三種錯誤的神觀                   

列王記下5:10-12; 7:1-2; 17:41，詩篇50:21

 以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他　神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沐浴不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身去了。（5﹕10-12）

以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」  有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」（7﹕1-2）

如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。 （17﹕41）

你行了這些事，我還閉口不言。你想我恰和你一樣。其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。（詩篇50:21）

上星期天我們看使徒行傳17章，保羅來到雅典，看到雅典人所拜的「未識之神」，就對他們傳講創造天地的真神。保羅從五個方面來論述這位上帝：創造萬物的神，維繫生命的神，全地的主，我們的父，世界的審判官。這也是上帝在整本聖經裡的自我啟示。人自己不可能這樣的認識祂。什麼是偶像？就是人自己所造出來的神，不管是有形的（木頭，石頭，金銀，或自然界之物），或是無形的（我們心中所追求的名聲，地位，兒女等等）。換言之，就是任何取代上帝在我們心中的地位，願意為它犧牲奉獻的對象。另外，即使很多人說他敬拜耶穌，敬拜耶和華上帝，也可能是在敬拜偶像。舊約裡一個最明顯的例子，就是以色列人敬拜金牛犢的事件。他們造了一隻金牛犢，然後說，這就是領我們出埃及的耶和華上帝。如果我們不在上帝自我啟示的認知裡來敬拜祂，我們很容易就犯同樣的錯誤，就是用我們自己的想法來敬拜祂。這是上帝所不喜悅的。詩篇14篇說：「愚頑人心裡說：沒有上帝。」如果無神論是愚蠢無知，對上帝錯誤的認知也同樣的愚蠢無知。今天教會裡有很多這樣的人。他們仍然在敬拜自己所想像的神。詩篇50:21很有意思，「你想我恰和你一樣」。這就是一般人對神的認識：和人差不多。因為這些神都是人子想出來的。

今天傳一個正確福音所面對的挑戰是非常的艱巨。我想一個最大的原因是人對上帝的觀念不清楚。我們怕上帝嗎，我們敬畏祂嗎？我們對上帝的認識真的很認真嚴肅的看待嗎？聖經說，我們必須認識上帝，並且要竭力的追求認識祂（何西阿書6:3）。我們有這樣作嗎？如果我們不真正認識上帝，當然就無法真正認識福音的大能。沒有認識這個福音的能力，我們當然活不出福音的果效。沒有福音的果效，我們如何向人見證這福音呢？

但人如何能認識上帝呢？人可以認識上帝嗎？人能夠用自己的頭腦認識上帝嗎？有人說，人用自己有限的智慧所想出來的上帝當然也是有限的上帝。上帝，人和動物是三個不同的存有（being）。他們中間有無法越過的鴻溝。動物無法認識人，因為他們沒有人的靈。人當然也無法認識上帝，除非上帝把祂的靈賜給他們。這是哥林多前書2:11-12說的。人如果照自己的思想去認識上帝，就是把上帝拉下來到與人平等的地位。這樣對上帝的認識就產生了極大的偏差。

今天我們要從列王記裏的三個故事來看三種對上帝錯誤的觀念。

1.  上帝是聽我們使喚的魔術師，卻與我們不發生任何關係。

我們都知道這個故事，就是亞蘭王的元帥乃縵將軍痲瘋病得醫治的故事（列王記下5章）。話說，當乃縵帶著大批禮物來到以利沙家的門口時，以利沙沒有親自出來迎接他，而是打發一個僕人對乃縵說，你去約旦河中沐浴七次，你的肉就必復原而得潔淨。從整個故事，我們知道這是上帝的計劃。祂不單單要醫治乃縵的病，祂要藉這件事，使乃縵這個亞蘭王的將軍認識祂並且成為祂的兒女。注意以利沙所使用的字眼﹕「就必復原而得潔淨」。這是舊約裏上帝拯救的語言。上帝不只在乎人的病，祂更在乎人的靈魂。這時候的乃縵當然不知道這樣的事。所以他的反應是生氣憤怒，轉頭就走。堂堂一個大將軍千里迢迢帶著貴重的禮物來求醫，竟然得到這樣的對待。

