真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2382集)
2026/07/21 07:06
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真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月21日(週二)心靈早課2382集
「法華經密碼」安樂行品之8
釋迦佛陀繼續說到，不要親近「旃陀羅」，和不要蓄養「豬羊雞狗」，旃陀羅是指屠宰動物的屠夫，但這裡所指的並不是屠夫本人，而是在形容排斥內在心靈智慧的探索，和拒絕心靈智慧的開啟之人。因為真正的屠夫，乃指那些殘殺世間眾生的外道邪師，專門在誘導世間眾生背棄本心，殺害世間眾生的法身慧命之人。
釋迦佛陀藉由「旃陀羅」屠夫之性的形容，來指出拒絕學習佛法、真理、智慧之人，和殘害世間眾生法身慧命的行為，這比殺害生命的屠夫還要可惡百千萬倍，所以才會稱其為「旃陀羅」。
經典告訴我們不要蓄養豬羊雞狗，若是「依文解義」就是形容不准佛教徒去蓄養豬羊雞狗，但是大乘佛法的經義，卻是在詮釋般若文字背後的涵義，如果依照文字表面去解讀時，就會天差地別的錯得非常離譜，還會讓世間眾生錯解如來正法的真實義，反而會誤認 釋迦佛陀反對畜牧業的發展。
法師就用一點時間來談談，經典所詮釋的無上甚深微妙法的密意：
「豬」的習性代表懶惰、貪吃、和貪睡，凡是正信的佛弟子，皆不可以在心中豢養豬的懶惰，和貪吃貪睡的習氣，否則今生不悟、永世皆迷。
「羊」的習性代表硬梆梆的頑固執著，寧願摔死也絕對不肯退後一步，凡是正信的佛弟子心中不可以豢養頑固執著，腦筋無法轉彎的羊習性。
「雞」代表吵死人的咯咯叫，一天到晚窮叫不停，不懂得真理，就會聒噪那些毫無意義的無病呻吟；凡是正信的佛弟子，心中不可以豢養雞的習性，到處都在啼叫沒意義「東家長、西家短」的閒言閒語，唯有經常宣説真理智慧、經常傳播真理智慧，這才是佛弟子們生生世世應有的使命與職責，也不可以天天啼叫那些毫無意義的世俗之事。
「狗」的習性喜歡亂吃腐爛的垃圾，和惡臭的糞便，凡是正信的佛弟子，心中不可豢養狗的習性，到處亂吃邪師外道心外求法的「垃圾食品」，導致消化不良的迷失在邪見稠林，生生世世都無法「轉化迷妄為覺知的領悟」，就是因為宿世的迷妄劣習，才會把妖言惑眾、不學無術的邪見垃圾與臭不可聞的糞便，拿來當飯吃，導致造成修行學佛上的消化不良，而無法明心見性的印證解脫之道。
從這裡大家就能清楚明白，如果世間人或宣講經典的法師們，若依文解義的去閲讀與宣揚大乘經典，那是非常危險可怕的誤人子弟，更會以盲導盲的造成三世佛冤，其實修學大乘佛法想要深入無上甚深微妙法，其實說起來非常的簡單，只需要一念純真的重返清淨本心，來受學「傳承法教」，即可超越百千萬劫耗時的摸索時空，但很不幸的是「正法難聞」，大多數的佛弟子們受到門戶之見，受到先入為主所知障的成見干擾，再加上自我宿世頑固的染執習氣，導致很多人「放棄自療」，也養成積非成是的鄉愿習氣，導致無法受用「妙法蓮華經」的無量法義。
嚴謹的説，修行學佛之人必須謹記，發大菩提心的目的就是要「如實了知自心」，只要是遇到自己宗門未曾聽聞過的經典智慧見地，和能受用明心見性的修行概念時，都值得我們虛心去求教與學習。
故，修行學佛之人，心中不可以豢養「豬羊雞狗」的習性，否則「伸手可得」的無上甚深微妙法，就會變成「百千萬劫難遭遇」的窘迫之境，生生世世只能空留遺憾！
釋迦佛陀開示參與法華盛會的所有會眾們説到：
修行學佛的人，絕對不要輕率背棄、殘害自我尊貴的「法身慧命」，也不可以拒絕生命實相的真理與智慧，更別在短暫的生命學習旅程中，專門做一些追迷逐妄的欲望滿足與毫無意義之事。
