尋求上帝的旨意 J. I. Packer 許信靖 譯
長久以來，上帝的引領這個題目一直是基督徒最常問的問題。為什麼？並不是因為他們懷疑上帝引領的真實性，而是因為他們確知有這回事。他們相信上帝的引領是祂對相信祂的人的應許。從書本上，從朋友，從傳道人的口裏，基督徒得知上帝的引導如何施行在許多人的身上。他們所擔心的，並不是沒有上帝的引導，而是因自己的不留心而錯過了上帝的引導。
然而，並不是所有的基督徒都相信這件事。今天，因為思想的扭曲，人對上帝的認知變的非常模糊，甚至到了無知的地步。上帝的治理，上帝的言語，上帝的良善，上帝的位格等等這些真理，不僅在教會之外，甚至在教會裏面都受到質疑。許多人因此更難相信有上帝的引領這回事了。我們有必要在這裏澄清一下上帝引導這個題目的一些基本原則。
上帝在想些什麼？
相信上帝的引導必須建立在兩個前提上﹕第一，上帝在每一個人身上有祂的計劃；第二，上帝能夠與我們溝通祂的計劃。關於這兩件事，聖經有很多的論述。
上帝真的在每一個人身上都有計劃嗎？是的。這是上帝在創世以前，就在我們主基督耶穌裏所定的旨意。（弗3﹕11）祂有計劃的從埃及為奴之地將祂的百姓帶出來；白天用雲柱，夜晚用火柱領他們過紅海，行經曠野。祂有計劃的使祂的百姓從巴比倫被虜之地返回；祂攪動波斯王古列的靈，讓猶太人返回家鄉重建聖殿。祂有計劃在主耶穌的身上；耶穌在世上整個工作就是遵行父的旨意。祂在保羅身上有計劃；在保羅寫的五封書信裏，他自稱是奉上帝旨意為使徒的。是的，上帝在每一個兒女的身上都有祂的計劃。
那麼上帝能夠與我們溝通祂在我們身上的計劃嗎？答案是祂真的能。上帝造我們成為有溝通能力的活物，因為祂自己是能溝通的上帝。在舊約時代，祂透過先知將祂的旨意傳達給人。祂帶領耶穌，引導保羅。使徒行傳裏面有一些記錄，很詳細的記載上帝如何引導人（腓力被引到曠野去見伊索比亞的太監；聖靈指示彼得要接受哥尼流的邀請；安提阿的教會授命差派保羅和巴拿巴為宣教師；保羅被聖靈指示繼續在歌林多的事工等等）。雖然這些藉著夢，異像或直接話語的引導必須被看作是特殊而非尋常的例子（即使是對使徒和當時候的人來說也是如此），但它們至少顯示，上帝並沒有任何困難讓祂的僕人知道祂的心意。
此外，聖經裏面上帝應許引導的話比比皆是。在舊約裏面，上帝曾對大衛說﹕我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你（詩32﹕8）。以賽亞書58﹕11也帶著應許說，如果人悔改順服，“耶和華必時常引導你＂。再看詩篇25篇，它也是以上帝的引導作為主題﹕耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路（8）；祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們（9）；誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路（12）。同樣，箴言3﹕6說﹕在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。
新約裏也是一樣。保羅為歌羅西的人禱告說﹕願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意（歌羅西1﹕9）。他又提到以巴弗為他們祈求上帝說﹕願你們在上帝一切的旨意上，得以完全（4﹕12）
。這些經節都很清楚的說明上帝願意將祂的心意讓人知道。在聖經裏，智慧一詞通常指一個人知道怎樣在他的行事為人上面討上帝的喜悅。所以雅各書1﹕5說﹕你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。這實際上就是引導的應許，不是嗎？再看保羅在羅馬書12﹕2那句熟悉的話﹕不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意。
