2026/03/29

話說：有一位英國的學者，退休後到印度旅遊，看到有位年輕人躺在樹蔭下無所事事。當他走過去告誡他要努力上進時，年輕人說：你忙了一輩子，現在不是和我一樣，只是在這裡乘涼。請問師兄姐：您會怎麼開導他？2024年到廣州，在機場碰到一位年輕人，神采奕奕趕赴日本洽公，我問他：現在的年輕人不都是躺平族嗎？他說：我不喜歡那樣的自己。請問師兄姐：你喜歡怎樣的自己？

自從得到師父「傳心」，切斷了妄想聯聯的行蘊，我喜歡上了那個有安祥的自己。當師父說要建立禪學會，希望弟子能贊助，我將省吃儉用不到15萬的積蓄，拿了十萬捐出來，師父竟然說：你又沒錢，不必捐那麼多（奇怪？師父怎麼會知道）。對於生長在貧窮環境下的功利主義者，為什麼會捨得呢？因為「安祥」為我解開了桎梏心靈的枷鎖，讓我非常非常感恩師父的再造之恩！我曾經懷有的期盼是：能夠三餐溫飽；全家健康；有志同道合的朋友；夫妻能同心協力；孩子聰明乖巧，慢慢的發現這些都是奢望。即使是只求布衣暖、菜根香的聖人----孔子，都還有陳、蔡絕糧之困。誠如師父說的「人生不以修行為使命，不管他追求的是什麼，最後終歸毀滅。」的確，只要因緣條件不具足，那就一切是枉然。所以我深深的肯定：保任安祥的覺受，它是我唯一可以獨力完成，完全不必向人搖尾乞憐，只要能下定決心，一定會有成果的。更重要的是《圓覺經》的啟示：從礦石中提煉金子是很難，但是要讓金子再變回礦石幾乎是不可能了。佛陀金口親宣的保證，讓我鼓起勇氣，挑戰不可能的任務----向生命的圓滿邁進。

佛陀在菩提樹下悟道，看清楚生命的來龍去脈，說 「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」所以人生的使命就是要「還原佛性」，自我主宰。當師父「傳心」，說：這就是「法」的現量！請問師兄姐：您肯定嗎？還是存疑。《增廣賢文》「莫將容易得，反做等閒看。」就是我們要尊重自己，相信與否是要做理性的探討。自己在逆境中，沮喪、不滿……的念頭不斷湧現，明知是在傷害自己，但是卻克制不住。但是只要能抄講詞，混亂的思緒就能瓦解恢復平和。為了更加肯定：是否要全生命投入，上佛光山參加禪七，在行住坐臥努力保任安祥的心態，在第五天踏入大雄寶殿時，被有如浩瀚虛空的安祥震撼而發願：願意為弘揚「正法」盡一分心力！再一次的這種震撼是站在師父的背後，我終於決定全感情投入全理智，將保任「安祥」當作我的唯一興趣。

既然下定決心，卻突然發現要「知行合一」卻是難上難，原來是被殘存的物種屬性障礙了。愚昧：奢望齊頭式的平等，總會忌妒別人有權有勢，而自己只能委屈求全、是路邊的一支小草？還有為什麼別人能擁有和樂的家庭？自己卻只能臣服於傳統的禮教；看著別人擁有了健康財富，而我卻窮途潦倒……？因為愚昧，我總會在戀戀紅塵中自哀自憐，不肯面對立足點的平等～什麼是立足點的平等，就是每個人都有佛性，但是因為被自作自受的業力牽引，每個人的福報就會有不同。就因為不肯面對立足點的平等，就會產生愚昧的想法，奢望齊頭式的平等，所以心難安呀！還有就是殘忍的屬性：面對大吼大叫才能紓壓的可憐人，我總會厭惡、唾棄，或是充滿委屈，或是大舉迎戰搞得兩敗俱傷，彼此都很殘忍的傷害彼此，心又如何能安？尤其是怯懦的屬性：不敢面對挑戰、突破自我，還要推託找替罪羔羊，免得被人瞧不起。還有擔心身體的病痛、死亡；如何擁有財物……。這些都是「根本無明」----我執在作怪，所以我們就會與世浮沉、被物所牽、被情所囿而惶惶不可終日，當然是心難安。所謂修行就是在面對與生俱來的「根本無明」時，要修正想念行為，才能免除物種屬性的障礙。要以什麼作為基準？那就是安祥的心態！當我有想錯、說錯、做錯就會煩惱叢生、失去安祥，但是只要能及時反思、願意坦然面對，找到自己的執著懺悔、寫出來曝光，再以抄講詞或持誦《金剛經》，就可以恢復心態。經過反覆的練習，久而久之就會產生安祥的覺受。以安祥無念的心態回頭轉腦，問「念從哪裡來」？只要能耐得住寂寞，久而久之，不但能氣機發動，進而可以還原「無念之念」的本心，開啟「悟後起修」的歸鄉路，我就是見證者，期盼大家都能珍惜這個殊勝的法緣！

