約翰福音第二十章

雖然是同一個事件，約翰對主復活的記載有他獨特之處。更重要的是，這些所發生的事都是他（耶穌所愛的門徒）親眼的見證。

七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了， 2 就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」 3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。 4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓， 5 低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。 6 西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏， 7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲。 8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（ 9 因為他們還不明白聖經的 意思，就是耶穌必要從死裏復活。） 10 於是兩個門徒回自己的住處去了。

空的墳墓 1-10

和其他福音書一樣，約翰的記載從婦女清早來到墳墓前開始。他們（雖然約翰只提到抹大拉的馬利亞）發現墳墓的石頭已經被挪開了，就立刻回去告訴彼得和約翰（耶穌所愛的門徒）。兩個門徒也立刻來到墳墓查看，證實了耶穌的身體已經不在墓裡了。約翰說：（他）看見就信了（8b）。因為他們還不明白聖經（的意思），就是耶穌必要從死裡復活，於是兩個門徒回自己的住處去了（9-10）。這是什麼意思？

很顯然，當約翰進入墳墓，發現耶穌的身體已經不在墳墓裡時，他似乎感覺到事情的不尋常。約翰沒有清楚說，他信了什麼。但是從第九節，我們可以猜測，他相信這事必有上帝的手在上面。只是他們還無法從聖經來明白這件事，就是耶穌必要從死復活。耶穌從前對他們說過，“人子要被舉起來”，“祂要到父那裡去”，“因為我活著，你們也要活著”。。。這些話是否就是指祂要經過死，埋葬，然後復活回到他們這裡？

當約翰將耶穌復活的事和聖經連在一起，他要讀者從整個上帝救贖歷史的角度來明白。正如保羅在哥林多前書15:3-4所說，基督照聖經所說的，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。整個舊約的預言和應許是我們明白復活事件之鑰。聖靈來要引導我們進入真理。當五旬節聖靈降臨的時候，彼得就根據聖經（詩篇16:10）解釋為什麼上帝必叫耶穌從死裡復活，是因為“你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞”（使2:24-31）。

教會將逐漸看清，在受苦和死亡當中，耶穌擔負了祂百姓自古以來，在詩篇的禱告中所清楚表達的痛苦和死亡。這樣，耶穌成全了聖經。祂不是為自己受苦受死，所以按照聖經，祂必須從死裡復活，實現上帝對祂百姓的應許。耶穌在受苦和死亡當中和祂的百姓聯合，稱他們為弟兄（參20:17）。祂所作的事都是為他們的緣故。

空的墳墓是整個復活，顯現，升天一連串事件的起點。這是兩個見證人必須先確定的事。聖經沒有告訴我們（也無法描述）耶穌如何走出墳墓，因為耶穌的復活和拉撒路的復活完全不同，不是回到先前地上生命的樣式，而是升到屬天的模式，非肉眼所能見，也不是人能夠憑想像得知。

11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看， 12 就見兩個天使，穿白衣，在安放耶穌身體的地方坐，一個在頭，一個在腳。 13 天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」 14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。 15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」 16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。） 17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」 18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。

11-18 抹大拉馬利亞的見證。

馬利亞沒有跟門徒回去，卻留在墳墓外面哭泣。這次她往墳墓裡看，卻看見兩個天使，坐在安放耶穌身體的地方。這讓她再次確定耶穌不在墳裡。天使對婦人說：你為什麼哭？在這裡我們看見天使從一個復活的角度對一個仍然從死亡角度思想的人說話。馬利亞不會想到復活的事，只能因有人把屍體移走而悲傷。

突然間耶穌出現在祂的後面。馬利亞看見了，卻認不出是耶穌，以為是園丁。她的心裡仍然想著耶穌的身體。為什麼馬利亞認不出是耶穌？合理的解釋應該是，耶穌復活的身體是超自然的身體，不像我們用平常自然感官所能接觸（路加福音24，在以馬忤斯路上遇見耶穌的兩個門徒也是一樣的情形。又參約21:4）。

但是這個復活的耶穌絕不是另外一個人，祂就是在地上生活過的耶穌。祂呼叫馬利亞的名字。馬利亞也認識祂的聲音，這是主（13）的聲音。 但耶穌卻說：不要摸我。。。（17）耶穌的復活代表一個新時代的來臨。在這個新的時代裡，耶穌和屬祂的人要進入一個新的關係裡，就像先前在十字架上，耶穌對祂母親和約翰所說的話。

為什麼耶穌說「不要摸我」是因為「我還沒有升上去見我的父」嗎？這段話的意思引起很多的猜測。其實整個疑惑來自翻譯的問題[1]。「不要摸我」這句話，真正的意思應該是「不要抓住（holding on, holding back, clutching at）」。也就是說，耶穌不希望馬利亞在祂升天的過程中抓住（留住）祂。馬利亞只要去告訴門徒就好。耶穌從天上下來，仍要回到天上（3:13, 13:1）。從現在開始，復活的耶穌不能再和從前與他們在地上時一樣。他們之間的互動要進入一個新的模式。

