彌迦書

一、 本書目的

神藉先知彌迦指責以色列、猶大國在宗教、政治、社會上的不

公義，強調神要的是行公義、好憐憫、存謙卑的心、以及與神同行(6:8)，書中不但訴說以色列及猶大的罪行，並言明神對猶大的警告及懲罰，同時預言神救恩的臨到，特別是有關彌賽亞的預言。因著罪，必有審判；審判中，必有神的拯救。

二、 論證

先知彌迦在猶大王約坦(739~731B.C.)、亞哈斯(731~715B.C.)、

希西家(715~686B.C.)統治年間宣講預言(1:1)，當時的鄰近強國是亞述，對猶大造成持續性的威脅。彌迦服事的初期，猶大國剛經歷一段經濟的繁榮，但這卻導致猶大國趨向物質主義及自我放縱的習性，繁榮使財富及權勢集中於少數人手中，於是帶來了社會的不公，加上約坦王對異教信仰的寬容，及約哈斯王的敬拜偶像，外交上親亞述，造成國中宗教的腐敗及政治的動盪，罪惡、不義之事充斥。主耶和華親自見證猶大國的不是(1:2)，並施行審判，眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡(1:3-4)。此情此景，不只南國如此，北國也是如此(1:1，5，6，9)。

彌迦對此即將來到的慘景，發出了痛心的哀號(1:8-9)。並用了許多相關語，來描述一切事實都將扭轉，「不要在迦特，報告」、「哭泣，不要哭泣」、「伯．亞弗拉，滾於灰塵」、「沙斐的居民，赤身蒙羞」、「撒南的居民，不敢出來」、「伯．以薛的哀哭，無處可站」、「瑪律的居民，心甚憂急」、「拉吉的居民，快馬套車」、「將禮物送給，摩利設．迦特」、「亞革希的眾族，詭詐」、「瑪利沙的居民，奪取」、「以色列的尊貴人，到亞杜蘭」、「不要在迦特，報告」、「頭光禿、大地光禿，如同禿鷹」(1:10-16)。

這樣的結局，乃因猶太人的罪行，彌迦用了三大段來宣告以色列的罪、神的審判和神拯救的應許。這三段都以「要聽」、「當聽」開始(1:2；3:1；6:1)，如同法庭聽審斷案一般：

第一大段(1:2~2:13)

1.罪狀—

     A.圖謀罪孽、造作奸惡(2:1)—在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事(詩36:4)，徹夜不眠地籌算行惡。

              B.強佔豪奪、欺壓霸佔田地、房屋和產業(2:2)

C.阻撓先知事工—不斷地羞辱、阻撓先知說預言(2:6)

              D.欺壓社會弱者、寄居者—奪不願打仗之人身上的外衣(2:8)

              E.欺壓孤兒寡婦—將婦人從安樂中趕出；將神的榮耀從他們

的小孩子盡行奪去(2:9)

              F.心存虛假—假先知充斥(2:11)

           2.神的審判—神籌劃災禍降與這族，行惡的全然敗落，土地分

給悖逆的人，在耶和華的會中沒有人拈鬮拉準繩(2:3-5)；必離去已成污穢之地(2:10)，走向被擄之命運。

   3.神的拯救—耶和華將他們聚集安置他地，並引導他們走出被擄之地(2:12-13)。

第二大段(3:1~5:15)

1.罪狀—

A.官長不公(3:1)：惡善好惡，魚肉百姓，屈枉正

直，極盡剝削之能事(3:2-3)。

B.假先知(3:5)：引民走差路，為了錢財光說好聽

的話，虛報平安；若不供應，就等待被攻擊(3:5)。假先知只為貪圖肚腹與工價，極盡阿諛奉承，多行不義。

     C.厭惡公平、屈枉正直(3:9)：以色列首領及官長為富不仁，將財富建造在百姓的痛苦之上，行強暴，殺人流血(3:10)。不論法庭的審判、祭司的訓誨，都可以錢財左右，而先知甚至為了錢行占卜(3:11)；仗著神的聖殿同在而恣意妄為，以為禍必不臨到(3:11)

            2.神的審判—遭災時，神不回應他們的哀求(3:4)；必遭遇黑

夜，沒有異象，也無能占卜，先見、占卜者必蒙羞(3:6)；以色列必荒蕪成廢墟之地(3:12)。

3.神的拯救—

A.對國度降臨的應許(4:1-5)：耶和華殿的山必堅立，超乎諸

山，萬民都要流歸這山，訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；不在學習戰事，永遠奉神的名而行。

B.對以色列回歸及強盛的應許(4:6-5:1)：神使瘸腿般的剩餘

之民成為強盛之民，耶和華成為他們的王直到永遠；雖被擄，但神必救贖脫離仇敵的手(4:10)；錫安的民必打碎多國的民，榮耀歸於耶和華以色列的王(4:13)。

C.基督降臨施行拯救的應許(5:2-15)：從猶大地的伯利恆興

起王帶領以色列(5:2)，必拯救猶大脫離敵人的手(5:6)，剪除一切仇敵，使以色列的強盛(5:7-9)，除神以外的倚靠全部拿掉(5:10-15)。

第三大段(6:1-7:20)

1.罪狀—

A.厭煩耶和華(6:3)

B. 忘恩負義(6:4-5)

C. 虛假宗教、形式獻祭(6:6-7)

D. 非義之財，險惡的人心好似不公平的天平，和詭詐的法碼。

(6:10-11)

1. 富者強暴、欺謊、詭詐(6:12)
2. 無虔誠、正直之人；殺人流血；網羅獵奪弟兄(7:2)

G. 做惡徇私、賄賂枉法(7:3)

H. 人與人間，不論是鄰舍、密友、妻子、家人，不再有信賴，

甚且彼此為敵(7:5-6)。

2.神的審判—神指示我們何為善，只要我們行公義、好憐憫，

存謙卑的心，與神同行(6:8)。若行不義，必擊打，吃不得飽，種不得收，受人嗤笑，蒙受羞辱(6:13-16)。

1. 神的拯救—雖跌倒，必站立，因耶和華做我的光，為我辨屈，

為我申冤，領我到光明，得見其公義(7:8-9)；以色列必復興，重回神的懷抱(7:11-14)，神必施行拯救之手(7:15-17)。

神是公義且有豐盛的慈愛，祂赦免罪孽，不永遠懷怒，只要神的子民不行不義，去除政治、宗教、社會上一切不義之行，神必憐憫，施行救恩，如同對列祖的應許(7:18-20)。

三、 應用

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致

滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救(約3:16-17)。所以，不要容罪在必死的身上當王，也不要將肢體獻給罪做不義的器具，將自己獻給神，成為聖潔的器皿，義的器具(羅6:12-13)。