真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2415集)
2026/09/04 07:04
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年9月4日(週五)心靈早課2415集
「法華經密碼」安樂行品之41
娑婆世界只是我們起心動念，「如夢似幻」的一個虛擬世界，在娑婆人間這場千年大夢之中，唯一能夠延續與連結的，就是各式各樣的種種因果關係，恰似在迷妄之中、追求迷妄的目標般，無論我們如何的努力掙扎，終究只會感受到在「起心動念」的娑婆世界，所有的八風與八苦的人生劇本，根本就是剪不斷、理還亂，就如同身處於苦海無邊的情緒波浪般，根本就沒有任何岸邊，可以稍作停泊與歇息的機會，唯獨重返淨心覺照的空性智慧品質，才能在刹那之間超越自我三世的時空。
因為人類是以自我五蘊的體驗，來看待這個快速滾動的虛幻世界，若以肉眼只能看到三度空間的表相世界，而所有的四、五、六、七維度所看到的超意識世界，雖然更寛廣浩瀚，但也絶不可以脫離現實，都必須連結住現實人生的生活步調才行，無論我們是在夢中、或是在禪定之境，雖然都只是一埸虛幻不實之境，但只要我們能夠在現實人生中，不僅能利益自己開顯般若的智慧，還要能夠去利益他人，這才能真正讓這些三界的虛幻之境，成為生命實相约最真實之境。
人生旅途猶如輪迴百千萬劫的一場生死大夢，只有當下覺知醒悟之人，才能實實在在的過一個成功尊貴、又不遺憾的人生，否則終究只是一埸又一埸可有可無、白來一遊的虛幻人生。
譬如：
很多人經常都會面對自己的夢境或禪定之境，但無論這些劇情是如何的天馬行空、或驚恐畏怖的發展，這些夢境與禪定之境，只可以統稱其為「虛幻之境」，除非你能真正從夢中或定中的劇情，拿來檢討反省自己現實人生的言行與心念，同時還要能拿來當下調整與修正時，這些虛幻之境才能成為「為我所用」的真實之境。
換言之，如果夢境與定境的劇情出現，如果無法提供行者智慧的「覺知與領悟」所用時，則所有夢境與定境的出現，終究只是夢幻泡影，毫無存在意義的一場虛幻之境。
就像法師現在正在FB的空中網路，演說「妙法蓮華經」的無量法義，如果能夠「覺知領悟」，而拿來受用與修正調整之人，即可代表你已經能「相應共鳴」空中的心靈早課，也能開啟內在的心靈智慧與提升心靈的力量，這才能堪稱其為真實之境；若是左耳進右耳出、或是過目即忘，完全無法「從心入、從心出」的覺知領悟和相應共鳴時，代表法師的心靈早課對你來説，只是一場隨風飄逝、可有可無的虛幻之境罷了！
故，一天學佛或終生學佛，都可以稱其為「佛弟子」，皆能以 本師釋迦佛陀為導師，但世間眾生往往是一天學佛、佛在心中，一年學佛、佛在眼前，十年學佛、佛已遠在天邊了，這是在形容一般世間眾生學佛時，尚未徹底見到內心的佛法、真理、智慧，當然也無法開啟內在清淨本心的蓮華智慧，因此才會學佛學到最後，反而遺忘了初發菩提心時，自己曾經真切的下定決心，想要如實了解自己當下一心的全貌，想要探索了生脱死與明心見性之境，最終只能遺憾的虛度此生。
因此，大家必須切記！
唯有覺知領悟當下一心的「全貌」，才是生命實相的最究竟真理，亦是發出大菩提心，才能在修行學佛的歷程中，奠定正知、正見、和正信的「了生脫死與見性成就」之行。
修行學佛之人的性德，必須能安忍娑婆世間的一切困擾與障礙，也要能行持空性智慧的一切忍辱，更要能哀憫一切無明幼稚的眾生，這是代表修行學佛之人，已經能夠開啟清淨本覺的自性之故，所以才能示現清淨本心的空性智慧，更能為世間一切眾生演說妙法蓮華的真理與智慧「轉動法華」。
