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守護根門
2024/11/14 18:12
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《守護根門》
姚孝彥作
2021.7.7
松間水岸好參禪，
守護根門力著鞭；
藏六烏龜離險後，
良宵月白一輪圓。
在《雜阿含經･卷十･第二五五經》云：
「魯醯遮婆羅門問摩訶迦旃延：『仁者所說門，何等為門？』摩訶迦旃延言：『善哉！善哉！婆羅門！……眼是門，以見色故，耳鼻舌身意是門，以識法故。』婆羅門言：『奇哉！摩訶迦旃延！我問其門，即說其門。……云何不守護門？』迦旃延言：『善哉！婆羅門！愚癡無聞凡夫，眼見色已，於可念色而起緣著；不可念色而起瞋恚，不住身念處，故於心解脫慧解脫無如實知，於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，……心不寂靜故，於其根門則不調伏，不守護，不修習，如眼色，耳聲鼻香舌味身觸意法，亦復如是。』
魯醯遮婆羅門言：『奇哉！奇哉！摩訶迦旃延！我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶迦旃延！云何復名善守護門？』
迦旃延語婆羅門：『……眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚，常攝其心，住身念處，無量心解脫慧脫如實知。於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習，如眼及色，耳聲鼻香舌味身觸意法，亦復如是。』」（《大正》No.99,T2,P.64a~b）
此說吾人的眼耳鼻舌身意六根本身就是一個「門」，一切外在的色聲香味觸法六塵，皆由此「門」而進入。因此佛教吾人應守護根門。《雜阿含經･卷二十二･六００經》云：
「有一天以偈問佛：
『心隨覺自在，數數溺沉沒，
沙門云何行，善攝護其心？
爾時世尊說偈言：
『如龜善方便，以殼自藏六。
比丘習禪思，善攝諸覺想，
其心無所依，他莫能恐怖。
是則自隱密，無能誹謗者。』」（《大正》No.99,T2,P.160c）
「烏龜藏六」，就是比喻六塵欲境現前，此時切勿隨逐六根逐境而去；應急收縮六根，守護根門，如烏龜藏六一樣，如此清淨自心而悟道。
我在石碇山上華梵大學授課，在空暇時去到後山的澗谷，看到曉雲法師在那裡築有一個小池，石上塑一隻烏龜，並書「藏六池」。這正是佛說「烏龜藏六」的意思。曉雲法師極有創意，將佛法塑成形象來表現。在《法句譬喻經･心意品第十一》就說到：
佛世時，有一道人，在河邊樹下修學，十二年中貪想不除。佛知其可度，即化作沙門到其所共宿，不久，明月昇空，有烏龜從河中出來，爬到樹下，復有一水狗飢行求食，見龜即欲噉之，然龜縮其頭尾四肢，藏入甲中，水狗不得噉食，故捨之遠去，龜復伸出頭足走入水中。
於是道人就說：「此龜有護命之鎧，水狗不能得其便。」化沙門答說：「吾念世人不如此龜，不知無常，放恣六情，外魔便破壞其道行，生死無端，輪五道，苦惱百千，皆意所造。故宜自勉勵，永度輪迴。」於是說偈言：
「有身不久，皆當歸土，形壞神去，寄住何貪？
心務造處，往來無端，念多邪僻，自為招患。
是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回，
藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」
於是比丘聞說此偈，貪斷婬止，即證得阿羅漢道，始知化沙門即是世尊，敬肅整衣，稽首佛足。（《大正》No.211,T4,P.584b~c）
故知學佛重點在守護根門，當效烏龜藏六。
(照片提供：蔡本炎)
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