阿摩司書

一、 本書目的

神透過先知阿摩司，傳講神將對以色列鄰近的列國，施行公義

的審判。藉以告知以色列，雖處於豐盛之中，卻在社會及宗教敗壞，若不悔改認罪，去除不公義，神也將如同審判列國般來審判以色列。阿摩司指責以色列國的敗壞，言明神將審判，並給與重新建造猶大國，蒙神祝福的遠景。

二、 論證

   敗壞之先必有驕縱！

南北分裂後的以色與列國爭戰連年，直到約阿施王，亞蘭因遭受亞述不斷的攻擊，國勢日衰。以色列王約阿施遂收復一切陷於亞蘭之失地（王下10:32-33，13:25），他的兒子耶羅波安二世即位，趁勝追擊，收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海（王下14:25），以色列得享太平盛世，加上南國烏西亞王強盛的治理，領土甚至更廣於大衛主政時，此時期可說是以色列的黃金時代。但這樣的盛世，並沒有帶來社會的公義，反而造成貧富不均，強凌弱、眾暴寡，違反神藉摩西對以色列百姓的教導。神默示提哥亞牧人阿摩司告知神將對以色列進行審判：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲」(1:2)，神雖如此宣告，卻未即刻對以色列施行審判，反而先針對以色列的鄰國依序審判，先是亞蘭(主要罪狀：以鐵器殘暴地攻擊基列1:3-5)、繼而非利士(主要罪狀：擄掠眾民交給以東，販賣人口，視俘虜為國庫的收入的途徑1:6-8)、泰爾(主要罪狀：不紀念弟兄的盟約1:9-10)、以東(主要罪狀：拿刀追趕弟兄，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒1:11-12)、亞捫(主要罪狀：剖開基列的孕婦，擴張自己的境界1:13-15)、摩押(主要罪狀：將以東王的骸骨焚燒成灰2:1-3)，因為這些列國三番四次地犯罪，所以神必不免去她們的刑罰。神不斷給予以色列回轉、悔罪的機會，但以色列仍與列國一樣，三番四次地犯罪，所以神的刑罰最後轉向猶大(主要罪狀：厭棄耶和華的訓誨，隨從虛假的偶像2:4-5)及以色列。

以色列人到底是如何得罪了神？

1.謀財害命—為銀子賣了義人(2:6)

1. 欺壓窮苦—為一雙鞋賣了窮人(2:6)
2. 心無憐恤—見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路(2:7)
3. 淫亂逆倫—父子同一個女子行淫(2:7)
4. 褻瀆主名(2:7)
5. 虛假宗教—違背神的教導，在壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，在神廟中喝受罰人的酒(2:8)
6. 忘恩負義—神幫以色列人除滅亞摩利人，帶領以色列人出埃及，並興起先知宣講信息、拿細耳人榜樣教導，但以色列人卻不感恩，反行不義(2:9-11)
7. 阻人事主—給拿細耳人喝酒，阻止先知說預言(2:12)

以色列人比鄰近列國的罪更甚！自然難逃受審的命運。但這樣

的信息卻似乎無法改變以色列人頹廢的心，畢竟是神特殊的選民地位。神再藉先知阿摩司傳講五段信息，詳盡地宣告以色列的罪狀，最後並透過五個異象，告知以色列人，神必定審判以色列。其信息及異象內容如下：

信息內容：

1. 3:1-15—神已決定攻擊以色列，追討以色列一切的罪孽

(3:1-2)，因為以色列人以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中，不行正直的事(3:9-10)，甚且這不義的事也在敵國傳楊，以色列的不義，到處被見證(3:9)。所以敵人必來圍攻這地(3:11)，而且景況慘烈(3:12)，宗教、物質敗壞的景象必被嚴懲(3:13-15)。