文殊師利菩薩的「文殊」這二字，象徵著所有佛教徒內在心靈的「般若智慧」，這是代表每一位佛教徒在受學修行時所印證到，和所領悟體會到的大自然真理智慧，而「般若的空性智慧」，就是在形容吾人內心本自具足的「智慧中的悟性」，亦可稱其為「文殊菩薩」，凡是能從大自然的一花一木、一沙一塵之中，覺知體會智慧中的智慧，這些都是代表如來以微妙的法音正在宣揚大自然法，凡是能引度百千萬億眾生者，皆能堪稱其為大法王、為轉輪聖王、為如來的住世。
所以若要演説「妙法蓮華經」者，就必須能「常行忍辱的智慧與哀憫一切的眾生」，因為「忍辱負重」才能讓修行菩薩直下承擔十方清淨如來的家業，而哀憫世間眾生能常懷一切的大慈悲之心；所以「忍辱與哀憫」的連結，是來自忍辱世間眾生的一切侮辱、因為哀憫深切之故，像這樣性德流露的修行菩薩，皆可堪稱其為文殊菩薩，「文殊者」形容智慧最突出的「妙寶珠」之意。
釋迦佛陀與文殊菩薩，都是已經印證「宇宙空性智慧大法身」的大覺悟與大成就者，所以在經典中， 釋迦佛陀為文殊菩薩説法，這是代表一個修行者，正在聽聞大自然的一花一木、一沙一塵，正在進行著自我高段的心靈對話，恰似在為自己內心的十方眾生說法一樣。
所以世間眾生雖然有眼睛、但卻看不見真理，雖然有耳朵、卻聽聞不到真理，而文殊的智慧則是在形容有眼也看得見真理，有耳朵也能聽聞到真理，更重要的是開口閉口還能說出生命實相的最究竟真理，亦能從一沙一塵的印證之中，常行忍辱的「智慧覺照」與哀憫一切眾生，所有修行的菩薩都要能經常的追求真理，才能實實在在的印證最為第一忍辱智慧的「妙寶珠」。
(文圖：靜謐的山中歲月~今年的雨水過多，樹葡萄園的授粉不佳)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年9月4日(週五)心靈早課2415集
「法華經密碼」安樂行品之41
娑婆世界只是我們起心動念，「如夢似幻」的一個虛擬世界，在娑婆人間這場千年大夢之中，唯一能夠延續與連結的，就是各式各樣的種種因果關係，恰似在迷妄之中、追求迷妄的目標般，無論我們如何的努力掙扎，終究只會感受到在「起心動念」的娑婆世界，所有的八風與八苦的人生劇本，根本就是剪不斷、理還亂，就如同身處於苦海無邊的情緒波浪般，根本就沒有任何岸邊，可以稍作停泊與歇息的機會，唯獨重返淨心覺照的空性智慧品質，才能在刹那之間超越自我三世的時空。
因為人類是以自我五蘊的體驗，來看待這個快速滾動的虛幻世界，若以肉眼只能看到三度空間的表相世界，而所有的四、五、六、七維度所看到的超意識世界，雖然更寛廣浩瀚，但也絶不可以脫離現實，都必須連結住現實人生的生活步調才行，無論我們是在夢中、或是在禪定之境，雖然都只是一埸虛幻不實之境，但只要我們能夠在現實人生中，不僅能利益自己開顯般若的智慧，還要能夠去利益他人，這才能真正讓這些三界的虛幻之境，成為生命實相约最真實之境。
人生旅途猶如輪迴百千萬劫的一場生死大夢，只有當下覺知醒悟之人，才能實實在在的過一個成功尊貴、又不遺憾的人生，否則終究只是一埸又一埸可有可無、白來一遊的虛幻人生。
譬如：
很多人經常都會面對自己的夢境或禪定之境，但無論這些劇情是如何的天馬行空、或驚恐畏怖的發展，這些夢境與禪定之境，只可以統稱其為「虛幻之境」，除非你能真正從夢中或定中的劇情，拿來檢討反省自己現實人生的言行與心念，同時還要能拿來當下調整與修正時，這些虛幻之境才能成為「為我所用」的真實之境。
換言之，如果夢境與定境的劇情出現，如果無法提供行者智慧的「覺知與領悟」所用時，則所有夢境與定境的出現，終究只是夢幻泡影，毫無存在意義的一場虛幻之境。
