最近的龍應台一定很忙，雖然我們無由得知這位首任的文化部長在忙什麼。儘管她在國會宣示，文化政策的出爐絕不可急於一時，請大家務必給她多一點的時間。此話誠然有理，起碼身為中華民國公民的我，多少還知道「飯吃太快，會砸破碗」的道理。

得，人家部長都這麼講了，我們就給她更多的時間吧。

但話雖如此，打從龍應台講完這番話後，這都十來天過去了，文化部一方面還真的是雲淡風輕，一方面卻只見咱們這位部長大人四處拜碼頭，把個「碼頭文化」徹底發揚光大。

比如，她就在昨天專程探訪台中市長胡志強，先是來個「好久不見、如沐春風」的相見歡，繼而只聽她老人家嬌嗔：「當台灣公務員好辛苦！」〈註1〉

是很辛苦，龍應台都在忙著拜碼頭、玩官場文化嘛，怎能不累、不辛苦？

可在辛苦之餘，好不好撥出一些時間想想文化部的「任重而道遠」？別的不講，今年這一天的端午、詩人節，怎麼就沒人看出文化部有什麼作為呢？

當知文化部才剛上路，身為部長的龍應台理該針對一年一度的國訂詩人節，容或時間上來不及辦紀念活動，但多多少少總該慰勞一下台灣的詩人和作家，哪怕講幾句客套話都行。不是？

但沒有，什麼都沒有，我們看到的是龍應台四處趴趴走，卻對詩人節，對這位寫出《楚辭》一系列偉大詩歌的中華民族第一位詩人，惜「口」如金。

問題就在這裡了，屈原既是古代中國人，現代的台灣人豈可不視為禁忌的能避開就避開？

我當然不知道身為首任部長的龍應台是否有此顧慮，屬於政治符碼的圖騰竟可讓她對詩人節的視而不見，寧可去拜胡志強這個老碼頭，也斷然不肯指示文化部在這方面有所著墨和作為。

試問，一個心中沒有屈原的部長，會有文化上的傳承和創新作為嗎？

然則這種視屈原如瘟疫，避之惟恐不及的現象，其實不只龍應台獨有，而是她可能太害怕得罪以「政治正確」為貴的一批台灣騷人墨客，畢竟這幫自命為「本土」的作家，是不承認屈原存在於台灣的正當性的。

對他們而言，只要談起孔子，就得宣稱這位在台南恭奉敬拜的至聖先師是山東魯國人，完全和中國人沒關係，大有其「本土」的若干況味。但屈原身為有口皆碑的偉大愛國詩人，就不是湖北秭歸的楚國人，而是罪該萬死的中國人。

你說，這樣的區別可不可笑？可笑極了，也幼稚極了，不是？但這幫目光短淺的「本土」台灣作家、台灣詩人卻非如此強調不可，因為太好用、太方便，也絕對有利於自身的利益，以及台獨建國豐功偉業的進程，豈可不向對岸的中華人民共和國大肆切割？

自欺欺人，莫此為甚，不是？

所以我們看到今日的台灣報紙，除了國防部的《青年日報》有所表示外，身為兩大主流媒體的《聯合報》和《中國時報》，竟是隻字全無。〈註2〉

但這也就罷了，更可笑的是《聯合報副刊》，為了應景，竟把一篇和屈原八竿子打不著的文人酬唱文章，擅自當成〈詩人節特載〉予以披露，豈能不是大拂作者薛幼春的本意？只怕該文的當事人周夢蝶也一定要為之惶悚不安吧？〈註3〉

但這種令人啼笑皆非的現象，在台灣各媒體副刊早已不是新聞，也說明了如今若干文學主編見識的淺陋、態度的狹隘。

心中沒有屈原，看到屈原這一名氏就迴避，怎會產生具有開創性的文學力量，登出令人耳目一新的文學作品？又怎會讓台灣擁有吐納自如、生猛新劍的多元性文化？

難怪即以最近而言，《聯副》所發表的本土詩作在在令人生厭。即以今年3月3日，醫生詩人陳克華所寫〈光棍節的那個晚上〉一詩為例吧，從詩題、詩首到詩尾的最末一個字，在在充斥波赫士所鄙夷的偽詩語言。〈註4〉

「空話連篇，抽象語言的堆砌，多愁善感，是郊區詩歌的特徵。」〈見商務印書館版《波赫士全集》第一冊第172頁〉

奇怪的是，這些讓詩作僵化、死亡的毛病，我們卻無法在2200多年前，同樣寄情於楚國本土的屈原諸多作品，不管是《橘頌、離騷、天問、九歌》都好，都一概找不到。

這就足見屈原的本土情懷是真摯的、濃烈的、飽滿的，因此可以成為永垂不朽的愛國詩人。反觀台灣現在那批作家卻是虛假、冷漠、荒蕪而空洞化的，只以自憐而自喜的排斥「外省作家」為傲。

你一旦執著於台灣本土，心態從此鎖國的自我封閉起來，你的文學創作就同時宣告腦死，怎會有文學、有文化創造能力？

●註1：龍應台在詩人節前一天跑去台中拜會胡志強，新聞詳見

http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT1/7178496.shtml

●註2：《青年日報》今日社論：體認端午核心價值，發揚屈原愛國氣節。由於網址太長，請詳見其官網。

●註3：聯合報今日副刊該文，詳見http://udn.com/NEWS/READING/X5/7178116.shtml

●註4：陳克華此詩，詳見

http://udn.com/NEWS/READING/X5/7133854.shtml