真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2403集)
2026/08/19 07:02
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月19日(週三)心靈早課2403集
「法華經密碼」安樂行品之29
修行的菩薩對不屬於菩薩中人的一般凡夫眾生，皆應該「如是觀、如是想」的心生大慈悲之心。
因為不懂得生命實相真理的凡夫眾生，都會可有可無的因生命無常災難突發，而消失在娑婆世間，凡夫眾生雖然不懂得「發大菩提心」如實認識自我這顆心的「全貌」，但是凡夫眾生的內心，依然藴藏著尊貴殊勝不可思議的「本覺悟性」；所以十方諸佛如來起善巧方便的隨緣說法，來護佑十方眾生皆能接觸大自然的真理智慧，令其轉迷為悟的重返「開悟成佛」之境，才能度一切苦厄。
凡夫眾生因為無知愚痴，才會耗盡青春生命，忙碌向心外去供奉石頭公、樹神、濟公廟、十八王公廟、廖添丁廟、大眾廟、陰廟、狐仙鬼怪⋯等等，但修行的菩薩不可以去排斥他們，反而要善巧方便的隨緣去引度；因為他們不知不覺的主要原因，是來自未曾聽聞過佛法、真理、智慧，當遇到苦厄困境時，也不懂得追根究柢去探尋問題的根本徵結，恰似井底之蛙一樣活在毫無「佛心覺性」的世界裡，這是代表靈性貧瘠匱乏，毫無覺知智慧的生命品質，這是非常悲哀、也是沒有辦法的事，所以修行的菩薩要心繫大悲誓願，要有惻隱之心的「人飢己肌、人溺己溺」精神，隨緣引度他們。
法師必須嚴謹的説，修行學佛之人受學佛法、真理、智慧，如果故步自封不去瞭解佛法即心法，也不去追根究柢探索大自然的真理智慧時，就會像盲從般進入専門禁錮人心的宗教信仰中，不僅無法察覺問題的所在，也無法深入去心領神會生命的幻象，終其一生只能在「道之塵」上打轉研究，空口說白話的只剩下一張嘴説自己是佛教徒，卻不敢去「實證實修」印證生命存在的事實真相，根本就是一種智慧障礙的心靈疾病患者。
但 釋迦佛陀卻保證的説，當他成就無上正等正覺的時候，無論這些「智慧障礙者」走到何處，無論這些「智障者」身處在任何的時空環境裡，他都要以智慧的大神通之力，來遙相引度之，只要是一切有情眾生，都無法逃避於天地之外，不管是聰明或愚昧、即使是智慧障礙者，佛陀的悲願不會輕易放棄任何一位世間眾生，並接引世間眾生皆能重返「靈明覺性」的福德智慧佛緣，直到最終的見性成佛，縱使此生無法開悟見性，但累生累劫只要一旦機緣出現，佛陀也要讓世間眾生度一切苦厄的「開悟見性」，這才是「無緣大慈、同體大悲」的大自然真理智慧，所詮釋的最究竟法義。
如來的大神通智慧之力，是無法用世俗自我的思想去推理、猜測、和想像的，只有大智慧者，才能「廣度」各種不同心性悟性的凡夫眾生，法師以現代的語言來譬喻這個道理，所謂的科學家乃指那些發現電力、發現電燈存在的物質，能為全球人類帶來幸福的生活，這些發明的東西可以自利，也可以去利益他人，科學家的生命更不會因此而特別長壽，但他的生命存在價值與功能，可以算是偉大殊勝的，像這樣的人，才能堪稱其為真正的科學家；反之，你所研究發明的東西是毀滅地球、傷害人類的，那就不夠資格堪稱為科學家了。
