〈泰卦淺見〉    後學：林敦義習作

壹、泰卦 ＆ 否卦 比對

天地實象，天在上而地在下。今天道下濟，而地道上升，形成天在下而地在上之地天泰卦。《幼學瓊林》開宗明示：氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。於是知天之氣性升而上，地之氣性降而下。今泰卦天在下，而其氣上升；地在上，而其氣下降。天地陰陽二氣交孚，則是開泰、安泰、保泰、通泰之瑞象。反觀否卦：天在上而其氣上升，地在下而其氣下降。天地二氣背離，不能相交為用，形成閉塞隔絕、時運不通。

再看泰卦、否卦初爻所繫爻辭，前面完全一樣「拔茅茹，以其彙」。但周公聖人在爻辭後面給我們的啟示卻不一樣：泰卦曰「征吉」，否卦則云「貞吉」。因為泰卦是一月卦，一月是春天季節，萬物勃然生長，欣欣向榮；此時宜征進，方得吉祥。否卦則是七月卦，是秋殺的季節，萬物開始收歛，此時更不適前進；只宜固守正道，方得吉祥。

故泰卦即通泰、流暢。引申為順遂、萬物茂盛大通，而成泰象。

貳、泰卦卦名由來及其妙諦

　一、從《序卦傳》論泰卦的由來

《序卦傳》：「履而泰，然後安，故受之以泰。」

履者，禮也、理也。人人明理，個個懂禮，自然天地之氣通暢，自可裁成天地之道，輔相天地之宜。眾志不分彼此，是為大通之道，自得安泰。

　二、從十二辟卦論泰卦

復卦一陽來復，為十一月卦。臨卦二陽來復，為十二月卦。泰卦三陽來復，為正月卦。陽增至三，故稱「三陽開泰」。為蓬勃朝氣迎春的時刻。天道下行，地道上濟；天地氣交，生化成泰。小人道消，君子道長；自可通泰、處泰、開泰，達世界和平的境地。

　三、從卦象論泰義

泰卦上坤為地，下乾為天；坤陰居上，乾陽在下。天地陰陽二氣相交而和，則萬物生成，為通泰之象。蓋地天之和，正是易道的動態，氣能交自可通暢。於人事言，則必上下交心，而非上下相怨矣。

　四、從卦德論泰義

泰卦上坤，卦德為柔順；下乾，卦德為剛健。

外柔順，內剛健，是為君子之道。所謂有容乃大，無欲則剛。一個君子外能柔順，必有容納百川之度量；一個君子內能剛健，必能克制私欲，轉私欲為大公至正。如此，內外相交，眾志合氣，共為生民安泰而志同道合，此乃治平之根基。

叁、泰卦卦辭

　泰：小往大來，吉亨。

小，代表陰爻、小人。大 ，代表陽爻、君子。往，即由內走向外卦。來，即由外走向內卦。故「小往大來」則指：坤陰往於上而居外卦，乾陽來於下而居內卦，形成地天泰卦。三陽居下，三陰處上。象徵天之氣下降，地之氣上升，天地之氣相交而暢通。如此一來，猶如小人走了，君子來了，而君子得位，自然大吉而亨通。

就十二辟卦言，三陽居內卦，為正月卦，故稱「三陽開泰」，其卦象為陽氣下降，陰氣上交，陰陽和暢，萬物生遂。陽氣下降，代表君子謙虛。所以在人位，泰卦與謙卦都是第三爻為陽爻，第四爻為陰爻，代表泰卦具備謙卦之謙德。

程頤夫子曰：以人事言之，大則君上，小則臣下，君推誠以任下，臣盡誠以事君，上下之志通，朝廷之泰也。陽爲君子，陰爲小人，君子來處於內，小人往處於外，是君子得位，小人在下，天下之泰也。

肆、泰卦彖傳

彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也。上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