我們還可以從幾方面來印證上帝的引導是確定的事。第一，基督徒是上帝的兒女。假如世上的父母都有責任教導他們的兒女，更何況上帝的家裏呢？主耶穌親自說過﹕你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？（太7﹕11）第二，聖經都是上帝所默示的，於教訓督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事（提後3﹕16）。教訓就是將上帝的旨意，上帝的工作，上帝的德性，上帝的命令完全的教導人知道。而督責，歸正，教人學義等等，就是將所學的應用在我們的生活上面。最後，預備行各樣的善事就是結果了。
第三，基督徒都有一個住在內心的教師，就是聖靈。約翰一書說﹕你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（2﹕20）。又說﹕你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們（2﹕27）。在使徒行傳裏，聖靈引導的記載處處可見。對上帝引領的懷疑其實是輕看了聖靈的工作。
第四，上帝要在我們的生活裏得到榮耀，但是只有在我們順服的時候才能彰顯出來。為了達到目的，上帝必須先將祂的道指示我們，好讓我們走在上面。你瞧，大家最有熟悉的詩篇23 篇，大衛說，上帝為祂自己的名引導我們行走義路。我們實在無法去懷疑上帝引領的真實性。一個基督徒錯失上帝的引領只能怪自己沒有尋求。我們是應該關心這件事，並且學習尋求祂的旨意。
從上面來的聲音
很多基督徒，他們熱心尋求引導卻走錯了路。因為他們曲解上帝引導的真理和方法。他們只注意表面虛幻的現象，而忽略了真實的引導。他們最基本的錯誤是以為上帝的引導純粹是聖靈內在的感動，與上帝用文字記載的話語（聖經）無關。這種觀念並不新奇，在舊約時代，就有假先知這樣的教導。它是一切幻覺主義和錯誤思想形成的溫床。
為什麼連許多熱心的基督徒都會犯這樣的錯誤呢？原因可能是，他們把引導這個字看成是問題的解答。他們從一些書本上或從一些人的見證得到這樣的概念。我可以把這種對引導的認知稱為“職業性的選擇”。就是從幾個看起來都合理合法又不錯的項目裏面作選擇。例如，我是否應該結婚？這個人是我結婚的對象嗎？我們應該生另一個小孩麼？我們應該參加某個教會麼？我應該到國外去宣道嗎？我是否應該繼續目前的事業？當然，這些決定我們的生活，影響我們喜怒哀樂的事情，很自然的成為我們“職業性的選擇”。這也沒有錯，問題出在我們把上帝的引導都限制在這種“職業性的選擇”。這種“職業性的選擇”有兩個特癥﹕第一，這些問題無法直接用聖經來回答。我們最多只能把它們界定在一些合法的可能性裏面。（例如，沒有一節聖經直接告訴我是否應向某人求婚，或是否該買一部大車子）第二，正因為聖經沒有直接的答案，一種好像是來自上帝的感動或傾向，就成了決定性的因素。很多人就用這種方式，在生活上尋求引領。這樣的錯誤常常造成一些可笑又可悲的結果。這種強調讓聖靈在你裏面指揮你，替你決定事情，聽起來很吸引人，又似乎是高舉聖靈的工作，也似乎讓我們與神之間的關係更密切。但是，這種超屬靈的追求最後都把人帶進情緒性的挫敗，迷惘，與愚昧裏去。
這類引領的問題在於沒有抓住一個原則，就是有一個理性的創造者，藉著先知寫下來的話語，來引導祂所造的理性人。這是引領的基本形態。第一，它將“職業性的選擇”限定在一個範圍裏；第二，它把人的態度調整到正確的方向，使他能夠分辨理性與非理性。這樣才是真正尊敬聖靈的引導，就是相信祂（聖靈）是藉著聖經的話來帶領我們。上帝在我們生活上的引導，包括更新我們的信仰，生活的態度，價值觀等等，不能只是憑內心的衝動而不理會祂的話。我們必須先從上帝的話裏，認識祂和祂的旨意，在聖靈的光照之下去明白並且應用在我們身上。