乃縵的反應完全符合不認識上帝之人的反應。他說，我想他必定出來見我，站著求告耶和華他上帝的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。注意乃縵的話，他並不以耶和華為他（乃縵）的上帝，而是以利沙的上帝。這個上帝與他並沒有任何關係，祂只不過是以利沙擁有的一個神靈罷了。任何人想出來的上帝都是一樣。在中東那裏的人這樣，台灣人也是這樣。這種故事是我們所熟悉的，聽起來是不是很面熟很親切。我們常常聽說，很多人為了醫生治不好的病，拜遍各地的廟。也許我們嘲笑他們迷信，但很多基督徒對上帝的態度何嘗不是如此？我們把上帝當作供我們使喚的魔術師，一種超自然的能量。平常把祂關在瓶子裏，等遇到困難，得了絕症，就想到祂，趕快禱告，找牧師禱告，最好找大牌的牧師禱告，甚至聚眾禱告。如果對上帝的認識，只是從解決自己的需要著手，我們很容易犯和乃縵一樣的錯誤﹕上帝是為我們的需要而存在的魔術師，召之即來，呼之則去。

2. 上帝的力量是有限的，上帝的恩典也是有限的。

第二個故事記載在列王記6-7章。亞蘭王來圍困撒瑪利亞城，到一個地步城裏幾乎沒有東西吃了，連鴿子的大便都可以賣到五舍客勒的銀子，最後連自己的兒子也互相交換來吃。以色列王見到這種情形非常生氣，不僅對以利沙生氣，更對上帝生氣（這個王常常對上帝生氣）。他說，這災禍是從耶和華而來的（他說對了），我何必再仰望耶和華呢（他又錯了）？他把一切的責任都歸給上帝。但以利沙說，你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：「明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」意思是，明天這個時候，一切都要恢復正常。如果總統候選人說，明天（不要說明天，就說如果他當選的話）汽油的價格會降到每公升25元，大家會說什麼？他在騙選票。難怪當王身邊的一個軍長聽了這話，就立刻對以利沙說（他知道自己軍隊的實力），即使耶和華使天開了窗，也不能有這樣的事發生。

我想這個軍長的話有兩層意思。第一，他附和王的意思，就是這件事既然是耶和華降的禍，祂怎會改變心意呢？第二，他不認為上帝有能力改變城被圍困的事實，因為亞蘭王實在太強大了。所以，一方面上帝不是一個慈愛的上帝，祂容許這樣的災禍發生在祂的百姓身上；另一方面祂不是一個真正有能力的上帝，否則祂早就幫助他們打敗亞蘭王。

這不是和今天很多人不相信上帝存在的論述一樣嗎？如果有一個上帝既是全能，那麼東南亞的海嘯，921的大地震就不該發生。如果上帝是慈愛的上帝，那麼這些災難就不應該發生在我身上。所以結論是沒有一個既是全能又是慈愛的上帝。我們不應該完全信靠上帝。對上帝這樣錯誤的認識，使我們無法相信祂對將來的應許，就像這個軍長一樣。

3.  基督教的上帝是眾神裏的一個，祂的力量只局限在一個地方。（祂不是全地的主）

第三個故事是記載在列王記17章裏。這是發生在以色列亡國以後的事。亞述王滅了以色列國後，將以色列人擄到亞述。然後亞述王就把其他地方的人移民到撒瑪利亞，取代以色列人。這些人住進來以後就遭遇到可怕的事﹕很多人被獅子咬死。他們就報告亞述王說，因為這些新移民不知道當地之神的規矩，所以那地的神叫獅子咬死他們。亞述王聽了就想了一個辦法﹕叫一個懂當地規矩的以色列祭司回去教那些新移民該怎麼作。這樣那些新移民就一面懼怕耶和華，一面拜他們自己帶來的神像。

