傳道書、雅歌

主日學教材

壹、  人生系列(傳道書)

一、   日光之下的人生(傳1:1~1:11)

二、   追求成就的人生(傳1:12~2:26)

三、   有限智慧的人生Ⅰ(傳3:1~6:12)

四、   有限智慧的人生Ⅱ(傳7:1~11:6)

五、   合神心意的人生(傳11:7~12:14)

 

貳、     兩性系列(雅歌)

一、  相戀篇(雅1:1~2:7)

二、  相訪篇(雅2:8~3:5)

三、  相悅篇(雅3:6~5:1)

四、  相繫篇(雅5:2~6:13上)

五、  相親篇(雅6:13下~8:14)

 

參、附錄

壹、人生系列

第一課 日光之下的人生

 

一、   經文：傳1:1~1:11

二、   本課要旨：介紹本書的作者及寫作背景、目的，並探討日光之下人生的光景。

三、   教授大綱：

1. 傳道書的作者及寫作背景、目的介紹。(1:1-2)
2. 日光之下人生的光景(1-3)
3. 從自然的運行來觀察人生的虛空(1:4-11)

四、   問題與回應：

    1.什麼是「虛空」？試舉例以說明之。

Ans:原文lbeh}對等譯字：DISINTEGRATE

   和合本譯為：虛空，虛無，虛幻，徒然，虛妄，枉然，虛浮

欽定本譯為：vanity，in vain

也可以「泡影」來理解，有如泡沫一般，轉眼成空。

可以本書內容舉例。 

2.為何日光之下的人生是虛空的？

Ans: 日光之下的人生的確是如此，因為未與永恆相結合，所以無法體認生命的意義及生活的目的。

3.「傳道者」說世上事物都是循環不息，周而復始，日光之下無新事。你同意這論點嗎？為什麼？

Ans:太陽底下無鮮事，這句話是可被理解的，因為受制於有限的時空，無法跳脫生命的轄制，罪的捆鎖，唯有與永生的神結合，走到日光之上，才能真正體會人生的原貌及真價。

 

壹、人生系列

第二課 追求成就的人生

 

一、   經文：傳1:12~2:26

二、   本課要旨：人生不斷為了追求成功，為了擁有成就而生活，但結局如何？滿足？還是虛空？

三、   教授大綱：

1. 追求智慧的意義(1:12-18)
2. 追求享樂的意義(2:1-11)
3. 智慧與愚昧的比較(2:12-17)
4. 勞碌的實質意義(2:18-26)

四、   問題與回應：

    1.「傳道者」大有智慧和知識，為何卻認為這些只不過是捕風，是虛空，（參1:17-18; 2:16）怎樣的智慧和知識才不會有愁煩和憂傷？

Ans:神是智慧的源頭，失去了與源頭的關係，就如風箏斷了線，雖仍可飛揚，但不知飛往何處？只是在浩瀚的穹蒼翻飛，最終也不知落於何處？無神的智慧即是如此！

 2.從2章看來，你以為享樂是對的嗎？基督徒應如何去享樂？有什麼標準嗎？以你的經驗，你認為最高的享樂是什麼？有什麼益處？相反，怎麼樣的享樂會帶來壞處？

Ans:簡言之，評斷標準唯有「以神為尺度」！

3.人的勞碌是毫無意義嗎？

Ans:神造人就讓人有工作—修理、看守伊甸園，同時藉著工作讓人得滿足感。但人須先安息在主前，須先與神建立關係後才進行工作。參2:12, 14-16, 18-23。

壹、人生系列

第三課 有限智慧的人生Ⅰ

 

一、   經文：傳3:1~6:12

二、   本課要旨：藉著人生在政治、社會、宗教、財富及壽命來觀察有限智慧之下，人生百態的虛空。

三、   教授大綱：

1. 定期定時的人生(3:1-22)
2. 不平的政治社會(4:1-4:16)
3. 茫然的宗教信仰(5:1-7)
4. 不均的民生財富(5:8-17)
5. 短促的生存壽命(5:18-6:12)

