明白上帝的引領
詩篇23
今天我要用詩篇23篇來和大家思想《上帝的引導》這個題目。作為基督徒，我不知你們有沒有這樣的經驗，每當回想過去的年日，總是發覺上帝的帶領是那麼奇妙。當我們願意順服的時候，我們就發現上帝的帶領總是超過我們自己所求所想的，好像每一個腳步都是上帝的安排。而每當我們不願意順服，執意按照自己的意思行的時候，我們常常就像一隻迷失方向的羊，在人生的道路上繞來繞去，不斷的回到原點。這正是我自己超過幾十年的人生經驗，我不知道你們是否也有同樣的經驗？
我知道許多人對《上帝的引導》這個題目有很大的困惑。很多人想要知道，在人生的每一個十字路口如何作最好的決定。特別是基督徒，我們希望所作的決定都是合乎上帝的旨意。這樣，如果越早弄明白這個題目，就越早知道我們一生的路該如何走。
我們常常說，基督徒是在基督裏新造的人。彼得前書1﹕2，給基督徒下這樣的定義﹕「照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服基督，又蒙祂血所灑的人。」簡單的說，基督徒就是上帝藉著基督從世界裏所分別出來歸屬祂自己的人。這樣的人要如何生活在現今的世界裏呢？最簡單的回答就是，作為一個屬天的人，上帝的兒女，我們要過一個順從上帝（聖靈）引領的人生。
但是，我們怎麼知道上帝如何的引導我們呢？上帝看不見，祂也不直接對我們說話。那麼祂如何引導人呢？今天，我要用詩篇23篇來和大家思想上帝的引領這個題目。詩篇23篇可以說是大衛所作的詩中最有名的一首，也是很多人喜愛讀的詩篇，在很多場合都會朗誦它（演員和老牧師，你們會用台語背嗎？）。大衛用很簡單的一首詩，就很清楚的將上帝如何在一生中帶領他勾畫出來，他用自己小時候牧羊的經驗來寫這首詩篇。也有人說，這是一個朝聖者的經歷，上帝在他往耶路撒冷聖殿去的路上如何一路帶領他（在故事的旅程不像今日），供應他的所需，也保護他走過死蔭的幽谷，免於遭受敵人（猛獸）的攻擊，最後來到上帝的殿中敬拜讚美祂。我相信這首詩篇也是耶穌所喜愛的詩篇，也是耶穌在世上生活的寫照。上帝如何帶領大衛走過死蔭的幽谷，祂也怎樣帶領耶穌走完十字架的道路。當然，對我們這些因信耶穌基督從死裏復活的人來說，就是跟隨祂腳蹤的人，也要和祂走同樣的路。所以詩篇23篇也可以說是上帝帶領我們在世上生活一個很重要的依據。
今天，我們要從這個詩篇來認識上帝的引導。詩篇23是很多人所熟悉的詩篇。但一首熟悉的詩篇往往使我們無法對它有新鮮的讀法，也常常阻礙我們跳脫傳統對它的解釋，能夠進入更深的意涵。很多時候，我們讀這首詩篇時，我們通常把注意力放在第2節（祂使我躺臥在青草地上，領我到可安歇的水邊）和第4-6節（我雖然行過死蔭的幽谷。。使我的福杯滿溢，我也要住在耶和華的殿中直到永遠）。這些都是我們從上帝那裏實際得到的幫助。但是我認為，我們要真正明白上帝如何帶領祂的兒女，我們必須思想第1節和第3節的意義。這兩節聖經明白告訴我們上帝引導的三個原則﹕（1）我們與上帝的關係（動機），（2）上帝引領的目的，（3）上帝引領的方法。
我們與上帝的關係（引導者與被引導者的關係）
我們常常以為，明白上帝的引領是一件很困難的事。最主要的原因是，我們忽略了這個引導者與被引導者的關係。我們總是用人的想法作為出發點，好像導遊和旅客的關係，老師與學生的關係，心理醫生與病人的關係等等。甚至有人用卜卦的方式，翻聖經來得到。
作為基督徒，我們都相信，上帝會帶領我們，引導我們走出困境，賜給我們平安。 但其實很多人對「上帝的引導 」的想法是錯誤的，以致他們求上帝引導的方法和不信的人並沒有什麼差別，只是換一個神的名字罷了。很多人以為上帝的引導就是求祂讓我做對的選擇，擔心選擇錯了，後果不堪設想，因此一碰到問題就大家禱告；禁食禱告，通宵禱告，尋求兆頭，全部出籠。禱告成了基督徒解決難題的萬靈丹；上帝存在的目的好像就是幫助我們解決疑難雜症（為什麼這麼說？因為大多數的見證都是這一類）。問題在於我們根本沒有真正認識所信的這位上帝。對上帝的認識還是停留在一般宗教信仰的層面。不，我們所信的上帝不是像一般廟裡的神明，而是創造天地萬物的主宰。聖經說，祂是獨行奇事的上帝，全能，全知，全在。上帝不可能按照人的想法行事，但對相信祂的人，上帝所作的必然是為我們的益處。羅馬書8:28說，「上帝使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。」我們甚至稱呼祂為天父（主導文）。這是我們明白上帝引導的前提 - 清楚知道我們與祂的關係。
一個被引導的人一定要非常清楚認識引導他的人，不然如何被引導呢？如何相信他的帶領？祂和你是什麼關係？只是我們在旅行時的導遊嗎？只是有需要時才來找祂？不，我們必須知道為什麼祂的引導值得你信賴？（何況這是帶領我們走人生的道路，不是旅遊）上帝是在什麼樣的關係下面來引導我們這些相信基督耶穌的人呢？