八萬四千法門是中邊皆甜，只要遇到明師，又能一門深入，一定會成功。安祥禪教導我們「參禪要靠正確篤實的踐行，才會有圓滿的結果」。什麼是參禪的正行？

（一）溯本窮源以竟理

《楞嚴經》就是記載阿難尊者的尋根之旅，佛陀以「七處徵心 八還辨見」引導我們參究原本如此，只能發現，不能創造的那個「不可還」的是什麼？我依文解義，拼命三郎似的搞了三年，依然是茫然無解。而師父教導：保任安祥，回頭轉腦問「原來是什麼？」才幾個月的時間，突然想起一段經文，佛陀問波斯匿王「你3歲和62歲看恆河，唯一不變的是什麼？」就了悟了不可還的本心是什麼。所以說明師、正法何其殊勝呀！當我找到答案的當下欣喜若狂，師父卻淡淡地說：小悟一樁！但是這種親身的體悟，讓我從此理得而心安了，讓我灼然無疑全身投入安祥禪的修學。終於「明心見性」！穩當的踏上歸鄉路。非常感恩師父！縮短了我牧牛的旅程。

（二）行深般若以泯事

師父說：「般若是一種離分別的心態，就是『無住生心』的離執禪定。只有以這種禪定為基礎，才好進而修行。」當師父示現「法」的極小部分，讓我們感受到空空朗朗、無念的心態，只要弟子能反省懺悔，消除障礙，持續觀照、保任他，慢慢就能產生覺受，如果能加深並保持下去，就能進入離執禪定，也就是佛經說的「正受」，就能淺嚐法味。師父說：「反省懺悔要在定中」，只有在離執禪定之中，才想得起來自己隱藏的錯誤，師父之所以能參破「生從何處來」？就是在離執禪定中，做一番甚深功夫，專一無二地反省，因此反省到父母未生前的本來面目，知道了真實的自己，因此發露宿命通。我曾經請問師父：為什麼我還不能參破「生從何處來」？師父說：你還有我執、法執。也就是說，我的「無念之念」純度不夠，即使已經「明心見性」破初關，那也只是因為參破「念從哪裡來」的疑團？破一點點我執，必須參破第七識----末那識，到達「重關」，繼續參破第八識----阿賴耶識，到達「法空」的無執禪定，當下就是大解脫，就是古人所謂的「桶底脫落」----心垢、我執、法執都沒有了。師父說：到此地步，「生命的基因，原本生命的狀態，最初的、最原本的、自他不二的自我」就呈現出來了，當下就是「證得真常」。所以唯有行深般若，才能享有一天忙到晚，卻好像是沒有事一樣，真的是自由自在，這就是佛慈悲開創的「安樂法門」！

（三）淑世超世以隨緣

師父說：修行不應該只修嘴巴和肉體，而是要保持光明磊落、純潔無邪的心態，能夠不污染自己的心，才是真修行。禪是很莊嚴的，所以說安祥禪的道場，也必須保持像大雄寶殿一樣的莊嚴。一個真正的禪者，不是吊兒郎當、玩世不恭、嘻笑怒罵，而是言行要淑世，是一個調和眾生、規規矩矩的人；心靈是超世，把智慧、情感與法界合一，因此就能隨順世緣無罣礙。感恩師父教導「參禪的正行」，期盼我們都能深入禪的殿堂。

