求自身平安、只求自己生極樂」的自私小乘心態，應當追求能「了生脫死、即身成就」的唯一無上佛乘。
4、歸結實踐與因果，只有心無所求、無私奉獻的實踐菩薩道，才能契入大自然律的究竟真理，開啟內在靈明的覺性，返璞歸真重返大自由與大自在的赤子真心。