詩篇23:1說，「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」大衛將自己比作羊，一隻愚蠢，固執，軟弱，無法獨立求生，無法照顧自己的動物。雖然如此，這隻羊卻有一個優點，就是認識它的牧者，知道它的牧者是可以讓他信靠的牧者，知道它的牧者在那裡，它可以放心的吃草。羊和牧者的關係對現代的人來說，可能很難體會（特別是在中東那個地方的情形）。我們只能從有經驗的人知道一些。牧羊不是一件簡單的工作。第一，那是一件全天候的工作，整天和羊生活在一起，因為羊是最笨，最固執，完全無法自我求生的動物，它們必須依靠牧人為它們找草吃，找水喝。第二，牧人必須注意有沒有野獸的攻擊，因為羊完全沒有自衛的能力，必須靠牧人的保護。第三，牧者必須知道羊的習性和健康問題，他要懂得如何安撫它們的情緒，讓它們沒有感受到任何驚惶，能夠安心躺臥。大衛說，我的牧者名叫耶和華。祂是一個好牧者，有祂的引領和看顧，我必不致缺乏。（牧者的剛強在羊的軟弱上顯得完全。大衛早就明白這個道理。）
對以色列人來說，沒有一種關係比一個好的牧羊人和羊的關係更能夠形容上帝對他們的引領。我相信當耶穌在世上工作的時候，他必定常常唱這首詩篇。耶穌作為上帝和世人之間的中保，似乎同時具有兩個身份。一方面，他是時時依靠天父的羊；另一方面他又是門徒的牧者。祂是那隻上帝所差來要除去世人罪孽的羔羊。以賽亞書說，祂像羊羔，被牽到宰殺之地。祂必須完全依靠天父給祂的力量和聖靈的帶領，才有辦法走完十字架的道路，完成除去世人罪孽的工作。但是，也因祂完成了這樣的工作，上帝賜給祂權柄成為所有信靠祂之人的牧者。祂說，「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」耶穌的行動為祂自己的話作了最真實的見證，祂是一個真實可靠的牧者。
作為一個領受耶穌基督救恩的人，這首詩篇也成為我們的詩篇。我們甚至比大衛更能明白它的意義。我們是否完全相信耶穌基督是我們的大牧者？如果是，那麼詩篇23篇也是我們的詩篇。我們認識自己和上帝的關係，大衛的上帝也是我們的上帝。在基督裏，我們成為上帝家中的人，是耶穌這位大牧者羊圈裏的羊。我們既然相信耶穌的復活，相信祂是上帝的兒子，那麼我們就應該相信祂的話。耶穌說，我的羊認得我的聲音。既然上帝應許我們必定和基督一同復活，我們也就這樣相信了。這是活潑的盼望。這樣的盼望將我們的心思意念從這個世界的層面提高到一個屬上帝，屬天國的層面。如果我們不能明白這樣的一種關係，我們根本無法真正明白上帝的引領是怎麼一回事。我們對上帝的引領可能產生很多錯誤的觀念。（很多人為上帝的引領煩惱。不知道怎樣作，作怎樣的決定才是上帝的旨意？我相信如果真正認識我們和上帝的關係是好牧者和羊的關係，那麼我們的煩惱是沒有道理的。當羊知道它的牧者在它的旁邊，它可以放心的躺下吃草，放心的喝水。不是嗎？）詩篇4:9說，我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。我們的牧者用祂自己的生命來得到我們的信賴。
上帝引領的目的
在弄清楚我們和上帝的關係以後，我們就可以進一步的來認識上帝引領我們的目的。（上帝的目的vs. 人的目的）在這裏，第3節說，「為自己的名引導我走義路。」這裏說得很清楚，我們的牧者帶領我們走的是一條義的路。為什麼義路？因為有不義的路，是上帝所不喜歡的路，是對羊不好的路，是引到滅亡的路（詩篇1）。這個世界是一個黑暗的世界。上帝當然在乎我們的生活，祂供應我們生活的所需，祂使我們躺臥在青草地上，領我們到可安歇的水邊。祂將各樣的美物賜給我們。但是祂最關心的是我們是否走在正確的路上，這是指向永生的路。我們為什麼需要祂的引領？因為這不是一條平坦的道路（登山寶訓，窄門小路）。我們前面講過，我們現在所生活的地方不是一個友善的世界，最後的勝利還沒有來到，敵人仍然在作垂死的掙扎。彼得後書說，它們如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。
基督徒所要走的路其實就是他們的牧者所走的路。據說在以色列那個地方，牧羊人都是走在前面，羊跟在後面。約翰福音10﹕4印證這一點，說，既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂。（如果羊在前面，那是要趕到屠宰場去的羊）耶穌走在我們的前面，祂要祂的門徒跟在祂的後面。祂對祂的門徒說，我所喝的杯，你們也要喝，我所受的洗，你們也要受（馬可福音10﹕39）。祂說，若有人要跟從我就當捨己，背起自己的十字架來跟隨我。捨己就是否定自己的義，把自己從中心位置移開。
