Ephesians 5:18 (1)- 聖靈的激動 （The Stimulus of the Spirit）

基督徒的生命是在聖靈裏的生命。保羅在這節聖經用醉酒（保羅當代人生活裏普遍的現象）和被聖靈充滿來對比一個人成為基督徒之前和之後的生命（生活）。醉酒帶來放蕩不羈的生活，浪費時間精力，它的結局就是貧窮毀滅墮落。但一個被聖靈充滿的人不是這樣，他的生命是一個被聖靈掌管，有秩序，有建造，有聖潔，行事有力而不疲乏的生命。這樣的人能夠思想屬靈的事，能明白真理。

基督徒的生活不是一大堆的規條﹕這個可以作，那個不可以作。基督教的教義不是勸人為善，不是教人如何得到一個幸福的人生。基督教要給人一個全新的生命-一個充滿刺激，喜悅，和令人驚奇的生命，這是一個被聖靈激勵並充滿的人。那麼聖靈如何激勵我們呢？

祂甦醒我們的心思意念（Mind and intellect）

祂激動我們的心靈（heart）。酒無法激動我們的心，它只能刺激我們肉體的感官。

祂鼓舞並堅定我們的意志（ will）

祂讓我們的生命充滿喜樂（即使在遭遇患難試煉之時）。這不是世界所能給我們的喜樂。

祂讓我們以愛心過一個教會團契的生活

聖靈的能力    Ephesians 5:18 (2) - The Power of the Spirit

什麼是基督徒生活最重要的原則？不是道德倫理的教訓，而是被聖靈充滿。我們所有的人際關係（夫妻，家庭，工作）都必須建立在這個原則之下。聖靈充滿首先讓我們能夠存敬畏基督的心彼此順服。

對人本性錯誤的認知是今天人類最大的問題。錯誤的認知帶來錯誤解決問題的辦法。

聖經解決人類的問題，不是從政治，社會制度，經濟，教育（以為人性本善，我們可以用這些辦法來恢復人的本性）⋯來著手。教會要能影響政府的決策，影響世界，不是宣傳政治改革，社會改革，倫理道德重整⋯，而是宣揚基督的福音，產生更多真正悔改重生的基督徒。

我們不可將基督教的倫理道德和它的教義分離。所有的倫理道德都必須在教義的範圍（context）裏來教導。這是使徒一貫的原則（Indicative – imperative）。因此保羅在接下來對三種關係（夫妻，父母子女，主僕）的教導，不是對一般人說的，而是對重生的基督徒說的，他們是有聖靈內住的人，他們是天國的百姓（耶穌的登山寶訓也是一樣）。

其次，今天教會普遍存在錯誤的聖靈論。他們忘記，甚至否定聖靈是三位一體上帝的第三位，是有位格的。他們談論基督徒的精神，耶穌的教訓，典型的愛等等。這不是基督教，而是道德主義。

聖經教導我們聖靈上帝的工作。首先，祂來是要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。因為世界的人不相信罪，不相信審判。其次，聖靈叫人知罪，知道只有藉著基督的血得蒙救贖，祂就叫我們重生。沒有藉著聖靈重生，沒有人能見神的國，能明白上帝的事（林前2：11－12）。一個重生的人是一個全新的人，有新的意念，新的本性，新的世界觀。。。除了重生，人沒有盼望。

聖靈來住在我們當中，為要叫我們成聖。「乃要被聖靈充滿」；這是解決婚姻問題，家庭問題，工作問題的惟一辦法。一旦人被聖靈充滿掌管，他就明白過來，看見自己裏面的惡，能夠控制自己，在恩典中成長，認識我主耶穌基督。

聖靈住在我們裏面，為要在我們軟弱時甦醒我們；在我們冷淡後退時，叫我們復興。只有一個方法能使我們過一個正常的基督徒生活，就是時時被聖靈充滿。其它的方法都沒有功效。我們不能只叫人學好，不能只叫人來聚會作禮拜⋯，這些或許有一些微小短暫的感動，但不會有持久的功效。人需要一個新的本性，必須被完全改變，只有聖靈能作這樣的事。人需要被聖靈充滿，然後能夠過正常基督徒的生活。

那麼，被聖靈充滿是什麼意思？這是我們下一章要討論的題目。

 聖靈的管理 (The Control of the Spirit)

以弗所書5:18 (3)

