真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年8月7日(週五)心靈早課2395集
「法華經密碼」安樂行品之21

修行的菩薩一旦「明心見性」時，就會展現出自動自發精進鞭策自我的修行作為，因為只有用心於「安樂」的修行修心功課時，才能向世間眾生開示説法，讓自己與他人皆能成就清淨的無上佛道，這是所有正信佛弟子們，在受持「如來正法」之後，皆應「直下荷擔」視為「宿世使命」的生命意義。

除了自己本身能積極的接觸與探索「如來的正法」，也能鼓勵他人去追求「如來正法」，畢竟在人世間，從來都沒有一個懶惰懈怠與貪生怕死之人，此生有任何成功的經驗值可以與他人分享。

釋迦佛陀繼續說到：

所有世間眾生，都是因為能聽聞到大乘經典的無上法義，而展開鼓勵自我、鞭策自我的修行修心模式，這才能堪稱其為「大利安樂的供養」，無論是説法者、聽法者、或分享傳播者，彼此皆能獲得此生最大的法益，這是所有修行菩薩共同安止護念的一切善法。

因為修行的菩薩「上求菩提」的唯一目的，就是要能夠「下化眾生」，而能夠達到「大利安樂供養」的只有「智慧的法施」別無其他，正信的佛弟子只有先去除懶惰懈怠之想與貪生怕死的藉口理由，才有可能去開示分享世間眾生實證實修的「智慧悟性」經驗值，這才能堪稱其為智慧的「法佈施供養」。

有很多「知覺障礙」的修行者都會輕視大乘經典，他們都會將誦經當成無比枯燥乏味之事，誦經必定打瞌睡，因為他們認為念經又不能念出智慧的領悟，實在是太浪費時間的行為了。其實三藏十二部經典的任何一句一偈，都是西天中土歷代的祖師們，千辛萬苦、前仆後繼，以視死如歸的荷擔清淨如來家業為職志，最後才能「接力完成」人間天上最偉大「人間救贖」的般若文字修訂，只要大家曾經聽聞過任何一部經典的心中心經密與無上傳承的「密碼」，自然就能在持誦任何一部大乘經典時，心領神會的「觸類旁通」經藏的般若文字背後，所象徵詮釋的殊勝涵義。

換言之，只要有經過各部大乘經典「密碼」洗禮訓練過的人，每當誦一次經的時候，都會產生前所未有的全新體驗與感受，不僅能開啟內在的心靈智慧，也能提昇心靈的自信力量，更能實證實修經典殊勝的生命實相最究竟真理，這些都是 釋迦佛陀在二千五百年前，經過「淨心覺照」的生命品質探索，在夜睹明星之後，陸續從自己的清淨本心之中，印證到十方諸佛如來的本願功德智慧，只有從內在清淨真如的本心，才能生出一切清淨的萬法，進而一一宣揚於世的大自然真理智慧，這是十方三世大覺悟成就的諸佛共同經歷印證的真理。

所謂的「夜睹明星」，並不是指看到飛碟或外星人，而是形容身處在漫漫長夜摸索之境，探索宇宙生命真理的修行求道旅程中，不斷向「心外求法」尋覓，始終都無法抵達明心見性之境，直到佛陀筋疲力竭奄奄一息時，才真正開始正視到問題的根源所在，進而頓悟到所有無法明心見性的智慧障礙，都是因為「心外求法」的修行心態與偏見所造成的。

於是 釋迦佛陀當下放棄一切心外求法的自我「分別心與得失成見」，正式轉向內在探索心靈世界十方諸佛如來的文明淨土，唯有「返璞歸真」重返清淨本心「身是菩提樹」的淨心之道，才能進入覺察了知與返觀自照生命品質時，當下立即超越自我時空的「照見五蘊皆空、度一切苦厄」，印證諸法空相的智慧法身「舍利子」的存在。

釋迦佛陀從「淨心覺照」的生命品質中，次第印證聲聞羅漢、緣覺辟支佛、菩提薩埵三乘法要的精髓之境，最後才通達三世諸佛之境，都是依觀自在菩薩「淨心覺照」的般若波羅蜜多「智慧領悟」，而成就了無上正等正覺的菩提佛果。

人間天上所有的善行事業，只有自他獲無垢的「同昇極樂國」，也就是重返清淨本覺的佛道，才能堪稱其為「大安樂的供養」，唯有先去除自我懶惰懈怠的習性與藉口，才有能力為世間眾生開示説法，這才能堪稱其為最殊勝的「智慧法施供養」，無論我們此生賺了多少的名利權勢、無論我們此生做了多少的工作，終究是比不上「法的供養」億萬分之一的功德。