這很像台語說的﹕吃果子，拜樹頭。你到這個神的地盤來，你總要表示表示一點敬意。對很多人來說，聖經裏的上帝，不過是眾神中的一個。為什麼你們基督教一定要說耶和華才是真的？很多的基督徒也這樣以為，來表示我們的包容。我們不應該太驕傲，排斥別人的信仰。每個人都有自己的信仰。信仰只不過是一種心靈的寄托，不要太傷感情。

另外一種想法是，上帝不僅不是全能的，祂還受地域的限制，就像亞述王以為耶和華的勢力範圍只有在巴勒斯坦這個地方。有人以為上帝住在教堂裏面。所以一到教堂就特別小心，特別敬虔懼怕。一旦出了教堂，上帝就管不到他了，可以完全照著世界的方式生活。這樣，我們把教堂裏和教堂外作了完全的切割。來到教會很屬靈，離開教會就完全屬世了。對上帝這樣的認識，使我們沒有一致的屬靈生活。（聖俗二分法）

弟兄姐妹，這是列王記讓我們看到的，人對上帝的認識實在是愚昧與無知。我們在讀這些故事時，也就反省自己對上帝的認識。如果對上帝有這些錯誤的認識，我們就要注意了，我們可能並沒有真正認識福音。 這也讓我們看到讀舊約的重要。不要以為認識上帝很簡單，上帝在這麼長的歷史中將祂自己的屬性和祂的作為顯明在舊約裏，就是要我們藉著它來正確的認識祂，以致能夠相信祂所設立的福音。在舊約聖經裏，上帝向我們顯明祂是全能的神，祂創造天地萬物。詩篇33:8-9說，「祂說有就有，命立就立。」祂是全知的神，從起初指明末後的事。從世界的開始到世界的末了，所有的事都在祂的掌管之下。祂又是全在的神，詩篇139:7-8說，「我往那裏去躲避你的靈，我往那裏去躲避你的面；我若升到天上，你在那裏，我若在陰間下榻，你也在那裏。」祂是公義，憐憫，慈愛，信實的神，上帝是光，在祂毫無黑暗。這樣的上帝是獨一的上帝。（你想罪人有可能想像出這樣的一個上帝嗎？）

弟兄姐妹，我們是否真正相信這是我們所信的上帝？如果不是，我們怎能相信耶穌基督的福音是上帝的大能，要救一切相信的人？如果我們說相信，那麼我們是否相信祂在聖經裏所對我們說的一切話？從上帝的話裏，我們看到自己的罪，也知道這個罪是得罪了上帝，這樣的罪人無法自己救自己。但是上帝說，你如果相信並且接受我的兒子耶穌基督在十字架上所完成的救贖，我就赦免你的罪，除去你一切的不義，並且我要將聖靈賜給你，將你重生，成為我的兒女，你要承受天國的福氣，將來主耶穌再來的時候，你要與眾聖徒一同復活，進入新天新地，享受上帝永遠的同在。這是福音的Package。

如果我們說相信上帝，就是要無條件的接受祂所給我們的拯救，一點也不疑惑，相信我們的罪已經被赦免了，藉著上帝的應許有聖靈的同在，聖靈在我們內心作證我們是上帝的兒子。既然是上帝的兒子，我們就看重這個身份，開始以這個身份活在世上。我們喜歡讀天父的話，藉著祂的話，明白祂的旨意，並且在生活中就行出來。我們也清楚知道我們的盼望何在。因為這個盼望使我們生活有力，充滿喜樂，即使遭遇各種的患難，信心也不動搖，因為深知我們所信靠的上帝是怎樣的上帝。祂有最好的計劃，最恰當的時間表。我們的一切，不論順境或逆境，甚至生命都在祂的掌握之中。

弟兄姐妹，我們是不是這樣的認識所事奉的上帝？如果我們說相信福音，但我們的生活卻見證不出這個信，那麼我們必須反省是否對上帝有正確的認識？上帝對我們來說，是否不夠全能，不夠全知，不夠慈愛，不夠真實，使我們仍然無法放心的把自己交託給祂？信和認識是成正比的東西。如果認識上帝越清楚，我們的信心就越加增，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去。就隨從各樣的異端。