我們前面已經說過，一個被聖靈充滿的生命是活潑，喜樂，並充滿能力的生命。現在，我們必須來弄清楚，到底「被聖靈充滿」真正的意義是什麼，而我們又如何被聖靈充滿呢？

要明白被聖靈充滿的意義，我們不可斷章取義，必須從聖經其它類似的經節綜合來了解。

首先，我們必須知道，被聖靈充滿和聖靈的洗是兩回事，不可混為一談。為什麼？保羅要那些已經有聖靈印記的人（1 :13），也就是相信福音領受過聖靈洗的人，要時時被聖靈所充滿。在4:30也一樣，保羅說，你們這些原受了聖靈印記的人，不要叫聖靈擔憂。

聖靈的洗是一個確切真實的經驗。一個人知道自己已否領受了聖靈的印記。這不是單純以信心的接受。這是我們在使徒行傳2章和接下來的幾章裏所看見的。一個領受聖靈洗的人必定能夠為福音作見證（使1:8）。但為什麼它們常常被混為一談呢？因為使徒行傳2:4說，他們都被聖靈充滿。和以弗所書5:18所用的是同一個字。

但使徒行傳2章是講到聖靈的洗，當然這也包括聖靈的充滿。一個被聖靈洗的人會被聖靈所充滿，但一個人被聖靈充滿卻不一定有經歷聖靈的洗。聖靈的洗是一個特定的經驗，而聖靈的充滿則是一個人的狀態，一個基督徒持續有的常態。聖靈的洗是我們進入基督身體的方法。（林前12：13）

當我們看到充滿這個字，我們必須分清楚它的兩種用法。第一種是有些人得到聖靈的充滿，為了使之完成所賦予的任務。例如舊約裏建會幕的Bazaleel ，上帝對摩西說，我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。。。。（出31:3-4）。又如施洗約翰，他在主面前必要為大。。。就被聖靈充滿了。（路1:15）約翰的父母也被聖靈充滿就說預言（路1:41, 67）。他們都為了一個特定的目的而被聖靈充滿。同樣的事發生在五旬節，在領受聖靈洗的同時，聖靈充滿了他們，他們就說方言。有趣的是，在使4:8，我們看見彼得再次被聖靈充滿，為了在官府的面前為醫治殘疾之事辯護。然後彼得約翰回到會友那裏，把所發生的事告訴他們，他們就同心向上帝禱告。禱告完後，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。這些人都是已經受聖靈洗的人。這樣看來，聖靈的充滿是重復發生的現象。保羅的經歷也是一樣。這些人都知道自己被聖靈充滿，得著能力，為了完成所賦予他們的工作。

這樣的事在教會的歷史中也屢見不鮮。現在，我們的問題是，這是不是以弗所書5:18的意思？應該不是，這裏所指的是一個狀態。最好的例子可能是路加福音4章裏的記載﹕耶穌被聖靈充滿⋯聖靈將他引到曠野受魔鬼的試探。那裏講的是指耶穌的狀態﹕被聖靈充滿。約翰福音3:34說，上帝賜聖靈給他是沒有限量的。耶穌時時處於聖靈完全充滿的狀態。

還有司提凡的例子。聖經說（使6），他是一個大有信心，聖靈充滿的人。因為是這樣的一個人，被指定去作處理膳食的事。有別於第7章，當他受審判時，再度被聖靈所充滿，能放膽講道，並且面對要來的迫害。（參使11:24; 13:53）這些例子，都指著聖靈充滿的另外一個意義﹕屬靈狀態。這是聖經對他們屬靈生命狀態的描述。這樣一個聖靈充滿的人，在時候到的時候，就被聖靈引導去完成所賦予的工作。

這樣我們很清楚，以弗所書5:18的聖靈充滿是上面所說的第二類。我們甚至可以從它的動詞時態來證明這一點。不要醉酒，酒能使人放膽，乃要被聖靈充滿。這裏的動詞時態是現在進行式﹕要持續被聖靈充滿。這是基督徒正常的生命狀態，像司提凡，巴拿巴，保羅等等一樣。

那麼我們對第二類的聖靈充滿要有什麼實際的認識？

首先，我們必須提醒自己，聖靈的位格（Holy Spirit is a Person），是三一上帝的第三位。聖靈不是一種非人的 (non-personal) 能量，物質，流體，或是電流。我們很容易陷進這樣的迷思。我們對聖靈充滿錯誤的認識，最大的原因是我們忘記三位一體的真理。但有人會質問，如果這樣，為什麼聖經用傾倒，充滿這樣的詞匯？這是一種像徵性的語言，用來形容聖靈的影響所帶來巨大的能力，就像我們形容一個人對我們的影響。當這個影響力大到一個地步，我們用傾倒，充滿來形容。聖靈充滿的功效。