釋迦佛陀用「打獵捕魚」，來形容好逸惡勞、無所事事之人，這不是在指責捕魚為生的漁民，而是在形容很多無聊的人，專門蹧蹋自己與其他人的生命，毫無尊重生命與尊重人性，缺乏靈性智慧的人、事、物作為，皆可稱其為「畋獵捕魚」的浪擲法身慧命之人。
世間眾生經常會為自己遭遇到的不幸，而藉口怨天怨地、或推給命中註定，也有些人喜歡逃避現實，放棄自我的用「毒品、酒精、賭博」來麻醉自己，這是代表貪生怕死的貪圖安逸欲望享樂來麻醉自我，這就叫做「畋獵」；「生而為人」就應該去追捕探索生命實相的最究竟真理，別浪費短暫的生命，去做無聊遊戲的「漁捕」之事。
不可以親近「惡律儀」，這是在形容別去親近毀律損儀、背棄如來家戒的人，也代表觸犯了十惡的「殺人、強盜、邪淫、妄語、邪見、惡口、兩舌、貪欲、瞋恨、愚痴」之人，都屬於「惡律儀」範疇。
有些人經常會觸犯一些不如法的小過失，還自以為是無傷大雅的小事，但千萬別忘了「勿以惡小而為之」，這就好比在自性清淨本心的良知心田上，輕率不經意的撒下荊棘的小種子般，還自以為無關緊要，久而久之心田大地就會遍滿荊棘密佈，想要滅除這些生命力強大的荒蕪荊棘雜草（形容頑固執著的染執習性），卻已經心有餘、而力不足的形成厚重染執習性。
譬喻：法師曾經遇到一位上山求法的修行者，他因為修鍊書局買回的「自發氣功」，而盲修瞎練的拚命精進，傲慢自大的不經拜師學藝「閉門造車」，幾年後終於修成身心走火入魔、失去自主能力的人，終日被體內亂竄的岔氣困擾，而當眾發作亂抖暈死過去，也造成了自律神經的失控後遺症，最後逼不得已只好去找尋著書的作者氣功老師咨詢，氣功老師見到他的經歷驚訝回答，我們修鍊自發氣功的成員，都沒發生過這些個案啊！
當下他只能摸著鼻子獨自承受著心氣紊亂、失去平衡的痛苦日子，也花費了數百萬積蓄遍找名醫看病度日。
當他來到山上看到法師時，他一口咬定在這個世界上只有法師能救他，於是積極的求法，但法師卻告訴他：你的心中裝滿了妖魔鬼怪的見地與想法，你根本就不適合再學習任何的法要，只需受持「妙法蓮華經」，洗滌心靈大地所知障成見的頑固染執，「重返清淨的本心」好好跟著法師去後山拔草作務，過著「心如止水、靜定無慮」的生活，就可以回復正常了。
經過一年的清淨山居生活，他終於復原了，立馬要求下山回復世俗的生活，法師回應他，山上的修行生活是秉持自動自發的「無為而治」，並遵循來者不拒、去者不留的規矩，但你若下山後，內心的妖魔鬼怪邪知見尚未根除，很容易就會再犯走火入魔的岔氣毛病，他説我已經全部復元了，我決定要下山。
法師只能説好吧！一意孤行下山後就別再回來了，已經沒有下次了。
一年後，他病發暈倒在新北的火車站，被社會局安置醫院治療出院後，跑回山上找法師，他說他終於想通了，他只要在網路上，用他的氣功知識找一個替死鬼，來承接他身上的業力，就能將走火入魔的業障移轉給他人，他就能重生了。
法師正色嚴厲的告誡他，你的身上毫無一絲絲慈悲之心，滿腦子的妖魔鬼怪壞點子，才會招來惹來走火入魔的困境，回去好好閲讀「法華經密碼」的心靈早課，好好洗滌自我分別心和所知障的成見，才能「意識升維」重返清淨本心，進入清淨法界，否則只會每況愈下的蹧蹋自己與他人的光明命運，損人不利己的作為，只會讓你墮入千死千生、萬劫不復之境，自己回去好好反省吧！
釋迦佛陀用「惡律儀」，來形容自以為小錯也可以觸犯的人，都可以稱其為惡律儀，修行學佛之人自己不可以去觸犯，也不可以教導他人去做，這才是真正慈悲心現前的正信佛弟子應有的作為。
(文圖：靜謐的山中歲月~薑園除草施肥)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月21日(週二)心靈早課2382集
