真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月24日(週五)心靈早課2385集
「法華經密碼」安樂行品之11

釋迦佛陀繼續對法華盛會的會眾們説到：

所有護持如來正法的修行菩薩，若想要走上安樂的修行道路時，就不應該對「女人之身」取能生的欲想，所謂的「女人之身」有二種形容：

第一種是形容物質世界女性的身體，有五種痛苦「生育之苦、受累之苦、體弱之苦、無依之苦、較難覺悟放下的成佛之苦」。因為經常會受限在生活狹隘的時空環境、和腐朽立場的規範中。

第二種是形容在吾人的精神世界，也就是指在十方法界裡，並沒有男女性的分別，而「了生脫死、即身成佛」更沒有男女之分，因此在法界中所談到的「女人之身」，乃是形容不分男性或女性，凡是心胸狹窄、小心眼嫉妒心重、優柔寡斷、缺乏膽識、喜歡兩舌多話是非、報復心熾盛、貪迷欲求的心性墮落，皆可稱其為「女人之身」，而身為男性的大男人主義者就是在指心胸狹隘的「女人之身」，大家只要清楚明白「成佛之道」並沒有男女性別之分，所有貪著欲望掀起的一切追求，皆可稱其為「塵沙二惑」，就會墮入到六道生死苦海輪迴不斷的「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」，這六種凡夫習性的污穢與障礙，皆能稱之為「塵」，其所衍生出來厚重染執的言行心念，亦稱其為「沙」，「麈沙二惑」就是指一切欲求細節的迷妄與困惑。

世間眾生犯了不如法的過錯，不僅無法覺知自省的調整修正，卻總是喜歡優先為自己找藉口，還有人更離譜的狂言説到「酒肉穿腸過，我不入地獄，誰入地獄」，為自己狂妄無知的幼稚言行作為耍嘴皮子，這就恰似拿一塊燒紅的碳火，明知不可為而為的往自己嘴巴裡硬塞，自以為是把吃喝嫖賭與吸毒的罪過，當成是找樂子的生存遊戲，其實這只有精神耗弱、心力不足之人，才會藉口去觸碰的事，修行的菩薩必須清楚明白的引以為鑑。

譬喻一：「賭」，有位老母親告訴師父，憂心兒子執迷在賭博的事情上，師父告訴她，不可鄉愿縱容，否則就要準備一次又一次的傾家蕩產，身為生育母親的角色，就要用盡洪荒之力帶著兒子上山求助師父「獅子吼」當頭棒喝的開導，唯有盡一切人事之後，才能聽天由命；但這位母親最後卻鄉愿的選擇了「一切隨緣」聽天由命吧！

結局就是一而再、再而三的敗盡家產之後，又再度欠下鉅額賭債，最後逃亡到大陸，只能選擇自殺一途。

譬喻二：有一位吸毒者的告白，他原本的目標是只販毒絕不吸毒，但當他坐擁了豪宅名車和股票，洋洋得意自己的聰明好運時，現世報很快就來到了，他與朋友在路邊攤喝了幾杯啤酒後，開著名車返家時，遇到三名沒戴安全帽的青少年，共乘一輛機車，下坡剎車失控追撞到他的名車當場死亡，他因喝了少許酒而被判罰賠三條人命，一夕之間的變故打擊，他終於開始吸毒了，所有被他販毒戕害的現世報命運，讓他一夕變天的每況愈下「飽嚐惡果」，在監獄中又隨波逐流的為了發洩性欲又染上了愛滋，他告訴師父他該怎麼辦？

其實在人生旅途的「無知」缺乏智慧，才是最可怕的業障，只要是無知愚昧的心起動念時，終究都會形成無量無邊的「業與障」隨身，因此受學「妙法蓮華經」大自然生命實相的真理智慧，開啟內在清淨本心的蓮華智慧至關重要，也愈早就越好，這是為人父母教育孩子、關愛孩子，必須具備的慈悲智慧前提，若是放任不成熟、不會想的孩子莽撞行事，一旦進入邪見的稠林（代表五濁惡世）時，其結果可想而知，註定將會是自生自滅空留遺憾的結局。