耶穌在地上走過的路就是祂的羊要跟隨的路。如果我們要知道什麼是上帝在祂兒女身上的旨意，我們如何知道我們的決定，我們所作的事是合乎上帝的旨意？我們就必須省察，我們的決定，我們所作的事是否經得起捨己這個標準和十字架的檢驗？很多時候，我們在尋找上帝旨意時，我們總是以事情的結果來認定是不是上帝的旨意。如果是上帝的旨意，事情一定會非常順利成功；如果不是，那麼一定會有很多的麻煩。所以很多人在作決定時總是害怕，擔心是不是按照上帝的旨意。所以他們想出種種辦法找上帝的旨意。有的人憑感覺，有的人靠作夢，有的人用基甸的辦法測驗上帝。這些都不是正確的方法。我們的大牧者很清楚的告訴祂的羊，若有人要跟隨我，就必須捨己背起自己的十字架來跟隨我。這是整個福音書，耶穌對門徒的教訓的總結。這也是詩篇23篇說的，耶穌為自己的名，引導祂的門徒走義路。十字架的道路就是一條義路。
上帝引領的方法
那麼，上帝如何引導我們走義路呢？第3 節的前半說，祂使我的靈魂甦醒。這是最重要的事。一個人要認識自己和上帝的關係，知道上帝引導的目的是什麼，首先是他的靈魂必須被聖靈喚醒。上帝引導一個人走義路，不是靠一些奇怪的現象（兆頭），也不是靠神蹟，而是差祂的聖靈來，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。（你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。）（以弗所書2:1）
聖靈讓我們看到自己真正的需要，看到自己的罪需要被赦免，看到自己從前是不認識上帝，不相信耶穌基督的人，如今卻蒙了上帝的恩典，罪得以赦免。聖靈在基督裏重生了我，使我因信上帝的兒子，成為一個新造的人。聖靈幫助我知道自己現在的身份，不再隨從過去在黑暗中的生活，不再效法這個世界裏各種不合上帝心意的風俗思想習慣。過去很多我喜歡作的事，現在不喜歡作，甚至討厭作。聖靈讓我渴慕上帝的話，明白聖經的教訓。詩篇1:2說，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。藉著這些話，讓我的心思意念能夠更新而變化，就能夠察驗什麼是上帝善良純全可喜悅的旨意（義路）。
上帝的靈也催促我們去行走義路（樂意遵行聖經的教訓）。所以，加拉太書5﹕16說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。什麼是肉體的情慾呢？19節說，情慾的事就是奸淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭淨，記恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等等。這些事都和天國無分。基督徒的生活是一場屬靈的爭戰。這是我們明白上帝引領所必須知道的。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個彼此相敵。
我們如何知道自己是在順從聖靈的引導？除了消極的遠離前面那些上帝所不喜歡的事外，我們還必須積極的結出聖靈的果子﹕仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。（我們是否對這每一樣都清楚知道它們的意義？聖經說的每一樣東西，我們都要弄清楚它的意義。）保羅說，這樣的事沒有律法禁止。意思就是說，你不需要去問作這些事可以不可以。如果你作的是生出這些果子的事，那麼不用問，那就是上帝的旨意，因為那是聖靈的工作。
弟兄姐妹，我們常常以為上帝的引領這個功課很難，為什麼？一個很大的原因是我們仍然把眼睛放在這個世界上的事，我們的思想仍然按照世界所教導我們的價值觀，生命觀。所以我們總是把上帝的引領放在世俗的層面上，用我們在世上的得失來定義上帝的帶領。換言之，我們仍然把自己放在中心的位置。這是完全錯誤的方向。歌羅西書說，你們若與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊；你們要思念上面的事，不要思念地上的事；因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。以弗所書5﹕15-18說，你們要謹慎行事，不要像愚昧人（世上不認識基督的人），當像智慧人（認識上帝，明白真相的人），要愛惜光陰（把握機會行善），因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人（要作真實的基督徒），要明白主的旨意如何；不要（像喝）醉酒（的人），酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。這裏說的被聖靈充滿，乃是指一個被聖靈引導的人。保羅說（羅馬書8﹕14）這樣的人是上帝的兒子。但願今天的這篇信息能夠提供弟兄姐妹一個對上帝引領的思考，讓我們作一個真有智慧的人，在這個世上生活有喜樂有力量，能夠榮耀主的名。祂使我的靈魂甦醒，為祂自己的名，引導我走義路。盼望我們在尋求上帝旨意時先記著這句話。
