說卦傳 講記板書【第十一章】-8/2

(漢語.河洛話.台語解說)

說卦傳 第十一章【乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為多眚，為通，為月，為盜，其於木也為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵，其於人也為大腹，為乾卦，為鼈為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其於木也為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也為堅多節。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也為剛鹵，為妾，為羊。】

第十一章 講記板書(第2段)【坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。】

﹝坤為地，為母，為布，為釜﹞

《周易譯註》坤卦形作「☷」，三陰並降，猶地體凝諸陰氣而成，故象「地」。又陰性柔順，地亦寬柔和順，故其義為順。「母」性柔慈溫順，正合順義。《周易尚氏學》坤德遍布，萬物以致養，故為布。

《外府》注云：布，泉也。凡錢藏者曰泉，行者曰布。取名于水泉，其流行無不遍。萬物資地成熟，故為釜。

《周易集說》坤積隂處下，故為地。萬物資之以生，故為母以配父。古者以泉貨為布，蓋取廣布流行之義。乾之所至，坤亦至焉，故為布。或曰地南北為經，東西為緯，故為布。釡所以化生物為熟物，乾生之，坤則化之，以其能熟萬物，故為釜。

平菴項氏曰：六十四升為釜，坤包六十四卦，如釜之包六十四升也。

﹝為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿﹞

《周易尚氏學》坤閉，故吝嗇。不擇而生，故為均。坤為牛，地生生不已，今之童牛，不日又生子而為母矣，故為子母牛。萬物依之為本，故為柄。

《周易集說》坤卦半為乾，全為坤。乾與坤交為六十四，故惟坤為能具六十四卦之體，為吝嗇。隂性至靜受而不施，故為吝嗇。均者，土之均也。坤之氣動而闢，至而廣，無有逺近、高深，悉皆含育而成就之，故為均。陶人制物之形者，謂之均，亦此義也。崔憬曰：生萬物不擇善惡，謂之均。

《周易集說》性順而多孕育，故為子母牛。平菴項氏曰：自萬物言之，坤皆為母，就牛言之，又為子母牛者，為少，為牝，為孕育，為隨順，兼數義也。方而能載者，輿也。地之形方，載華嶽而不重，故為大輿。

﹝為文，為眾，為柄﹞

《九家易》萬物相雜，故為文也。

《周易集說》奇為質，偶為文；奇則一，偶則衆。坤三畫皆偶，故為文、為衆。橫渠張子曰：坤為文，衆色也；為衆，容載廣也。乾性圜轉而曲，坤性執方而直；大抵與乾相反，故乾為圜，坤為柄。

虞翻：物三稱群，陰為民，三陰相隨，故為眾也。

崔憬：萬物依之為本，故為柄。

《國語．齊語》：「治國家不失其柄，弗若也。」柄，根本。

﹝其於地也為黑。﹞

《周易集說》乾極陽，故為大赤；坤極隂，故為黑。黑者，地之肥美而能生殖者也。平菴項氏曰：黑者，幽隂之色也。

《周易正義》此一節廣明坤象。坤既為地，地受任生育，故謂之為母也。為布，取其地廣載也。為釜，取其化生成熟也。為吝嗇，取其地生物不轉移也。為均，取其地道平均也。為子母牛，取其多蕃育而順之也。為大輿，取其能載萬物也。為文，取其萬物之色雜也。為眾，取其地載物非一也。為柄，取其生物之本也。其於地也為黑，取其極陰之色也。

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