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部派佛教的「靈魂」觀2:「靈魂」應該是甚麼樣子
2022/05/11 09:10
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依《俱舍論‧卷九‧分別世品第三之二》所載,中有具下列特色,可當成一般人認知中的靈魂之參考:

(1)因為業力相引,中有一開始的形狀就像死亡前的本有(註:即死有)一樣,且兩者一前一後剎那相生,「所起中有形狀如何。頌曰。此一業引故。如當本有形。本有謂死前。居生剎那後。」

(2)中有要到何道輪迴全是業力的招應,進入輪迴時中有即具有該道有情的形體,如進入人道為人形,進入狗道為狗形,「若業能引當所往趣。彼業即招能往中有。故此中有若往彼趣。即如所趣當本有形。」

(3)正常情況,欲界的中有如同五六歲的健康幼童(但依個人業力而有可能殘缺),色界的中有如美好的青年,「欲中有量雖如小兒年五六歲而根明利。菩薩中有如盛年時形量周圓具諸相好。」

(4)中有極為微細,只有同類或修得天眼的人能見到,「此中有身同類相見。若有修得極淨天眼。亦能得見。諸生得眼皆不能觀。以極細故。」

(5)已具有性別,「中有或女或男故入母胎隨應而住」

(6)中有仍須進食,但僅能以氣味為食,「欲中有身資段食不。雖資段食然細非麁。其細者何。謂唯香氣。」

(7)中有的存在期間說法並未統一,有可以永久存在、有存在期限(七天、七七四十九天)兩種。如果過了存在期限中有仍未輪迴成功就有幾種可能:重複再死再生、業力強使與定託對象緣合,不然就與同類、相似類、後類緣合。 但依同書另載,中有「五者名起。對向當生暫時起故。」 中有是暫時的生起,所以應該並非能永久存在。

(8)中有並非父精母血的肉身(胎生),也非卵生、濕生,而是由意識因過去業力而化生的「意生身」,「以五種名說中有故。何等為五。一者意成。從意生故。非精血等所有外緣合所成故。」

(9)中有也具備五蘊的功能,「中有。二趣中間所有蘊故。」

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