若以佛法的原則而言，十方清淨如來以善巧方便的隨緣説法，來利益一切凡夫眾生，恰似默默的在娑婆人間撿拾社會上「心靈迷妄的垃圾」一樣，不譁眾取寵、不為名利，以無所求的生命能量，默默的奉獻自己的能力，弘揚生命實相的最究竟真理，不僅能讓自己開啟內在心靈的智慧悟性，「自利」的獲得清淨無垢智慧，也能牽引他人獲得清淨無垢的智慧，只要能讓凡夫眾生清楚明白生命實相的最究竟真理，「放生一分」的貪瞋痴三毒，就能印證「自利利他」的輕安法樂一分，也能為娑婆人間帶來吉祥如意向上升高一分的幸福生活。
故，在這個社會上，每一個人的能力都有其極限，有人是創造者、有人是通商買賣者、有人是貢獻勞力勞心者、有人是傳播真理智慧的分享者、有人能順手淸潔周邊的垃圾、有人能順手扶老濟弱幫助他人、有人是心繫尊重生命、尊重人性的人生觀，這種「無所求、不刻意」的正能量言行心念，不是用説的，也不是用想的，而是直接了當實際去做的，這些都是如來法性的流露與善行的極致示現，像這樣的生命存在價值與功能，對人類社會的貢獻令人感恩與讚歎，但這些仁者不會傲慢自大的説自己是轉世如來或轉世活佛，他們也不會特別強調自己是佛教徒，他們更不會去沽名釣譽，修行學佛的人都應該視這些奉獻生命正能量為職志的仁者，心生如來的「慈父想」、應心生「大師想」、應心生「大悲想」，不要誤以為只有佛教徒才能「見性成佛」，因為這些都是十方如來「隨以方便」說法的最真實含義。
因為有不知不覺的凡夫眾生，才會有先知先覺的出世者，若站在大毘盧遮那清淨法身佛的佛眼立場來看待娑婆世間，雖然所有巨大的岩石非常雄偉壯觀，但小小的沙石也會有其生命存在的強大功能與價值。
(文圖：靜謐的山中歲月~整理砍草，奇異果園施肥)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月19日(週三)心靈早課2403集
「法華經密碼」安樂行品之29
修行的菩薩對不屬於菩薩中人的一般凡夫眾生，皆應該「如是觀、如是想」的心生大慈悲之心。
因為不懂得生命實相真理的凡夫眾生，都會可有可無的因生命無常災難突發，而消失在娑婆世間，凡夫眾生雖然不懂得「發大菩提心」如實認識自我這顆心的「全貌」，但是凡夫眾生的內心，依然藴藏著尊貴殊勝不可思議的「本覺悟性」；所以十方諸佛如來起善巧方便的隨緣說法，來護佑十方眾生皆能接觸大自然的真理智慧，令其轉迷為悟的重返「開悟成佛」之境，才能度一切苦厄。
凡夫眾生因為無知愚痴，才會耗盡青春生命，忙碌向心外去供奉石頭公、樹神、濟公廟、十八王公廟、廖添丁廟、大眾廟、陰廟、狐仙鬼怪⋯等等，但修行的菩薩不可以去排斥他們，反而要善巧方便的隨緣去引度；因為他們不知不覺的主要原因，是來自未曾聽聞過佛法、真理、智慧，當遇到苦厄困境時，也不懂得追根究柢去探尋問題的根本徵結，恰似井底之蛙一樣活在毫無「佛心覺性」的世界裡，這是代表靈性貧瘠匱乏，毫無覺知智慧的生命品質，這是非常悲哀、也是沒有辦法的事，所以修行的菩薩要心繫大悲誓願，要有惻隱之心的「人飢己肌、人溺己溺」精神，隨緣引度他們。
法師必須嚴謹的説，修行學佛之人受學佛法、真理、智慧，如果故步自封不去瞭解佛法即心法，也不去追根究柢探索大自然的真理智慧時，就會像盲從般進入専門禁錮人心的宗教信仰中，不僅無法察覺問題的所在，也無法深入去心領神會生命的幻象，終其一生只能在「道之塵」上打轉研究，空口說白話的只剩下一張嘴説自己是佛教徒，卻不敢去「實證實修」印證生命存在的事實真相，根本就是一種智慧障礙的心靈疾病患者。