「法華經密碼」安樂行品之8
釋迦佛陀繼續說到，不要親近「旃陀羅」，和不要蓄養「豬羊雞狗」，旃陀羅是指屠宰動物的屠夫，但這裡所指的並不是屠夫本人，而是在形容排斥內在心靈智慧的探索，和拒絕心靈智慧的開啟之人。因為真正的屠夫，乃指那些殘殺世間眾生的外道邪師，專門在誘導世間眾生背棄本心，殺害世間眾生的法身慧命之人。
釋迦佛陀藉由「旃陀羅」屠夫之性的形容，來指出拒絕學習佛法、真理、智慧之人，和殘害世間眾生法身慧命的行為，這比殺害生命的屠夫還要可惡百千萬倍，所以才會稱其為「旃陀羅」。
經典告訴我們不要蓄養豬羊雞狗，若是「依文解義」就是形容不准佛教徒去蓄養豬羊雞狗，但是大乘佛法的經義，卻是在詮釋般若文字背後的涵義，如果依照文字表面去解讀時，就會天差地別的錯得非常離譜，還會讓世間眾生錯解如來正法的真實義，反而會誤認 釋迦佛陀反對畜牧業的發展。
法師就用一點時間來談談，經典所詮釋的無上甚深微妙法的密意：
「豬」的習性代表懶惰、貪吃、和貪睡，凡是正信的佛弟子，皆不可以在心中豢養豬的懶惰，和貪吃貪睡的習氣，否則今生不悟、永世皆迷。
「羊」的習性代表硬梆梆的頑固執著，寧願摔死也絕對不肯退後一步，凡是正信的佛弟子心中不可以豢養頑固執著，腦筋無法轉彎的羊習性。
「雞」代表吵死人的咯咯叫，一天到晚窮叫不停，不懂得真理，就會聒噪那些毫無意義的無病呻吟；凡是正信的佛弟子，心中不可以豢養雞的習性，到處都在啼叫沒意義「東家長、西家短」的閒言閒語，唯有經常宣説真理智慧、經常傳播真理智慧，這才是佛弟子們生生世世應有的使命與職責，也不可以天天啼叫那些毫無意義的世俗之事。
「狗」的習性喜歡亂吃腐爛的垃圾，和惡臭的糞便，凡是正信的佛弟子，心中不可豢養狗的習性，到處亂吃邪師外道心外求法的「垃圾食品」，導致消化不良的迷失在邪見稠林，生生世世都無法「轉化迷妄為覺知的領悟」，就是因為宿世的迷妄劣習，才會把妖言惑眾、不學無術的邪見垃圾與臭不可聞的糞便，拿來當飯吃，導致造成修行學佛上的消化不良，而無法明心見性的印證解脫之道。
從這裡大家就能清楚明白，如果世間人或宣講經典的法師們，若依文解義的去閲讀與宣揚大乘經典，那是非常危險可怕的誤人子弟，更會以盲導盲的造成三世佛冤，其實修學大乘佛法想要深入無上甚深微妙法，其實說起來非常的簡單，只需要一念純真的重返清淨本心，來受學「傳承法教」，即可超越百千萬劫耗時的摸索時空，但很不幸的是「正法難聞」，大多數的佛弟子們受到門戶之見，受到先入為主所知障的成見干擾，再加上自我宿世頑固的染執習氣，導致很多人「放棄自療」，也養成積非成是的鄉愿習氣，導致無法受用「妙法蓮華經」的無量法義。
嚴謹的説，修行學佛之人必須謹記，發大菩提心的目的就是要「如實了知自心」，只要是遇到自己宗門未曾聽聞過的經典智慧見地，和能受用明心見性的修行概念時，都值得我們虛心去求教與學習。
故，修行學佛之人，心中不可以豢養「豬羊雞狗」的習性，否則「伸手可得」的無上甚深微妙法，就會變成「百千萬劫難遭遇」的窘迫之境，生生世世只能空留遺憾！
釋迦佛陀開示參與法華盛會的所有會眾們説到：
修行學佛的人，絕對不要輕率背棄、殘害自我尊貴的「法身慧命」，也不可以拒絕生命實相的真理與智慧，更別在短暫的生命學習旅程中，專門做一些追迷逐妄的欲望滿足與毫無意義之事。
釋迦佛陀用「打獵捕魚」，來形容好逸惡勞、無所事事之人，這不是在指責捕魚為生的漁民，而是在形容很多無聊的人，專門蹧蹋自己與其他人的生命，毫無尊重生命與尊重人性，缺乏靈性智慧的人、事、物作為，皆可稱其為「畋獵捕魚」的浪擲法身慧命之人。