1. 4:1-13—審判的日子將到，人必用鉤子將以色列鉤去，必從

破口直行，投入哈門(4:2-3)，言明以色列被擄的命運。因為以色列人虛有其表的宗教信仰(4:4-5)。這樣的信仰無法蒙神的喜悅，代之而起的反而是：枯乾無雨無法收割，四處找水(4:7-8)，旱風、霉爛、瘟疫、傾覆城邑(4:9-11)，而這日子必來，因為耶和華說：「以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神(4:12)。

1. 5:1-17—神已為以色列人做哀歌，神告知以色列民跌倒不得

再起；躺在地上無人攙扶(5:1-2)，國家兵力大大削弱，殘餘之民寥寥無幾(5:3)，以色列難逃滅國的命運。神必將以色列宗教上的腐敗—偶像崇拜、迷信信仰除去(5:5)；也必將社會的不公義—屈枉正直、踐踏貧民、苦待義人、收受賄賂、無人伸張正義(5:10-13)一一清算，讓以色列人求善而不求惡、惡惡好善，或者神向餘民施恩(5:14-15)

，屆時，以色列到處必哀號聲遍佈，因為神的審判必臨到(5:16-17)。

1. 5:18-27—耶和華日子的來到，好似黑暗的臨到，患難無處

可避(5:18-20)，神必審判以色列，將其擄到大馬士革之外(5:27)。因為以色列人的偶像崇拜(5:225-26)，及虛有其表的宗教，不論是節期、嚴肅祭、燔祭、素祭、平安祭，神都不悅納(5:21-23)，神必施展公義(5:24)。

1. 6:1-14—神必將以色列城中所有一切交付敵人(6:8)，因為

以色列人以為禍患仍遠恣意強暴(6:3)、盡享奢華、耽於宴樂(6:4-6)、多行不義、虛浮自誇 (6:12-13)，所以神必興起一國攻擊、欺壓以色列(6:14)。

異象內容：

1.蝗蟲的異象—主造蝗蟲吃盡青菜，因先知的求情，得免這災。

(7:1-3)

1. 火的異象—神命火懲罰以色列，火吞滅深淵，險些將地燒滅，

因先知求情，得免這災。(7:4-6)

1. 準繩的異象—神吊起準繩，量度以色列的不義，必對宗教腐

敗及不義的耶羅波安政權進行審判，不再寬恕(7:7-9)。假祭司亞瑪謝顛倒是非，不讓先知為神發預言，也必受審(7:10-17)。

1. 一筐夏天的果子的異象—用夏天的果子象徵神審判以色列的

時機已到，而且必不寬恕(8:1-3)。因為以色列人欺負社會弱者，欺哄、詐騙貧寒人(8:4-6)，祭拜偶像(8:14)。神審判的日子已到(8:7-13)。

1. 毀壞之壇的異象—主站在祭壇旁，擊打柱頂，打碎柱頂，以

色列必被刀殺戮，無人能脫逃。神必向他們定住眼目，降禍不降福(9:1-4)。神必除去一切的罪(9:8-10)。

   神的審判有豐盛的慈悲與憐憫(撒下24:14)，而且神是守約施慈愛的神，神的審判是針對以色列的罪，直到時候到時，神也必將百姓從被擄之地歸回，並按照所立之約，興起大衛的王國(9:11-15)。

三、 應用

「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8:6）

體貼肉體的就是與神為仇，體貼肉體的不能得神喜歡（羅8:7-8）。以色列國在約阿施的兒子耶羅波安當王時，雖從神領受了前所未有的大興旺，但卻未實踐神公義的教導，反而強凌弱、眾暴寡，造成社會極大的不公義，以致遭神審判。放眼今日世界，亦未嘗不是如此！以台灣為例，台灣社會在經濟上、物質上的確相當蒙福，但卻不能將榮耀歸於神，反而終日思想盡都是惡（創6:5），社會風氣敗壞，道德公義淪喪，神斷不以有罪的為無罪，若不回轉歸向主，神公義的審判必臨到，藉著阿摩司書的信息，我們更應自我警惕。