所有的修行菩薩都必須先追求內在心靈智慧的開啟，這是代表先放生貪欲、瞋恨、愚痴的三毒迷妄，內在的心靈智慧才能自然重現，再將修行修心的智慧經驗值，引導給予世間眾生，這才是對十方諸佛菩薩的最大供養，這種「法的供養」才是修行菩薩在未來末法惡世時，演說「妙法蓮華經」無量法義的最大依怙。

如果説法者不能深解「妙法蓮華經」的無量法義時，就無法詮釋十方清淨如來的微妙心法，連所有在娑婆人間想要上求佛道，和探索無上智慧之人，就沒有任何地方和機緣，來聆聽無上甚深的「如來正法」了。

在大乘密教概論中，法師曾經説過，真言宗金剛乘的「三密供養」，以「口密供養」最為殊勝，因為只有説法者，才能懇切精闢的傳達十方諸佛如來，最微妙的清淨智慧，和文字、知識、常識，但這些都不足以表達說明十方諸佛如來的清淨真如智慧，唯有上智者才能擅長發揮種種譬喻的方便説法，來開示世間眾生「破迷顯正」。

釋迦佛陀繼續説到，在未來當我圓寂入滅之後，所有的修行菩薩都將正式開示延續我的誓願與使命，為世間眾生演説這部十方諸佛如來傳承的「妙法蓮華經」無量法義，所以說法時，必須保持對事不對人的「心無嫉妒與心無罣礙」，代表不嫉妒別人修的比自己好，心中也沒有罣礙好壞與勝劣之心，只需要有勇氣膽識的向世間眾生説明生命實相最究竟真理即可，只要能讓世間眾生清楚明白生命存在的事實真相即成，說法者只要能以「無所求」的心態，內心清淨乾淨的為世間眾生演說十方諸佛如來的微妙心法時，就不會有任何的障礙了。

尤其是在未來末法惡世演説「妙法蓮華經」的人更需要注意，只要秉持佛法的最高境界「無求、無念、無相、無為、無作」，來為世間眾生演説「妙法蓮華經」時，真理將會愈説愈明白，縱使遇到邪惡的四眾，或裝神弄鬼的大興造神之術，為了統治愚民而誑言妄語的杜撰一堆神蹟流傳，這些都只是「心外求法」的小乘邪見之師，才會去做的事。

所以演說「妙法蓮華經」的修行菩薩，只需要說清楚生命實相的最究竟真理，即可破除嫉妒污穢的卑劣指責，這也是說法者「無欲則剛」，護持如來正法的最具體展現。所謂的「無念、無作、無為」，並不是要你像枯木瓦石般，什麼都不想、什麼都不去作，這是在強調演說「妙法蓮華經」無量法義時，一心只為護持「如來正教」而說，沒有任何企圖與目的，「一念純真」的只想讓世間眾生遠離「心外求法的迷妄」，才能讓世間眾生印證此「大利安樂」的修行法益，否則世間眾生必定都會受到世間天道多神信仰的束縛與糾纏，百千萬劫都無法印證皈依學佛，就是為了要印證吾人內在「佛心即覺性」的重生。

(文圖：靜謐的山中歲月~今日立秋，開始整理高麗菜園全面砍草，準備培土翻地曝曬)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

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核心思想是在闡述明心見性後，菩薩當以「無求與無為」的清淨心來荷擔如來家業，唯有不向心外求法、深解大乘經義並行智慧法施，才能利樂有情、破迷顯正。

​「法施利樂覺性現」偈
​明心見性發勇猛，直下荷擔如來業。
不向心外求諸法，返璞歸真照五蘊。
​智慧法施最勝供，精進破除懈怠心。
經藏密碼啟心靈，一句一偈皆般若。
​夜睹明星悟覺性，三乘精髓自心生。
安樂法義度有情，同昇極樂重返本。
​無求無念演妙法，不著得失與分別。
破除外道神蹟妄，一心純真護正教。
​無欲則剛心無礙，對事不對遠嫉妒。
微妙心法廣宣揚，福慧雙修證菩提。

​結論： 真正的「法供養」非心外求法，而是以「一念純真」的無為心，持誦大乘經典、傳播般若智慧，引導眾生回歸內在清淨的覺性。