但 釋迦佛陀卻保證的説，當他成就無上正等正覺的時候，無論這些「智慧障礙者」走到何處，無論這些「智障者」身處在任何的時空環境裡，他都要以智慧的大神通之力，來遙相引度之，只要是一切有情眾生，都無法逃避於天地之外，不管是聰明或愚昧、即使是智慧障礙者，佛陀的悲願不會輕易放棄任何一位世間眾生，並接引世間眾生皆能重返「靈明覺性」的福德智慧佛緣，直到最終的見性成佛，縱使此生無法開悟見性，但累生累劫只要一旦機緣出現，佛陀也要讓世間眾生度一切苦厄的「開悟見性」，這才是「無緣大慈、同體大悲」的大自然真理智慧，所詮釋的最究竟法義。
如來的大神通智慧之力，是無法用世俗自我的思想去推理、猜測、和想像的，只有大智慧者，才能「廣度」各種不同心性悟性的凡夫眾生，法師以現代的語言來譬喻這個道理，所謂的科學家乃指那些發現電力、發現電燈存在的物質，能為全球人類帶來幸福的生活，這些發明的東西可以自利，也可以去利益他人，科學家的生命更不會因此而特別長壽，但他的生命存在價值與功能，可以算是偉大殊勝的，像這樣的人，才能堪稱其為真正的科學家；反之，你所研究發明的東西是毀滅地球、傷害人類的，那就不夠資格堪稱為科學家了。
若以佛法的原則而言，十方清淨如來以善巧方便的隨緣説法，來利益一切凡夫眾生，恰似默默的在娑婆人間撿拾社會上「心靈迷妄的垃圾」一樣，不譁眾取寵、不為名利，以無所求的生命能量，默默的奉獻自己的能力，弘揚生命實相的最究竟真理，不僅能讓自己開啟內在心靈的智慧悟性，「自利」的獲得清淨無垢智慧，也能牽引他人獲得清淨無垢的智慧，只要能讓凡夫眾生清楚明白生命實相的最究竟真理，「放生一分」的貪瞋痴三毒，就能印證「自利利他」的輕安法樂一分，也能為娑婆人間帶來吉祥如意向上升高一分的幸福生活。
故，在這個社會上，每一個人的能力都有其極限，有人是創造者、有人是通商買賣者、有人是貢獻勞力勞心者、有人是傳播真理智慧的分享者、有人能順手淸潔周邊的垃圾、有人能順手扶老濟弱幫助他人、有人是心繫尊重生命、尊重人性的人生觀，這種「無所求、不刻意」的正能量言行心念，不是用説的，也不是用想的，而是直接了當實際去做的，這些都是如來法性的流露與善行的極致示現，像這樣的生命存在價值與功能，對人類社會的貢獻令人感恩與讚歎，但這些仁者不會傲慢自大的説自己是轉世如來或轉世活佛，他們也不會特別強調自己是佛教徒，他們更不會去沽名釣譽，修行學佛的人都應該視這些奉獻生命正能量為職志的仁者，心生如來的「慈父想」、應心生「大師想」、應心生「大悲想」，不要誤以為只有佛教徒才能「見性成佛」，因為這些都是十方如來「隨以方便」說法的最真實含義。
因為有不知不覺的凡夫眾生，才會有先知先覺的出世者，若站在大毘盧遮那清淨法身佛的佛眼立場來看待娑婆世間，雖然所有巨大的岩石非常雄偉壯觀，但小小的沙石也會有其生命存在的強大功能與價值。
(文圖：靜謐的山中歲月~整理砍草，奇異果園施肥)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
偈頌讚曰：
菩薩觀心起大悲，凡聖本覺無差别。
迷盲外求淪苦海，善巧隨緣引回家。
佛願宏深不捨離，累劫接引證菩提。
心靈垃圾莫堆積，無求奉獻顯真如。
不拘形式皆法性，實踐利他即佛心。
