說卦傳 講記板書【第十一章】-8/1

(漢語.河洛話.台語解說)

說卦傳 第十一章【乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為多眚，為通，為月，為盜，其於木也為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵，其於人也為大腹，為乾卦，為鼈為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其於木也為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也為堅多節。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也為剛鹵，為妾，為羊。】

第十一章 講記板書(第1段)【乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。】

﹝乾為天，為圜，為君，為父﹞

《周易譯註》乾卦形作「☰」，三陽並升，猶天體積諸陽氣而成，故象「天」。圓圜周轉不息，无始无終，猶「天行健」，正合「健」義。

《周易集說》天積陽而居上，乾三畫純陽，故為天。物之體圓者常動，乾陽體而運轉不息，故為圜。尊而居上，君之象也。萬物資之以為始，父之象也。引宋衷曰：乾動不懈，天亦運轉。

平菴項氏：乾道大而无極，唯天足以盡之；運而无極，唯圜足以盡之，故以二象為首句也。在國則君，在家則父，皆物之元也。

﹝為玉，為金﹞

《周易尚氏學》金玉象其純粹。

《周易集說》其質純粹，故為玉；其性堅明，故為金。或曰玉謂其不變，金謂其變。

《圓覺經》譬如銷金礦  金非銷故有  雖復本來金  終以銷成就   一成真金體 不復重為礦 佛是真金體 眾生為金礦

﹝為寒，為冰﹞

《周易集說》乾居西北，極高而至剛之地，其位屬亥，於時為十月，其候為水始冰，地始凍，故為寒、為冰。冰生於水，而寒於水。觸之，則其利如刃。冰蓋水之勁氣也，或曰寒隂氣。冰隂物，隂盛之極，自坤而變乾，故為寒、為冰。

《周易尚氏學》西北不周風，陰寒之地，故為寒、冰。

﹝為大赤﹞

《周易集說》純陽、極剛、而明甚，故為大赤。漢上朱氏曰：赤，陽色也。陽始於子，坎中之陽，故坎為赤，極於巳純陽也，故乾為大赤。

清‧陳夢雷：大赤取其純色。坎一陽在中為赤，乾純陽，故赤曰大，別於坎也。

《周易尚氏學》乾舍於離，南方火，故為大赤。

﹝為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬﹞

《周易尚氏學》乾健，故為馬。凡物皆有初壯究。故由良馬，而老，而瘠，而駁。其以駁，為食虎豹之獸。

《周易集說》乾健，故為良馬。老陽故，為老馬。純剛故，為瘠馬。瘠言其骨之峻，非羸弱之謂也。崔憬曰：骨屬陽，肉屬隂；乾純陽，骨多故為瘠。駁，雜也。《說文》云：駁，馬色不純也。《詩‧東山》云：皇駁其馬。注云：黃白曰皇，騮白曰駁，即不純也。

白雲郭氏曰：孔氏謂駁馬有牙如鋸，能食虎豹。誤矣，未有蹄物能搏虎豹者也。愚案：《山海經》、《爾雅》並云：「駁如馬，而鋸牙食虎豹。」既曰「如馬」，則駁乃別是一物，非易之駁馬也。

孔穎達疏：為駁馬，言此馬有牙如鋸，能食虎豹。

﹝為木果﹞

《周易集說》：圓實而在上，故乾為木果。

《周易尚氏學》： 木果形皆圜。宋衷曰：群星著天，似果實著木，故為木果。

《周易正義》此已下廣明卦象之義也。乾為天者，此廣明乾之象也，乾為天，剛健不息萬物之宗也。為圜，周萬物也。為君、為父，有尊嚴之道也。為金、為玉，性堅剛也。為寒、為冰，氣凝嚴也。為大赤，老陽之色也。為良馬，行健也。為老馬，行健之久也。為瘠馬，无其膚，其骨堅也。為駁馬，堅猛之至也。為木果，老而為實，生之本也。

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