佛門高僧臨死前寫的一首詩：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。

當下在中國，佛教盛行。一聽到佛教，想必無數人就會想到那富麗堂皇的佛寺。但若提起佛經，知道的人就要少了。能稱得上佛經的書並不多。著名的如《心經》《金剛經》《楞嚴經》《華嚴經》等，這些著名的佛經主要來自印度。而中國僧人所寫的能稱得上佛經的書少又少，著名的則為《六祖壇經》。

著書此書，就是得道高僧六祖慧能大師。其所對應的「明心見性，頓悟成佛」就是《六祖壇經》的核心禪理。盛行於世間的偈子「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」就是慧能大師的名言。喻為禪理至深。

除了慧能大師之外，中國還有一位舉足輕重的佛教大師，他就是被稱為「解空第一人」的僧肇。

僧肇自幼家貧，小時以抄書為生。後來在讀了《維摩經》後便剃髮為僧。自出家後他精研佛法，精於大乘經典，兼通三藏（經藏、律藏、論藏）。後來，僧肇拜鳩摩羅什為師。後在其師傅鳩摩羅許譯《大品般若》後，寫成富見地、具特色的《般若無知論》。

再後來，僧肇又陸續寫了《不空論》《物不遷論》。在其師傅鳩摩羅許過世後，為悼念師父，他又寫了《涅·無名論》。後人將這四篇論文合編為《肇論》一書。

《肇論》是以「空」為核心內容的著作。對佛教所謂的「空」深入解讀，從事物的本質上看，一切皆是空的，即性空。但事物卻是真實的存在。這種「存在」只是表面，是一種假有。正因僧肇深入解讀佛教的要義，故後人稱為「解空第一人」。

《景德傳燈》裡，記載僧肇是被十六國後秦君王姚興所殺。相傳姚興在《涅·無名論》後，大加崇敬，並規勸僧肇尚俗，但僧肇不從，故被殺。已至於真相如何？難考證了。

據說僧肇臨刑時極為平靜。在刑場上上面對劊子手的刑刀無所畏懼。他在最後關頭，咬破手指，在地上用血書寫下一個偈子，也可以說是一首偈詩，那就是：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。

「四大」不是世人戲謔的「酒、色、財、氣」在這裡，而是指「地、水、火、風」的四大元素。佛家認為，世間萬物都是由這四大元素組成。僧肇在這裡表達的意象思是構成世間萬物的四大元素，也沒有主體的，也沒有「我」的存在，所以也有寫成「四元無我」。而所謂的「五陰」即「色、受、想、行、識」，意歸也是「空」。

於得道高僧佛肇見，法本來不生不滅，無所謂生也無所謂。故五陰之身被斬死了，亦不影響他的修行與得道。 「將頭臨白刃，猶似斬春風。」故而忽身不以為意，視如春風拂面，神色不改。此臨刑前所寫的偈語未必體現出僧肇修行之高、氣魄之大。這也是真正的智者才能達到自在超脫的境界。試問，世間僧人中，又有幾人能達到如此境界？有如此修為嗎？        每日頭條資料出處來源（轉戴）：網路.每日頭條