所以，要得到上帝的引導，我們必須先熟悉聖經上有關生活上行事為人的準繩。“當效法主耶穌”，“要離惡行善”“你們作妻子的，當順服自己的丈夫；你們作丈夫的，要愛你們的妻子；．．．無論作什麼，都要從心裏作，像是給主作的”任何讀詩篇，箴言，登山寶訓，新約書信的人都會發現，上帝藉著聖經來引導我們。上帝帶著我們走在這條道路上面，所有聖經的勸勉都是要保守我們能夠不偏不倚的行在其中。羅馬書8﹕14“被上帝的靈引導”並非指著內心的聲音或經驗。那句話是要我們悔改認罪，不再順從肉體的意念生活。
只有在這樣的限制之下，“職業性的選擇”才會得到上帝真實的引導。所以，只要歌林多前書7﹕39，歌林多後書6﹕14，還有十戒的第七戒仍然有效，你不會為了是否應與非基督徒結婚，或與有夫之婦來往這類的事，期待上帝給你特別的引導。我曾聽說，有人竟宣稱上帝在這種事上給他特別的帶領。聖靈的帶領一定是在上帝話語所圈定的範圍裏面，不會超過這個範圍。當聖經說“祂帶領我走義路”，也就是說沒有其他的路了。
一些常見的陷阱
即使我們有了正確的引導觀，我們仍然常常犯錯，特別是在“職業性的選擇”這方面。上帝在這些事上，常常讓我們在種種的選擇中間，看到最合於我們，最能榮神益人的選擇。但是有一些陷阱，使我們消滅了聖靈的感動，以至上帝的引導受到攔阻。這些陷阱是什麼呢？
第一， 不願思想。申命記32﹕20“唯願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局”。那些只注重內心的印象感覺，而不用理性作基礎又拒絕順從聖經的教導而思想的人，他們的敬虔是假的，是一種不健康甚至是罪惡的超「超自然主義」。上帝造我們成為一種能夠思考的動物，所以祂能引導我們的心思，在祂的同在之下，想出一個結果來。 不單如此，我們還必須往前思想，照著聖靈的引導，把每條路的結局想清楚。
第二， 不願接受勸告。箴言12﹕15“愚妄人所行的，在自己眼中看為正直。唯智慧人肯聽人的勸教。”在重要的事上輕看別人的勸告，是一個自大又不成熟的記號。總有一些人比我們更明白上帝的話，更懂得人性，比我們自己更看得清楚我們的恩賜和限制。即使我們最後並沒有接受他們的建議，能夠留心衡量他們的勸告總是對我們有益。
第三， 不願懷疑自己。我們常常不喜歡用理性來對待自己，也並不非常了解自己。在面對上帝的引導，我們必須在這方面檢驗自己。特別在性的方面，最容易使人掉進這個陷阱裏。多少時候你聽人說，他很清楚知道上帝要他結婚，而事實上那也許只是某種內分泌不平衡的特殊狀態，使他覺得需要趕快結婚。我們要問自己，為什麼覺得自己是對的，你要說出理由來。我們也許需要有智慧的將這些理由讓我們所信任的人來判斷。我們更需要不停的禱告﹕“上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路（詩139﹕23-24）。
第四， 不願輕看人的外貌。那些不知道自己的驕傲而自欺的人，可能也很難覺察別人的這種個性。我們可能常常被人的外貌，領袖的才能所迷惑，而忘記用聖經的標準來判斷他。甚至基督徒都把他當作天使或是先知，盲目的跟隨。但這不是上帝的引領。傑出的人不一定錯，但也不一定對。他們的見解應該受尊重，但絕不可將他偶像化。“凡事察驗，善美的要持守（帖前5﹕21）。”
第五， 不願等候。“等候主”這是詩篇常見的話。的確，上帝經常要我們等候。上帝總是一步一步的引導我們，祂的引導總是，我們需要多少亮光就給多少。所以，當你有疑惑時，停下來，繼續的等候祂。當有必要行動的時候，光就來到。
一帆風順麼？
現在，你有了正確的引導。是不是表示以後就一帆風順了呢？絕不是。接下來的是一個常常讓基督徒疑惑的話題。他們尋求引領，也確信得到上帝的應允，他們就揚帆出發。然而，跟著而來的竟是朋友的批評，被孤立，種種的挫折接連而來，焦慮感不斷的增加。他想起約拿的故事，上帝要他往東到尼尼微傳道，然而他卻跳上一艘向北往他施的船，要逃避上帝的面。後來，海上起了大風浪，他被人丟進海裏，被一隻大魚吞進魚腹。上帝用這樣的方法對付約拿。所以，他想自己是不是和約拿一樣，走錯了路，是照自己的意思，而不是上帝的路？