「泰，小往大來，吉亨」：這也是泰卦卦辭。意指坤陰往於上而居外卦，乾陽來於下而居內卦，形成地天泰卦。自然大吉而亨通。「則是天地交，而萬物通也」：天地之形並無法相交，這是指天地陰陽二氣能夠相交為用，萬物則能通暢。「上下交，而其志同也」：這在講人事，上司和下屬能夠溝通，其心志則能協同。「內陽而外陰，內健而外順」：這在講卦象和卦德，內卦乾陽，其卦德為剛健；外卦坤陰，其卦德為柔順。「內君子而外小人」：內卦陽爻，代表君子；外卦陰爻，代表小人。「君子道長，小人道消也」：陽爻代表君子，陽爻自內卦初爻起，一陽來復，二陽來復，到三陽開泰。陽爻滋長，代表君子道長；陰爻消亡，代表小人道消。

伍、泰卦大象辭

大象：天地交，泰。后以財成天地之道。輔相天地之宜，以左右民。

天地陰陽之氣互相交感，遂成就通泰之象，萬物化生，暢茂繁殖。

后，指君王。財成，同裁成，裁奪、完成。天地之道，指天地化育萬物之道。輔，輔助。相，省視、察看。天地之宜，指人、事、時、地、物，各方面均能配合四時之運作，做最適宜、最有效的運用。左右，同佐佑。民，百姓。左右民，指輔助、保育老百姓。

當天地之氣能交孚和合，自然萬物會蓬勃生長，所以稱為「泰」。身為君王，當體會此中妙諦，懂得將氣化流行，裁成春夏秋冬四節，以利農事。並將地形廣邈，經緯交錯，裁成東西南北四方，以利做事。身為君王，同時要察看天地各有所宜，加以最有效的應用，以利民生，這就是「輔相天地之宜」。依此參贊天地之化育，而護佑萬民，這就是太平盛世之實況。

初九：拔茅茹，以其彙。征吉。

茅，茅草，古人用以祭神，其根相連。茹，根與根相牽連。彙，為同類。「拔茅茹，以其彙」：意指當拔一根茅草時，必會牽動其他根部相連的茅草。以卦象言：初九陽爻，志在上進；其與六四爻陰陽正應，更加上進之志。九二、九三和初九爻均屬同類，為陽爻，又與六五、上六正應。因此初九爻要上進，同時帶動九二、九三爻一起上進。故曰「拔茅茹，以其彙」。「拔茅茹，以其彙」比喻君子相惜，互相引薦。一人提升，連帶引進有志賢人。《幼學瓊林》曰：「國家進多賢，曰拔茅連茹。」

初九爻具有上進之心，自己欲成就君子之道，更要提拔有志一同者，一齊成就君子之道。這就是「君子道長，小人道消」的實相。泰德之所以為泰，是君子們心手相連，同心同德；不只自己求上進，還帶動有志一同者上進。這當然就是「泰」的象徵。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

包荒：包者，包容、支持。荒具虛空、荒穢等義。「包荒」則指九二爻的量大無邊，有包容荒穢的胸襟。

用馮河：用者，因也。馮河，意指徒步涉水，空手搏虎。此有兩層含義：⑴以貶言之，則為有勇無謀、不自量力。⑵以褒言之，則為不怕艱難，勇氣十足，剛毅果決，從不退轉。

不遐遺：「遐」本義為偏遠地區，引申為疏遠、不親。「遺」為遺漏、遺棄。指九二之德，舉拔賢人絕不遺漏，不因居在偏遠地區者，或其較疏遠而不舉拔。朋亡：「朋」指朋黨。「亡」為否定語。「朋亡」指不會結黨營私。就卦象言：九二爻與六五陰陽正應，但九二爻近初九爻，且為同類。然九二爻並不因此而遺棄六五，故有「不遐遺」之德。就由于沒有遺棄六五爻，表示九二爻不與初九爻結黨營私，故有「朋亡」之德。

得尚於中行：「得」通德。「尚」幫助、配合。全句意指：九二爻能以「德」來輔助力行中道的君王六五。

九二爻具有剛健中正、通權達變，為剛中之才，為君王信任之成卦主。是以有包荒、用馮河、不遐遺、朋亡之四德。治國之道必具包容荒穢之心量，達無人無我，無為而無所不為之境界；此為「包荒」之德。以馮河之剛，方足以濟深越險也；此為「用馮河」之德。不牽於人情之親疏、遠近，用人唯才，選賢善位拔能善任；此為「不遐遺」之德。不結黨營私，行天下為公之事也；此為「朋亡」之德。九二爻能以此四德，來輔助力行中道的君王，以行君臣配合天地合德的中行之道。

