真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月28日(週五)心靈早課2410集
「法華經密碼」安樂行品之36

唯有堅心成熟的修行菩薩，才能擁護自身頂輪「靈明覺性」的明珠，無論身處在任何時空、無論流轉在娑婆人間幾十輩子、無論身處在逆境或順境、無論是得意或失意，都必須要善護念的守護住這顆「靈明覺性的明珠」，這是修行者宿世皆應謹記憶念與最重要的事情。

在修行學佛的功夫上，一般人只會著重注意外在的自我感受，反而對無形無相心靈法界的實際利益，卻完全忽略了，如果無法智慧覺知，而忽略了任何一個小小的差錯時，此即代表修行者已經出賣了自我的靈明覺性還不自知，導致最終又重複輪迴的將自己給擊垮。

修行菩薩成熟自心的佛性時，都會自然展現出與世俗眾生不一樣的行為與表現，在日常生活中，就會顯現出正能量的「三心二意」，三心乃指「真心、熱心、信心」，二意代表「恭敬之意與誠懇之意」，只要能夠維護清淨如來持守的「清淨本心」者，這就是「真心」的示現，像這樣的修行者完全不會虛偽、也不會自欺，一心不求餘乘、只想追求唯一無上佛乘，這才能堪稱其為「真性之心的顯露」。

我們經常判斷一個人修行學佛是否已經得到最殊勝的成就時，都是以見性成佛的標準來看待，只要能夠維護自我「本來的面目」，那才是「真心顯現」之境，而世俗眾生都會誤以為只要能夠獲得各種神通之力的展現，那才是見性成就之境，其實正好相反；世俗眾生之所以會迷覆真心，都是因為貪著五濁惡世，所以真心才會被五濁的烏雲所覆蓋。

所謂的「本命之濁」，就像身處在五濁惡世者，都是被許多負能量的心念，而污染了清淨本覺之心，「本命之濁」乃指世間眾生在歷劫轉世過程中，把無知愚昧的自我污染執著習性給帶過來了，導致清淨的本性始終無法開發出潛在的能力。

其實修行學佛的歷程，恰似身為一位國王在出兵打仗一樣，想要守護清淨本心的國土，就要積極反擊自我情結所有邪惡怨賊勢力的侵略，這些邪惡勢力的侵略者，就是指我們累生累世所帶來的自我無知惡性劣習，這些惡性就是泛指十惡五害⋯等，唯有積極主動出兵去一一消減它們，才能安住自我本來面目的「真性之心」，所謂「真性者」即代表真心流露之人，能以真心去處世待人者，必定三世皆能常住大安樂之境。

修行的菩薩必須清楚明白，身處在虛幻如夢的娑婆人間，一切的物質都是變幻而不實在的，在「心與物」的百千萬億種心之中，也唯有「真心流露」才是最實在的一顆心。

大家必須切記！

「只有生存在真性之心的世界裡，那才是最大、最真切的極樂世界」，千萬不要錯解染執在追求死後虛無飄渺的極樂世界；因為連活著的時候，都無法進入內在清淨無為的涅槃極樂之境，怎能奢望死後還有一處無有八苦的極樂世界能期待前往呢！

釋迦佛陀在「金剛經」中淸楚明白開示我們，一切所有的物質形相，和一切有為法與無為法，都是屬於夢幻泡影的狀態，我們此生所看到的世界都是如虛如幻的呈現，我們在紅塵世俗裡所追求的一切名利權勢與快樂幸福，終究只是不實在的世俗顛倒之法，所以才會衍生出自我情結的十惡五害業障，也唯有消除內在心靈世界十惡五害的邪惡怨賊勢力之後，才能真正顯現出無諍的「真心世界」，那才是我們可以安身立命的世界，那才是可以永恆存在的三世恆常之境。

修行者千萬不可以儍乎乎的安身立命在百千萬劫的五濁惡世之中，無病呻吟的遇苦叫苦、遇樂叫樂，只會迷糊顛倒的嚮往肉體死亡之後，能夠進入無有八苦的心外極樂世界，卻完全漠視荒廢了在有生之年，要努力精進經營自我內在心靈國土的「常淨我樂」之境，那才是內在極樂世界的真實法義。

如果行者還會傲慢自大的一意孤行，只想頹廢的停頓在病態五濁惡世的微小確幸時，無論是待人處事或行持自利利他菩薩道的過程中，就會嚴重的缺乏最大的「熱誠之心」，唯有拿出真心、追求真道之人，在面對一切人、事、物的考驗時，才能以最誠摯的「熱心」去面對困難與障礙，對所有世間眾生的生命個體，和自我生命所環繞的一切生命個體而言，都會自然展現出無比的熱誠之心去接觸與面對，根本就不需要任何外在的指導老師來教導，這種凡事都能「自動自發」展現熱心參與的生命品質之人，才是人間天上最大福德與智慧的人。

(文圖：靜謐的山中歲月~今日天氣晴朗，地藏殿明珠山莊邊坡與路面崩塌之處，師兄們一次性灌漿全部搞定)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

核心思想在於「護持靈明真覺性，莫向心外求極樂，删除自我惡習氣，安住當下本覺真」。

​靈明覺性頂輪明，歷劫流轉善護念。
真心恭敬具熱誠，不求外在展神通。
內斬十惡破五濁，守護本心菩提王。
夢幻泡影莫貪著，當下清淨即極樂。