師父又說：即使已經徹見實相，明心見性了，也還會進三退二，如果我們想「入禪」～想要溯本窮源、行深般若，必須具備向上的基礎，那就是「誠」～就是將真情感投入真理智，與「法」和師父產生至情，而不是為了排遣一時的煩惱；或為了增加聊天的話題，顯得自己高人一等；或是缺乏身心一致，沒有如救頭燃的切身感。那這種學法的態度必然是「學佛一年，佛在心中；學佛兩年，佛在大殿，學佛三年，佛在西天」。我覺得自己修行還只是半調子，不能完成師父的期許。因為希望早日參破「生從何處來？」每天早上都會向師父禱告，感恩師父憐憫，在夢中告知：弘法要結「人緣」，當下回答「好」，可是心中卻起了一念，那要如何拿捏「交往簡為宜」呢？實在是有些不知所措，在夢中就對自己說：你這樣有違「誠敬信」喔。還好，後來看到南老師的開示才恍然大悟，原來「結人緣」並不是要多交朋友。南老師說：我們因為帶著累劫的習氣、慣性，總會看不慣別人的言行，這是我執在作怪，只有在與人相處時，能夠包容一切（言語、行為的冒犯.......），能夠以柔和語相對，不會產生好惡的分別心，才能去我執、破重關。因為「明心見性」只是見到本性，生死並沒有了，第八識的慣性還在，必須繼續在事上鍛鍊，練到沒有愛憎取捨，這就是去我執、結人緣的真義。我是個笨徒弟，師父之所以要提醒我，就是我若想要「破重關」，必須在與人相處中磨練，去我執、結「人緣」！非常感恩師父！廣欽老和尚說：我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。佛法是圓的，要寬懷大度，自身的立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為，與自己無關，修行就是在訓練我們做人和做事的態度。非常感恩師父、南師父、廣老的諄諄教誨！我要以他們為楷模，才有可能完成心願----「破重關」，進而「出牢關」，兌現邁向生命圓滿的心願！共勉。

接下來要分享的，大家就當我在說夢話吧！在還沒有修學安祥禪之前，只要有空就會去台北的行天宮當志工，廟裏會做各種改運的法事，哪裡有需要人手我就去支援，沒事就回家，不會參與是非耳語。婚後，看到公公身體不適，為了感念他幫我們買房出了頭期款，所以就在入睡前，許下願望：如果這十年的志工有累積所謂的功德，全部迴向給公公，希望他能得到平安。說也奇怪，當晚就做了一個夢：有位長輩拿了一碗湯要給公公喝，我用力打掉那碗湯，當下變出一隻龐大、醜陋的飛龍撲向我，我急得從窗戶飛出去，而牠也跟著飛出來，情急之下，用手向牠揮去（可能是武俠劇看多了，不過沒有射出金光啦），大叫：人、法二空！醜陋的飛龍就消失了。為什麼說這一段？只是想分享：若能真正證道---人空、法空，真的會是威力無窮，可以斬妖除魔，至於當時是完全不懂佛法詞彙的我，為什麼會脫口而出「人、法二空」！我自己都很好奇，難道是如師父曾經說的：你學佛已經是很久遠久遠的事了，所以在八識田中有種下這樣的根性嗎？師父希望我們能多充實知能，不但可以在工作上盡責任義務，誠如師父說的：當我們徹見本來面目時，所有累積的智慧都能應用上。重點是想表達：修行真的是值得我們奮力一搏的。師父一再強調：有空要反觀「無念」的心態在不在，密宗也非常重視這種覺知的養成，被尊為第二佛陀的蓮花生大師說「你要牢記那種清淨、沒有任何念頭的覺受，保持這種「知道」念頭起、念頭落的覺知，就叫觀照。」這個覺知就是「無念之念」的本心，就是《心經》照見五蘊皆空的「照」！也就是本來面目！也是能讓我們邁向生命圓滿的唯一關鍵，一起加油！非常感恩師父！

以上是「邁向生命的圓滿」的引言，提供大家參考！接著請師兄姐分享！感恩！