就像法師現在正在FB的空中網路，演說「妙法蓮華經」的無量法義，如果能夠「覺知領悟」，而拿來受用與修正調整之人，即可代表你已經能「相應共鳴」空中的心靈早課，也能開啟內在的心靈智慧與提升心靈的力量，這才能堪稱其為真實之境；若是左耳進右耳出、或是過目即忘，完全無法「從心入、從心出」的覺知領悟和相應共鳴時，代表法師的心靈早課對你來説，只是一場隨風飄逝、可有可無的虛幻之境罷了！
故，一天學佛或終生學佛，都可以稱其為「佛弟子」，皆能以 本師釋迦佛陀為導師，但世間眾生往往是一天學佛、佛在心中，一年學佛、佛在眼前，十年學佛、佛已遠在天邊了，這是在形容一般世間眾生學佛時，尚未徹底見到內心的佛法、真理、智慧，當然也無法開啟內在清淨本心的蓮華智慧，因此才會學佛學到最後，反而遺忘了初發菩提心時，自己曾經真切的下定決心，想要如實了解自己當下一心的全貌，想要探索了生脱死與明心見性之境，最終只能遺憾的虛度此生。
因此，大家必須切記！
唯有覺知領悟當下一心的「全貌」，才是生命實相的最究竟真理，亦是發出大菩提心，才能在修行學佛的歷程中，奠定正知、正見、和正信的「了生脫死與見性成就」之行。
修行學佛之人的性德，必須能安忍娑婆世間的一切困擾與障礙，也要能行持空性智慧的一切忍辱，更要能哀憫一切無明幼稚的眾生，這是代表修行學佛之人，已經能夠開啟清淨本覺的自性之故，所以才能示現清淨本心的空性智慧，更能為世間一切眾生演說妙法蓮華的真理與智慧「轉動法華」。
文殊師利菩薩的「文殊」這二字，象徵著所有佛教徒內在心靈的「般若智慧」，這是代表每一位佛教徒在受學修行時所印證到，和所領悟體會到的大自然真理智慧，而「般若的空性智慧」，就是在形容吾人內心本自具足的「智慧中的悟性」，亦可稱其為「文殊菩薩」，凡是能從大自然的一花一木、一沙一塵之中，覺知體會智慧中的智慧，這些都是代表如來以微妙的法音正在宣揚大自然法，凡是能引度百千萬億眾生者，皆能堪稱其為大法王、為轉輪聖王、為如來的住世。
所以若要演説「妙法蓮華經」者，就必須能「常行忍辱的智慧與哀憫一切的眾生」，因為「忍辱負重」才能讓修行菩薩直下承擔十方清淨如來的家業，而哀憫世間眾生能常懷一切的大慈悲之心；所以「忍辱與哀憫」的連結，是來自忍辱世間眾生的一切侮辱、因為哀憫深切之故，像這樣性德流露的修行菩薩，皆可堪稱其為文殊菩薩，「文殊者」形容智慧最突出的「妙寶珠」之意。
釋迦佛陀與文殊菩薩，都是已經印證「宇宙空性智慧大法身」的大覺悟與大成就者，所以在經典中， 釋迦佛陀為文殊菩薩説法，這是代表一個修行者，正在聽聞大自然的一花一木、一沙一塵，正在進行著自我高段的心靈對話，恰似在為自己內心的十方眾生說法一樣。
所以世間眾生雖然有眼睛、但卻看不見真理，雖然有耳朵、卻聽聞不到真理，而文殊的智慧則是在形容有眼也看得見真理，有耳朵也能聽聞到真理，更重要的是開口閉口還能說出生命實相的最究竟真理，亦能從一沙一塵的印證之中，常行忍辱的「智慧覺照」與哀憫一切眾生，所有修行的菩薩都要能經常的追求真理，才能實實在在的印證最為第一忍辱智慧的「妙寶珠」。
(文圖：靜謐的山中歲月~今年的雨水過多，樹葡萄園的授粉不佳)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
「妙法蓮華降魔偈」
身心勇猛戰心魔，大功施予法財多。
頂上明珠難輕授，覺行圓滿證佛果。
逃避紅塵成小嘍，直下承擔作法王。
內淨百億細胞眾，外引萬千有情郎。
持戒布施六度行，無相無求歸真如。
天地大戰勝者尊，妙法蓮華心王座。
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