讓我們從希臘文字典來明白「充滿」這個字的意義。所謂充滿就是一個人的意念（mind）被完全佔有。任何東西（人）佔滿了我的心思時，我就被這個東西（人）所充滿。我成天儘是想它、談論它。我們說，這個人的腦子（心裏）被另一個人（東西）所充滿。

這節聖經說﹕「不要醉酒。。。乃要被聖靈充滿。」一個醉酒的人就是一個被酒精控制影響的人。所以保羅真正的意思是，不要被酒精控制，以致放蕩生活，乃要在聖靈的影響下生活。這個影響包括我們的全人，我們的heart, mind and will。一個醉酒的人失去對自己的控制權。一個基督徒是他的生活生命完全受到聖靈掌管影響的人。這是被聖靈充滿的意義。不是有什麼東西灌進我的體內，我必須先把身體倒空。

那麼聖靈充滿如何臨到我們身上？如何有這樣的事？首先，我們注意到，這是一個命令﹕要（時時）被聖靈充滿。這不是一個經驗，乃是命令。不是遇到危機時要求的祝福。很多人參加一個又一個「特會」，為了得到所謂聖靈充滿的福氣，這完全誤解了保羅在這裏的意思。這不是基督徒的經驗，更不是突然發生的事，乃是基督徒生活的常態，是聖經的命令。我們必須時時被聖靈充滿，被聖靈引導。

既是命令，就是我們必須遵守的。我們要有遵守的決心和意念；就像一個人拒絕被酒精控制，被它影響，我們決定讓我們的生活被聖靈掌管和引導。

前面說的第一類的聖靈充滿是一種經驗，你自己知道，別人也知道，就像使徒行傳裏五旬節的經驗，哥尼流的經驗，撒瑪利亞的經驗等等。這不是我們自己決定的事，乃是主的工作。但第二類的聖靈充滿乃是我們的決定，因此保羅使用命令句的形式。我們不是消極等候聖靈的充滿，乃是立志決定要被聖靈充滿。重生或聖靈的洗不是我們自己的決定，那是主的工作。但被聖靈充滿，順從聖靈的帶領，則是我們的決定。因此如果我們渴慕聖靈充滿，我們不是坐著等候，或是禱告求來的，乃是要有一些積極的行動。什麼樣的行動？

消極方面﹕（1）不可讓聖靈擔憂（4:30）。我們不可順從違背聖靈心意的事。情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭（加5:17）。我們必須抵擋情慾的引誘，抵擋魔鬼的試探，不讓世界的事來控制我們。保羅自己的見證：我是攻克己身，叫身服我。（林前9：27）記著，聖靈是Person，聖經用鴿子來形容祂﹕溫柔而敏感。一旦我們令祂擔憂，祂就退後不再掌管影響我們。沒有人能夠同時醉酒又聖靈充滿，那是不可能的事。（2）不可消滅聖靈的感動。

積極方面﹕（1）我們必須知道祂住在我們裏面。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼；這聖靈是從上帝來的，住在你們裏頭的（林前6:19）。正因為我們常常忘記這個事實，我們無法被聖靈充滿。記得主將離開門徒的時候，對他們應許聖靈保惠師的話（約14）？我們必須常常記得這個事實，提醒自己聖靈住在所有基督徒裏面﹕我的身體是祂的殿。若不如此，我們怎能被祂掌管呢？（2）我們必須有渴慕祂的心，渴慕與祂相交，與祂相親（林後13:14）讓祂的能力顯明在我們身上。（3）我們必須留意祂在我們心中所發動的事。腓立比書2:13說，「當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫，因為你們立志行事，都是上帝在你們心中運行，為要成就祂的美意。」上帝如何在我們心中運行、就是藉著住在基督徒裏面的聖靈。聖靈催我們讀神的話，要我們停下來禱告，要我們參加聚會。。我們當立即順從。我們越順從，聖靈的工作就越顯明，我們就越明白祂的心意。不要以為這是容易的事，這不是聖經的教導。這是基督徒必有的掙扎，因為我們仍然面對這個世界的誘惑，魔鬼的攻擊，我們必須靠著聖靈抵擋它們。

我們如何知道聖靈的心意？就是聽從聖經的話。祂是聖經的作者（彼後1:21）。我們必須認真讀聖經，下工夫明白它的意思，不放棄任何學習真道的機會，並且順從。這是聖靈帶領我們的方法。當我們將聖經的話行出來，讓聖經的話來掌管我們的決定與行為時，我們就得聖靈的喜悅。

聖靈充滿的結果是什麼？就是顯明聖靈的果子，不管是在教會裏，在婚姻的關係裏，在家庭裏，在主僕的關係上面。這是保羅在接下來所要說的。