3/29/2026

非常感恩因為讀書會的共修，讓我再次展讀師父的這篇講詞，對自己的禪修有了更完整的回顧，與更深入的探討。即便多年前為了英譯，硬生生的啃著字字句句的意思，深怕錯譯師父的原意；雖誠敬至極，但少不經事的我，畢竟沒有真正融會貫通的理解師父的無上大法，直到這次才恍然大悟，師父的安祥禪是如此的圓融完整，不只是諄諄教誨我們，從基本的待人處世、敦倫盡分，努力扮演好淑世中稱職的那個凡夫，更同時教導我們如何培養出禪者應有的風骨，啟發我們追求靈性生命本源的熱忱，真的是何其珍貴又何其有幸啊。絕對要好好把握這個勝緣，掌握邁向生命圓滿的鎖鑰，精進修行。共勉之。

曾經在二十世紀的西方世界造成轟動的《西藏生死書》，讓知名的瑞士心理學家榮格震驚、讓德國思想哲學家海德格爾重新思考他所定義的死亡哲學。《西藏生死書》是第八世紀，藏傳佛教蓮花生大士所寫的，寫給害怕死亡的人看的。我沒有親自閱讀過，只是分享Youtube網路上所看到的報導，其內容主要是讓眾生理解「死亡是什麼？人到底在怕什麼？並清楚的開示：死亡從來不是你以為的那回事，它只是另一種存在的可能。並且提到要認識你自心的本性，就是認識佛性。自心本性，光明清淨，無生無滅，從無始以來即是如此。死亡只不過是這光明，短暫回望自身的瞬間.......。」這樣的說法，讓我感受到的絕不是震驚，而是一種熟悉的感覺。我們不用盲目的懼怕死亡，不用等到臨終時要借助外力來驅趕恐懼……。因為師父教導的安祥禪，早就讓我們對生命有了正確的認知和方向。今天不是要來探討《西藏生死書》，而是想分享看完報導後，更加感恩師父。師父除了讓我們對生命有了正確的認知以外，更指引我們明白人生真正的使命是什麼？怎樣才能讓自己像提煉金礦一樣，去除所有的雜質，讓自心本性重現其原有像純金一般的璀璨光芒。師父不僅是教以正知正見，更清楚的列出具體的方法，讓初學者和老修行都有明確的脈絡可循，各自努力，毫無玄虛，冷暖自知，師父的心法始終像一盞明燈，引領我們走在正修正行的道路上，真的很感恩。

以前就很喜歡師父的這篇講詞，因為被師父的文采深深懾服。雖然尚未解脫，卻嚮往著自己能擁有解脫者那般的風骨：不為形役；不為物牽；不為情囿。真能做到的話，該會是多麼的瀟灑自在啊！「不為形役；不為物牽；不為情囿」宛如暮鼓晨鐘，時時敲醒著迷失的心，避免再跌入五蘊六塵的巢臼中，而無法出離業力的糾纏。只是這番風骨實在不容易養成。菩薩為眾生而莊嚴形象，凡夫的我卻執著於自我的形象，衣服要時尚，配件要得宜，在意別人評價，完全被臭皮囊的形象綁架，浪費很多心力。隨著年歲的增長，人際關係的拓展，職場上的各種互動，更是被物牽得團團轉。更極致的就是情囿的這一關，父母、夫妻、兒女，在在都是情感的包袱。情關是風骨培育養成中最具挑戰的一關。所以師父說「家庭就是道場」。要擁有和諧的家庭是需要學習持續的付出與讓步，直到你懂得「行深般若」的意義後，你才能從各種角色的糾葛中，逐漸找回自己的立足點，誠如師父在「禪的正行」中所開示的精句：行深般若以泯事，我才慢慢踐行「淑世超世以隨緣」。對我來說，當內心不再常起波瀾時，才能開始落實「溯本窮源以竟理」的內在修為，何其漫長的一條修心之旅啊！但是這種倒吃甘蔗的過程，太令人忘憂解愁，真是感恩極了。

每一次的分享就是更徹底的自剖內在淨化的純度，對自己是非常有幫助的，只是難免自說自話，希望沒有太浪費大家的時間。對於其他的部分，留待有機會時再分享。很喜歡師父用了眾所皆知的四句偈語作為此篇的總結，「諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教」。「諸惡莫作 眾善奉行」是淑世的行履，而「自淨其意」便是既淑世又超世的內在修為了。再次感恩師父的提醒。

最後想分享的是對師父有趣的觀察。記得在1991年時，忠雲師姐跟隨師父參訪大陸，師姐跟我聊起參訪過程時說，在候機室，聽到師父在哼唱閩南語歌謠，好像是’’白牡丹’’，我聽了覺得超級不可思議的，一個祖籍天津的大覺宗師，在說法佈道之餘，竟然可以輕鬆哼唱著台語歌謠，自然流露出來的不是道貌岸然，而是望之儼然、即之也溫的親切氛圍，套句現代的用語，真是鬆弛感十足啊！令人非常歡喜，是我們學禪的典範呀！跟大家分享。

以上是我今天的分享。

感恩師父賜與無上大法！!

感謝大家一起護持安祥禪讀書會！