可能是這樣。也可能不是。一個聰明的人遇到困難時，總會利用這個機會，仔細檢查一下自己原先得到的引領是否正確。我們總要將困難作為一種警訊。但是，困難的發生不一定是錯誤的記號﹕“義人多有苦難（詩34﹕19）”這個經節教訓我們說，其實上帝的引領常常會讓我們遇見麻煩與挫折。這樣的例子太多了。上帝以雲柱火柱引導以色列人，上帝的引導是再真實不過了。然而，他們所經歷的是險惡的紅海，沒水喝沒肉吃的曠野，又要面對血腥的戰爭等等。我們可以了解以色列人為何不停的抱怨。再看耶穌門徒的例子﹕耶穌兩次叫門徒把船開進海中，而兩次都遇到大風浪。（馬可4﹕35-37，6﹕45-48）保羅自己的經歷更是不勝枚舉﹕使徒行傳這樣記載“現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見什麼事。但知道聖靈在各城裏向我指證說，有捆鎖與患難等待我。”事實真是如此﹕保羅跟從上帝的引導，他遇到的困難是何等的大。
我們看主耶穌自己的例子。沒有一個人像祂那樣完全順服上帝的引導，也沒有一個人像祂那樣可以被稱為受苦的人。祂受自己人的藐視，和政治宗教領袖的衝突，最後被自己的門徒出賣，受審判，被釘十字架。當基督徒順服上帝的旨意，他們到底能夠期待什麼呢？馬太福音（10﹕24-25）說﹕“學生不能高過先生
，僕人不能高過主人，人家既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？”你想過這句話的意義嗎？就一般人的
認知標準來說，十字架好像是浪費了一個年輕的生命，一個先知的影響力，一個領袖無可限量的前途。然而我們只能從上帝自己的話來明白它的意義和成就。同樣，基督徒接受引導的生命，可能好像是一種浪費。保羅有那麼久的時間被囚在監裏，我們也許以為，他如果不被關在牢裏，不是可以把福音傳得更廣嗎？上帝通常也不告訴我們受苦的理由，好像那就是祂引領的一部分。
我們再看一個近代的例子，一個為主殉道的宣教師的遺孀，伊麗莎白伊立女士的故事。她繼承先生的事業，去到厄瓜多爾，要將聖經譯成當地的語言。在那個部落裏，只有一個會說西班牙語的人願意幫助她。然而，幾個月後他就被殺死了。她自己獨自工作了一段時候，結果所有的稿件又被偷走。一切的工作好像都白費了。就常人來說，她的工作已經結束了。然而，她說﹕“我只能降服在神面前，知道祂自己是那翻譯者，我們必須讓神自己作工。如果你以為你已經知道上帝在你身上的旨意，你就急著去作，你可能會突然被驚醒，發現沒有人能夠完全清楚上帝在他一生中所有的旨意。”
這是對的。上帝可以將我們從黑暗帶入光明，祂也可以使我們從光明進入黑暗。這是十字架道路的一部分。
中途的修正
假使你把車子開進流沙，你發現你走錯路了。但是，這樣的發現並沒有什麼幫助，你只能眼睜睜的看著車子沉入沙裏去。基督徒如果發現他錯失上帝的引導，是否像流沙一樣無法挽救呢？感謝上帝，並非如此。我們的上帝不僅挽回，而且祂會把我們的錯誤和愚昧熔入祂的計劃裏，變成有益的東西。這是上帝奇妙的恩典，上帝的主權。上帝在約珥書2﹕25-26說﹕“我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲．．．． 那些年被它所吃的，我要補還你們。你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。”耶穌在彼得三次不認祂後，仍然繼續的帶領他，修正他的方向。我們的主從不改變。就像上帝在恩典的約中所賜一切的福氣，祂的引導是祂主權的行使。這保證，無論發生何事，無論我們出了什麼差錯，我們總會安返家門。我們會滑倒，走偏路，但是那永遠的膀臂總是在托住我們。這是上帝的應許，是好得無比的帶領。我們所當注意的是我們是否看重自己的安危過於祂的榮耀。我們謙卑，卻無法掩蓋依靠大能的上帝所得到的喜樂，感謝上帝。讓我藉一首詩歌作為結束，
耶穌，祂是首先的也是末後的
祂的靈必領我安抵家門
我們為過去的一切讚美祂
在將來的事上，我們更要依靠祂