世間眾生經常會為自己遭遇到的不幸，而藉口怨天怨地、或推給命中註定，也有些人喜歡逃避現實，放棄自我的用「毒品、酒精、賭博」來麻醉自己，這是代表貪生怕死的貪圖安逸欲望享樂來麻醉自我，這就叫做「畋獵」；「生而為人」就應該去追捕探索生命實相的最究竟真理，別浪費短暫的生命，去做無聊遊戲的「漁捕」之事。
不可以親近「惡律儀」，這是在形容別去親近毀律損儀、背棄如來家戒的人，也代表觸犯了十惡的「殺人、強盜、邪淫、妄語、邪見、惡口、兩舌、貪欲、瞋恨、愚痴」之人，都屬於「惡律儀」範疇。
有些人經常會觸犯一些不如法的小過失，還自以為是無傷大雅的小事，但千萬別忘了「勿以惡小而為之」，這就好比在自性清淨本心的良知心田上，輕率不經意的撒下荊棘的小種子般，還自以為無關緊要，久而久之心田大地就會遍滿荊棘密佈，想要滅除這些生命力強大的荒蕪荊棘雜草（形容頑固執著的染執習性），卻已經心有餘、而力不足的形成厚重染執習性。
譬喻：法師曾經遇到一位上山求法的修行者，他因為修鍊書局買回的「自發氣功」，而盲修瞎練的拚命精進，傲慢自大的不經拜師學藝「閉門造車」，幾年後終於修成身心走火入魔、失去自主能力的人，終日被體內亂竄的岔氣困擾，而當眾發作亂抖暈死過去，也造成了自律神經的失控後遺症，最後逼不得已只好去找尋著書的作者氣功老師咨詢，氣功老師見到他的經歷驚訝回答，我們修鍊自發氣功的成員，都沒發生過這些個案啊！
當下他只能摸著鼻子獨自承受著心氣紊亂、失去平衡的痛苦日子，也花費了數百萬積蓄遍找名醫看病度日。
當他來到山上看到法師時，他一口咬定在這個世界上只有法師能救他，於是積極的求法，但法師卻告訴他：你的心中裝滿了妖魔鬼怪的見地與想法，你根本就不適合再學習任何的法要，只需受持「妙法蓮華經」，洗滌心靈大地所知障成見的頑固染執，「重返清淨的本心」好好跟著法師去後山拔草作務，過著「心如止水、靜定無慮」的生活，就可以回復正常了。
經過一年的清淨山居生活，他終於復原了，立馬要求下山回復世俗的生活，法師回應他，山上的修行生活是秉持自動自發的「無為而治」，並遵循來者不拒、去者不留的規矩，但你若下山後，內心的妖魔鬼怪邪知見尚未根除，很容易就會再犯走火入魔的岔氣毛病，他説我已經全部復元了，我決定要下山。
法師只能説好吧！一意孤行下山後就別再回來了，已經沒有下次了。
一年後，他病發暈倒在新北的火車站，被社會局安置醫院治療出院後，跑回山上找法師，他說他終於想通了，他只要在網路上，用他的氣功知識找一個替死鬼，來承接他身上的業力，就能將走火入魔的業障移轉給他人，他就能重生了。
法師正色嚴厲的告誡他，你的身上毫無一絲絲慈悲之心，滿腦子的妖魔鬼怪壞點子，才會招來惹來走火入魔的困境，回去好好閲讀「法華經密碼」的心靈早課，好好洗滌自我分別心和所知障的成見，才能「意識升維」重返清淨本心，進入清淨法界，否則只會每況愈下的蹧蹋自己與他人的光明命運，損人不利己的作為，只會讓你墮入千死千生、萬劫不復之境，自己回去好好反省吧！
釋迦佛陀用「惡律儀」，來形容自以為小錯也可以觸犯的人，都可以稱其為惡律儀，修行學佛之人自己不可以去觸犯，也不可以教導他人去做，這才是真正慈悲心現前的正信佛弟子應有的作為。
(文圖：靜謐的山中歲月~薑園除草施肥)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw
旃陀羅指邪師行，殘害法身慧命因。
文字解義差千里，妙法無上顯心燈。
心中莫豢豬貪懶，羊般頑固不轉身。
雞啼俗語徒喧鬧，狗食邪見亂本真。
打獵捕魚荒自性，惡律小過漸沉淪。
盲修瞎練魔擾心，一念重返清淨親。
慈悲守護菩提路，意識升維入法門。
願以此偈霑法益，祈願法身慧命能常明。