釋迦佛陀開示，追求「了生脫死、即身成就」的修行菩薩要特別注意，無論是進入到任何人的家裡，絕對不可以親近不成熟的「女人之身」，這是在形容不分男性或女性，凡是有智慧障礙的卑鄙心態之人，皆可稱之為「女人之身」，同時也必須時時刻刻提醒自己是一個一心想要「了生脫死與見性成佛」的人，更要能心繫於道的為自己與他人著想，並懂得牽引他人也能「了生脫死與見性成佛」，這才是修行菩薩應有的擔當與作為，這也是代表不要去做那些「毫無意義的事情與進入女人的家」。

凡是進入賭場酒家、風月場所、電競玩店、網吧、或釣魚蝦場，這些都是在形容與修行成道毫無關聯，也毫無意義的遊戲之事，只有貢高狂妄不勤學的修行菩薩，才會意志薄弱，不成熟的涉足那些耗費青春生命之事。

不要親近「五種不男」，這是代表：

一、是指生性懦弱，缺乏大丈夫氣概之人。

二、是指貪生怕死，缺乏直下承擔的勇氣之人。

三、是指喜歡小心眼嫉妒心，缺乏寬恕格局之人。

四、是指心理變態的善變之人。

五、是指不男不女，顯露於外的性向之人。

釋迦佛陀這個時候，是在告誡正在學習安樂修行的佛弟子們，不可以親近與接觸這五種不男的「心態與作為」，要時時刻刻提醒自己「心繫於道」，不要去觸犯這些背道而馳的事情，而發願護持如來正法的佛弟子，就必須身心勇猛的遠離四種惡口，遠離貪欲、瞋恨、愚痴的三毒、遠離殺人、強盜、邪淫的這十惡，才能常住於「安樂」的修行道路上。

因為一個人的心靈微妙變化，都會影響到自己修行修心的成敗，如果尚在修學鍛鍊、心智尚未成熟的人，不可以貢高狂妄、魯莽的去引度這些人，除非是信心堅定已達永不退轉的修行菩薩，才可以「無所求」為其開示如來的正法，這是佛法施於善巧方便的緣故，但千萬不可以「有所求」，無論任何行善佈施的幫助他人時，都別存有翼求回報的心態，否則就會墮入憂思苦惱的障網之中。

在虛幻如夢的娑婆人間，本來就是呈現出「空無所有」的狀態，「緣聚則生、緣散則滅」，都是因緣聚會才會存有、才會相聚，連所有緣聚則生的「生者」都是假象、而「滅者」也是空有的假象，這些都只是我們暫時生存在塵沙之中，所有的父母親朋與物質的擁有，終究只是暫時向天地借用一下，沒有任何人在死亡之際，能帶得走任何的一分一毫。

故，所有發願生生世世弘揚如來正法的修行菩薩，都必須心繫於道的「淨心覺照」，於二六時中皆能督促著心猿意馬「善變」的五蘊自我，並謹記一心念佛，這是代表不離不棄尊貴的彌陀自性，才能一心體念最究竟的「成佛之道」，這才是心中常住「本師 釋迦佛陀」常淨我樂的心。

(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

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「安樂妙行離染執」偈
​菩薩欲遊安樂地， 莫著虛妄女人身。
此身非關男女相， 乃指狹隘嫉妒心。
五不男者誡親近， 懦弱諂曲失正因。
賭毒風月皆荒廢， 莫任狂妄失法身。

​因緣即空惕業報，
​世間萬法皆因緣， 聚散虛妄總歸空。
生來死去無一物， 唯有業隨苦樂中。
無知愚昧成重障， 盲闖邪林悔無窮。
善巧方便度有緣， 無求無著法圓通。

​淨心覺照觀自在，
​二六時中常覺照， 降伏五蘊意馬韁。
念念彌陀歸自性， 心繫菩提入道場。
本師常住淨我樂， 即身成佛法中王。