到底耶穌復活的身體是以怎樣的模式存在，聖經沒有清楚告訴我們，也沒有讓我們知道。這是屬於另一個世界的領域。

「我還沒有升上去見我的父」表示耶穌升天之前和門徒之間還有未完成的事。當馬利利亞將耶穌的話傳給門徒時，對他們來說是好消息。現在耶穌稱他們為弟兄，有同一個父，同一位上帝。這次，馬利亞所傳達的不是悲傷絕望的消息，而是耶穌復活的好消息：我已經看見了主。

19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

19-23 耶穌對門徒顯現

這是一段很重要的記載。耶穌復活以後，第一次向門徒顯現。從24節，我們知道除了猶大和多馬外，其他的使徒又聚在一起。在這次的顯現中，耶穌向門徒傳達三件事：他們的差遣，聖靈的來臨，他們在地上的權柄。

現在門徒再次聚在一處。他們仍然害怕猶太人，就緊閉著門。耶穌來站在他們當中。這也說明了耶穌現在的身體不同於以往。耶穌對他們說：願你們平安。這正是他們現在最需要的東西。現在耶穌照先前的應許回到他們當中（14:19）。耶穌把手和肋旁指給他們看，不單證明自己的身份，更顯明祂的復活。門徒看見主就喜樂了。

現在祂更要讓他們來分享祂得勝之後的榮耀和權柄，並繼續祂在地上的工作（21-23）。我們可以把這段話和馬太福音28:18-20對照。

首先是對「門徒」的差遣：父怎樣差遣了我，我也照樣差遣了你們。耶穌的話將他們帶回祂最後的禱告（17:18）。從今以後，他們要在地上代表祂來工作（13:20）。其次，祂賜給他們工作的能力，並祂的同在：聖靈[2]。最後，耶穌賜給他們傳福音的權柄，顯明在赦罪和定罪上面，特別是當這個權柄是建立在基督的話上面時（參馬太福音16:19）。

有一件事我們要思考的是，耶穌在這裡所傳達的三件事，是否只是針對使徒說的，還是對所有的信徒？約翰在這裡並沒有給我們一個明顯的區分。但是我們必須區分使徒和信徒的差別。前者親眼看見復活的主，並祂所行的神蹟（20:30）；後者的信則是建立在使徒所傳的見證上（20:31）。這樣，保羅說，教會是建立在使徒和先知的根基上（弗4:20）。在這個基礎上，我們可以說，這段話是耶穌特別對使徒的差遣和授權。他們從起初的見證成為後來教會傳福音的標準。

24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」 27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸( - 原文是看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 28 多馬說：「我的主！我的上帝！」 29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

24-29 多馬的見證

多馬不相信其他使徒對他所作耶穌復活的見證。這是一般人看為荒謬的事，多馬也不例外。多馬當然不是像那些一定要看見神蹟才信的人，但是死人復活實在是太不可思議的事，除非他親眼看見，親手摸過。

現在耶穌再次顯現，祂特別要對多馬的懷疑作出回應。很多人以為多馬的告白（28）是在他摸了耶穌的手和肋旁之後所作的。但這實在不太可能。耶穌的出現已經足夠讓這個跟隨耶穌三年多，也聽過祂無數的教訓，見過無數神蹟的多馬震驚和羞愧，多馬的告白：“我的主，我的上帝”就是證明。現在，光是稱耶穌為主是不夠的，他必須加上“我的上帝”。眼前這個榮耀顯現，復活的主，除了是上帝自己，又能做什麼解釋？

我們很難想像，這個偉大的告白竟然出自一個懷疑的多馬。約翰藉著這個告白將我們帶回到第一章的開場白：太初有道，道和上帝同在，道就是上帝。。。道成肉身，住在我們當中。藉著多馬，耶穌的自我啟示帶來這個偉大的告白。這是約翰福音，也是整個救贖故事的高潮。就在這個復活的耶穌身上，多馬降服了，而門徒也開始明白在這個耶穌身上和祂的話裡所顯明的真理。這個明白更要藉著聖靈的降臨越來越清楚。

耶穌接受多馬的告白。祂對多馬說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了（29）。有人認為，這是耶穌對多馬的責備，也是祂對信心的定義：不必要也不應該憑眼見。但耶穌在這裡應該是說，在祂升天以後，人信祂不再憑著親眼看見，而是相信使徒的見證。這樣相信的人，同樣要領受耶穌基督的救恩，他們的福氣並不比那些親眼見到祂的使徒少。

30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

30-31後記

約翰強調，耶穌還行了很多沒有記在這本書上的神蹟。約翰很堅定的拒絕那些狂熱追求神蹟的人，或是單單將信心建立在神蹟上的人（膚淺的信心）。但是神蹟作為啟示的媒介則是約翰講述救贖故事很重要的一環，不單是它們的屬靈意義，更是耶穌作為父所差來者的記號。所以約翰接著說，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。這樣的信心是從明白這些所記載事，也就是耶穌在客觀歷史事件中的自我啟示開始。這樣的信心，必定帶來和多馬一樣的告白，一個典範的轉移，從而樂意將生命交託在祂的手裡。

門徒所親眼看見的見證（30）要成為後來沒有親眼看見之人（教會）相信的基礎（31）。這也是約翰寫這本書的目的。