九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。

无平不陂：平，指平地，引申為平安。陂，指傾斜，引申為危難。　就自然的實相言，沒有永遠是平地而不遇上斜坡的。人生的實相亦然，不可能永保平安無病、無災、無險。此乃易理循環。

无往不復：亦為易道循環之理，沒有常往而不返者。故有「物極必反、否極泰來」之說。

艱貞无咎：堅持正道，可以避免過錯。于食有福：于食有福者，以德而有得也。食福即造福、惜福，是自身的修持。因艱貞自厲，則一身厚福也。

无平不陂，无往不復，人生實相亦如是。世尊拈花示眾，迦葉尊者破顏微笑；實迦葉尊者了悟佛意，知花無百日紅，人無百日好。此即「无平不陂，无往不復」之實證。九三即將進入艱難中，更須要知進知退，真心誠意固守中正之道，自然無有過咎。不須要憂慮，因為真誠守貞，必取得大家的信任。必能艱貞无咎，于食有福。

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

陰爻主降，上卦三陰，像雁鳥之成群飛來，故有「翩翩」之象。陽爻為實為富，陰爻為虛為貧。上卦三爻均為陰虛不實，故曰「不富以其鄰」。

泰卦為春天，天地之氣交泰。人位三、四兩爻，三爻為陽，四爻為陰，表示交孚之象。猶如青春男女，真情相交，是心中所願，故能不相有戒而能交孚。此則泰卦之大用也，故爻辭言「不戒以孚」。不戒以孚：不須告誡或強迫，全存乎一片至誠之心。

天地交泰，乾坤合德，六四處上下卦交會處，在上者以謙虛待下，在下者以剛直事上。坤陰正應在下，誠心求陽，六四疾飛而下，六五、上六亦與其朋類，不戒以孚，翩翩而下互相信從之。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

帝乙：商朝國君，商末紂王之父。歸妹：女子出嫁稱 「歸」。「妹」為女子之泛稱。「歸妹」為嫁女兒。

祉者，福也、吉也。因六五與九二正位相交孚而結成佳偶，為大吉也。故曰「以祉元吉」。

六五爻有如歷史上商朝國君帝乙，將其少女嫁給周文王，以此而得大福祉，大吉大利。

六五下嫁九二，正如帝之與后，願其好合之道，至誠交孚之情。內正外順，健而合順之義也。正說明六五居中不偏，以施行應下之心願，正是治泰之功也。

上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

城復於隍：復，⑴還原。⑵通覆，傾倒。「隍」圍繞在城牆外，沒有水的壕溝。城牆的修築，是挖地上的土壤，取地上的石頭而砌成。地上土壤、石頭取走了，形成的壕溝就是「隍」。現在城牆傾倒了，上面的土壤、石頭倒回到了壕溝，故曰「城復於隍」。

勿用師：不要再出兵了，勞師動眾，徒勞無功。只宜在內部防衛，提高警覺。

自邑告命：從所居住的城鎮（邑），發佈自我檢討的文告。

貞吝：「貞」為正，指肯定自我檢討、反省是屬正確的事。「吝」遺憾的事情。「貞吝」言：雖本其貞固之守，然大綱不存，小人倖進，欲其不吝也難矣。

城牆傾倒，倒入壕溝。代表城破家亡，為泰極生否之象。上六爻，居泰卦終結的極位；與乾卦上九亢龍有悔，與坤卦上六的龍戰于野，其血玄黃類同。上六氣數將盡，天不復包地，地亦無以承天。大勢所趨，徒勞用兵於外。只宜發佈自我檢討的文告和政令。即使本其貞固之守，仍不免羞吝。

總結：

易有太極，是生兩儀，最大的陰陽為天地│乾坤。乾坤為兩股相反、相對匹配、且相輔相成之陰陽互動的組合。☷ ☰ 泰卦：上坤地下乾天，則成天地交合、上下感應、相需相求，內陽而外陰、內健而外順、內君子而外小人，交泰之象。泰卦其內方外圓，則是為人處事的大原則。以生化角度言之，以陰育陽，借假體修真性，而成為性命雙修，則性命和合，天人合一矣。