四、   問題與回應：

    1.人的一生以及世事萬物都有神美好的計劃和安排，這是否表示人一切的努力均無法改變天意？那麼我們應否聽天由命(宿命論)？抑或更積極生活？

Ans：參3:12-14。神是要人在祂面前存敬畏的心，尋求與永恆聯合。竭力作主工，在主裏的勞苦不是徒然的。要讓短暫的生命與永恆的神連上關係。

 2.在現實生活中，有些事情似乎是與神美好的計劃互相矛盾的，為解決這些矛盾，「傳道者」指出了什麼真理？參3:16-4:16; 5:8-9。我們當如何面對？

Ans：學習以神的眼光來認知，神的作為是不矛盾的。同時，人當自潔，成為神貴重的器皿，如此更可看見神引導的腳步，或許更可理解那些事在本質上是不矛盾的。

壹、人生系列

第四課 有限智慧的人生Ⅱ

 

一、   經文：傳7:1~11:6

二、   本課要旨：藉著人無法探知何事對己有益，及未來將發生何事的有限智慧，來認知人間百態的虛空。

三、   教授大綱：

1. 人無法探知何事對他有益(7:1-8:17)
   1. 人無法決定亨通或患難(7:1-14)
   2. 人無法達到真正的義和智慧(7:15-29)
   3. 人的智慧無法全然瞭解神的報應(8:1-17)
2. 人無法知道將來發生何事(9:1-11:6)
   1. 人無法確知自己的死期(9:1-12)
   2. 人無法確定智慧的價值(9:13-10:15)
   3. 人無法確定工作的價值(10:16-11:6)

四、   問題與回應：

    1.你對死亡有何看法？人應如何面對死亡？

       Ans:生命的主權在神的手中，但更重要的是，神賞賜我們永生的盼望，只要能與神相結合，死亡會成為有意義的事。屆時，面對死亡無須悲傷，反是喜樂。

      2.執政掌權者乃由神所設立，以執行祂的公義，那麼，身為百姓的應對政府存什麼態度？倘若執政者不執行公正而又濫用權力時，我們又應如何呢？參8, 10:4-20。

      Ans:執政掌權者是神所設立，所以最終仍應服膺神的權柄，只是要有智慧的面對，免得引發更大的衝突及對立。大衛不論在任何情況，不伸手殺耶和華的受膏者掃羅，這是對耶和華權柄的尊重。結果神仍動工，挪去掃羅的王權，堅固大衛的王權。

 

壹、人生系列

第五課 合神心意的人生

 

一、   經文：傳11:7~12:14

二、   本課要旨：將「日光之下」的虛空人生，轉向「日光之上」豐富充實的人生，鼓勵讀者過一個合神心意的人生。

三、   教授大綱：

1. 勸勉年輕人(11:7-12:8)
2. 勸勉所有人(12:9-14)
3. 總結：生命成功之道唯有「以神為中心」，敬畏神，謹守祂的誡命。如此才能過一個合神心意而不虛空的人生。

四、   問題與回應：

   1.傳道書的開始與結束均說「虛空的虛空，凡事都是虛空」。（1:2; 12:8）查畢全書，你認為「傳道者」的人生觀是否消極灰暗？整卷書如何影響你的人生觀和態度呢？

Ans：本書初看時，的確容易讓人陷入消極灰暗的思考，認為人生就是悲觀。但須注意的是，作者所強調的是「日光之下」凡事都是虛空。是因為在「日光之下」，人與永生神斷絕關係，或者是遠離，以致無法得著人生的真諦。但，一旦我們進入「日光之上」，生命的意義及生活的態度則全然不同，這也是本卷書所要強調的重點。

 2.你是否已經決定如何過一個合神心意而不虛空的人生，能否具體分享你的決定？

Ans:各自分享。

貳、兩性系列

第六課 相戀篇

 

一、   經文：雅1:1~2:7

二、   本課要旨：藉雅歌書中男女主角彼此愛的吸引，相互吐露愛意，來探討兩性相戀時的相關原則。

三、   教授大綱：

1. 雅歌書作者，寫作背景及目的簡介。(1:1)
2. 愛的吸引(1:2-4)
3. 愛的自期(1:5-6)
4. 愛的對話(1:7-2:7)

尋索(1:7-8)、承諾(1:9-14)、對白(1:15-2:3)、進深(2:4-6)、誓約(2:7)

