真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月31日(週一)心靈早課2411集
「法華經密碼」安樂行品之37

其實修行學佛是一件非常單純愉快的事情，只需凡事皆能「覺照放下」自我五根六識的微妙分別見，「重返」清淨真如的本心，這就是「了生脱死與明心見性」之境，很平常自然，根本就不複雜。

生存在自我真性之心現前的世界裡，更是無窮無盡輕安法喜的踏實之境，這種「輕安法喜」的踏實之境就是「常淨我樂」的心，不屬於世俗起心動念的快樂情緒，而是三世恆常的「寂靜之樂」，因此才會在小乘的法教裡，指導小乘行者只需做到「天道」的眾善奉行、諸惡莫作即可，但大家必須覺知領悟「諸惡莫作」，並不能止住自我情結的迷妄之念，而「眾善奉行」也無法抵達吾人內在的極樂世界，因為「眾善奉行與諸惡莫作」只是正信佛弟子為人處世的基本條件。

所以世尊會在「安樂行品」中指導我們，必須將自我內在心靈大地邪惡的五根六識怨賊(叛變者)完全消滅，才能三世恆常生存在無憂無患「常淨我樂」的真心世界，像這樣的人無論是自修或待人接物處事，都會達到最完美修行菩薩的境界，若想要常住於最完美的世界，最主要的根本力量就是來自於「清淨的自信心」，本自具足清淨的自信心，才是吾人生命存在的最大動力，修行的菩薩只要能夠重返清淨的自信心，走在修行學佛的道路上，一旦遇到任何八風與八苦的困難障礙時，才不會心志動搖的顛倒退墮。

世間眾生之所以會頽廢退墮，最主要的原因就是以「凡夫之心來修法」，畢竟「以什麼心來修學、必定就會修出什麼樣的結果」，而以凡夫之心來修法的人，心中只想獲得無人可及的虛幻之境，這些都只是在追求夢幻泡影的向心外去求法，所以世間凡夫一開始就已經缺乏「清淨自信心」來修行學佛，才會造成自斷法身慧命的退墮結果，缺乏清淨自信心的修行菩薩，終究是無法成就「了生脫死與明心見性」的第一義諦。

因此，在百千萬劫以來，我們可以看到很多修行學佛之人走在修行鍛鍊的道路上，始終都處在進進退退之中，這些不長進的貪生怕死「輪迴習性」，都是來自缺乏在世得道與見性成佛的「清淨自信心」使然。

在人世間無論是做人處事，若缺乏清淨自信心的人，必定就會缺乏人生觀的目標，其生活品味也會充滿愚昧與邪惡，內在心靈更會裝滿著貪欲、瞋恨、愚痴，和貪圖安逸享樂的無盡欲望，這就是創造出紅塵萬丈五濁惡世垃圾的最大根源。

修行學佛重返「了生脫死與明心見性」的第一義諦，就是要意識升維「往生轉世」重返內在的極樂世界，但是千萬不可錯解「往生轉世」這四個字，這與死後無關，因為小乘學人在看待大乘經典的般若文字時，都會將「往生轉世」錯誤解讀為肉體死亡之後要去的地方，像「念佛往生」也一樣，這句話絕對沒錯，錯的是誤以為佛陀口中所教導的「往生轉世」，並不是在指死後的事，而是活著時的「當下」，導致「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，在大乘經藏的微妙心法中，清楚明白的告訴我們「往生轉世」這四個字，乃指活著的時候，從這個無知愚昧的「此岸」精神世界，往生轉世「意識升維」到智慧覺悟的「彼岸」精神世界，這是代表「從較低層次的精神世界，意識升維到較高層次的精神世界」，也代表重返「常淨我樂」真心現前的內在極樂世界，因此極樂世界絕對不是在肉體死亡之後的去處，而是形容在我們內在的真心世界裡，那是一處完全無諍、無有煩惱痛苦，只有極樂的內在心靈世界西方淨土。

所謂的娑婆人間「五濁惡世」，就是因為「有諍」，才會形成一個惡質的染執世界，如果常處其中，就會染執厚重的自我情結污垢，進而形成了小心眼、自私自利、嫉妒猜忌、貪得無厭、瞋恨怒火、愚痴無知的負能量心靈世界。

在無諍的正能量「無為」世界中，並非指「無所事事」的什麼都不作，而是形容在個人內在的真心世界裡，不執著一切「自利利他」的善行，能三世恆常得「三昧之定」，得三昧之定者無論是過去、現在、和未來三世，其「生命力、智慧力、包括一切的信心之力」，皆能與整體的大我宇宙意識「入我我入」三密相應的相互連結在一起，其最主要的原動力就是緣自於「清淨的自信心」而成，只有自信心的力量才能生起一切諸功德，清淨自信心亦是所有修行上的功德之母，更是成就菩提之道的「開始與結束」。

所有「真心、熱心、信心」這三心都能具足的行者，其外在的言行心態表現，和面對生命的態度，必定都會同步具備著「虔誠之意與恭敬之意」這二意，亦名為面對生命虔敬的態度，能具備「三心二意」的修行菩薩，他們的日常生活品質，無論是一舉一動、或是待人接物時，都會流露出「虔誠之意與恭敬之意」，來面對任何當下所發生的人、事、物，還能以最平常的平等正直之心，來看待與接觸，和面對一切問題的圓融與自在，最終才能印證吾人內在本自具足的「妙觀察智慧」，妙觀察智為西方阿彌陀佛的佛智，其核心內涵包含三個層面：

1、​「善巧觀照，分明無礙」能精準洞察一切諸法（事物與現象）的自相與共相，明白萬物的個別差異與共通本質，自在分別而不生妄想執著。

2、​「說法斷疑，普度眾生」基於對眾生根器、心性與煩惱的徹見，能隨機應變的施設無量法門，廣開妙法以拔除眾生疑惑。

3、 「​無分別之分別」雖能清楚分辨萬法萬象，心體卻始終保持清淨無染，不落入愛惡取捨的對立與煩惱之中，這亦是在形容指智慧中的智慧「般若智慧」之意。

(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw

核心思想在於立足清淨自信心與覺照放下妄執，「活在當下」即可回歸常淨我樂的內在淨土。

偈頌讚曰：
​覺照放下見真如，清淨自信生功德。
真心即是極樂土，意識升維即重生。
生前無法歸淨土，死後莫妄歸淨土。
念佛往生雖殊勝，謹記不離世間覺。