四、   問題與回應：

   1.你對「一件鍾情」及「交友時間越長，建立幸福婚姻的成功率越高」的觀點有何看法？

Ans:比這兩種情況更重要的前題應該是確認這是否是神所許可的交往。非出於神，可能的結局只是傷害，但的確這並不容易確認，所以在確認的過程中，應該保持持續的對話與瞭解，以及相互的尊重，如此能有助於我們的判斷。婚姻幸福的基礎，並不一定在於交往的時間越長，但較長的交往過程，的確有助於彼此的瞭解，增進彼此互動的和諧性。

2.你認為是否應主動表達對對方的愛意？在何時較合宜？

Ans:坦承是重要的，但也需注意勿使對方在毫無心裡預備之下而受到驚嚇，這需按情境有智慧地面對。

貳、兩性系列

第七課 相訪篇

 

一、   經文：雅2:8~3:5

二、   本課要旨：藉著所羅門到訪書拉密，來探討男女具體交往過程中，所應注意的事項。

三、   教授大綱：

1. 良人到訪(2:8-9)
2. 良人邀遊(2:10-14)
3. 愛情考驗(2:15-3:5)

四、   問題與回應：

    1.你認為婚前的親密關係的程度應如何？

Ans:自行填寫「男女關係進程表」後討論。

友誼	約會	戀愛	訂婚	婚姻

註：眼目接觸(L)、手部接觸(T)、輕輕牽手(h)、經常牽手(H)、輕吻(k)、熱吻(K)、深吻(FK)、愛撫乳房(B)、愛撫性器官(SO)、性交(SI)

 2.愛情應純潔專一（2:16），不容任何因素介入和破壞（2:15），你同意麼？你認為愛情一定必需經歷考驗嗎？

Ans:為了擁有美好的愛，彼此的純潔專一是重要的，經過考驗的愛情，可是情感更加茁壯，互信、互諒、互持、互納是重要的。

 3.有什麼是兩人交往過程中的「小狐狸」(參2:15)，該如何面對？

Ans:有可能是個人的個性、價值觀、信仰觀，或是來自親人或朋友的不諒解等。應針對問題，彼此對話，尋求可能的對應方式，若是個人的問題，則應協助彼此的成長及蛻變。

貳、兩性系列

第八課 相悅篇

 

一、   經文：雅3:6~5:1

二、   本課要旨：戀愛成熟後，步向婚姻，應該如何彼此相悅納，結合成一體，共享神賞賜的喜悅。

三、   教授大綱：

1. 有情人終成眷屬(3:6-11)
2. 洞房花燭之夜(4:1-5:1)
3. 聖經中的婚姻觀(創2:24)
4. 性愛與婚姻(4:16下)

四、   問題與回應：

    1.你對「婚姻」有何看法？戀愛的延續？感情的墳墓？浪漫的結束？只有入口，別無出口？生命共同體的結合？還是…？

Ans:開放分享討論，並再次以聖經的婚姻觀回應。

創 2:24「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

婚姻是神的創造目的，彼此須以神為中心來結合。婚姻並非情感

的墳墓，而是情感的昇華。

 2.婚姻中的性愛有何重要性？

Ans:婚姻中，性的目的並非只是為了生育。在聖經中性行為至少有五個目的：

 A.成為一體(創2:21)

 B.生育(創1:28)

 C.取樂(箴5:18-19)

 D.傳承(創5:1)

 E.享受性愛(林前7:2；申24:5)

貳、兩性系列

第九課 相繫篇

 

一、   經文：雅5:2~6:13上

二、   本課要旨：探討如何維繫婚姻中的親密關係，並面對所經歷的婚姻危機與風暴。

三、   教授大綱：

1. 愛的冷漠(5:2-7)
2. 和解之道(5:8-6:3)
   1. 危機即轉機(5:8)
   2. 他完美可愛(5:10-16)
   3. 我屬他、他屬我(6:1-3)
3. 愛的回應(6:4-10)
4. 婚姻關係復合(6:11-13上)

四、   問題與回應：

    1.莎士比亞說︰「人因誤會而結合，瞭解而分開。」你認為呢？為什麼愛會改變？參羅8:35-39。

Ans:任何理由與藉口都不具任何意義，應正視問題，進而解決。

2.試描述你對「婚姻衝突」的看法。

Ans:衝突似乎是無可避免的，要瞭解衝突的進程，尋求建設性的解決方案。

衝突進程：

情況	行動	結果
意見分歧	口角	對抗
爭論	吵鬧	分開
強烈的怒氣	打架	拒絕
惱怒	爭戰	離異

貳、兩性系列

第十課 相親篇

 

一、   經文：雅6:13下~8:14

二、   本課要旨：走過風暴後，應如何邁向更成熟的婚姻，體認真愛的本質，相互扶持，進而在愛園中長相廝守。

三、   教授大綱：

   1.成熟的層面—

      A.愛中的欣喜與自由(6:13下-7:5)

      B.愛裡有安全感(7:10-13)

      C.進深的親密關係(8:1-4)

      D.體認真愛的本質(8:5-12)

      E.在愛園中長相廝守(8:13-14)

四、   問題與回應：

      1.雅歌七章中，新郎與新婦的婚姻如膠如漆，有什麼祕訣？成熟婚姻有哪些特質？

Ans:「愛」是需要經營的，他不會憑空圓滿；「愛」是需要付出的，並不是一味地接納。一個成熟的婚姻應該是能肩負責任、客觀處事、自我控制、真誠相待、真情流露、高度關顧、堅貞信任、忠誠委身…。當然這會因著每個人的自我完全及與對方的良性互動而左右。

 2.是否願意為自己勾勒一幅真愛的圖畫，那麼應在哪些部份加添色彩？或在何處進行修補？

Ans:更有品質的Family Time；更具體的愛的表達，縱使只是每一次見面溫柔的擁抱。Or else.

參、附錄

一、   傳道書簡介

二、   雅歌簡介

三、   傳道書、雅歌圖析與比較

 

註：此附錄主要是參考

馬有藻。「舊約概論」。修訂版。台北：中國信徒佈道會，1990。

 

 一、傳道書簡介

作者	所羅門(1:1)
年代	B.C.930(所羅門老年時期)
背景	根據傳統的說法，是所羅門作王的後期，那時是他奢淫墮落背叛神之後，對往日的價值觀念及行為作出懊悔與批判。
主題特色	本書結構相當鬆散，辭句晦澀；其中許多詞語在舊約中是獨特無雙的，故準確意義不容易確定。書中關於事情、習慣和諺語方面所作的暗喻，當日讀者或不難領悟，然而今日讀者則會茫然不知其所指。不過，本書對人生有敏銳的觀察和批判，能吸引人去探討其中隱晦部分，試圖得著更深的智慧。 本書的主調似乎帶有「否定」意味，包含幻滅和絕望的意思，表面上似乎否定來生的盼望，甚至有鼓吹縱慾主義之嫌，因此，曾有人抗議把此書列入聖經正典中。然而讀者須明白，「傳道者」對人生的觀察，是局限在今世事物的範圍內，使人知道世界的本質乃是虛空的。在作者看來，罪惡和死亡這兩件事把日光之下人的全部生活否定了，因而任何在這種生活中力求生存意義及滿足的做法，都受到挑戰。世界若能夠成為神啟示的媒介，顯出祂善良、智慧和公義的本性，人生才有意義。今世若成了人追求的目標，人生就變得虛空。作者指出，人若要在日光之下活得有意義，只有一個方法，就是歸向神，以敬畏順服信靠的態度接受一切出於神的安排，並運用神所賜的力量去享受現 有的生活。
大綱	Ⅰ 標題：本書作者及論題（1:1-2） Ⅱ 作者經驗之談（1:3-2:26）    １引言：顯示生命的厭煩（1:3-11）    ２以智慧享樂探討人生（1:12-2:23）    ３結論：人生的滿足乃在乎神（2:24-26） Ⅲ 明白神全盤的計劃（3:1-5:20）    １認識神掌管萬有的原則（3:1-15）    ２現實矛盾的探研（3:16-4:16）    ３對現實矛盾的回應（5:1-17）    ４結論：人生的滿足乃神所賜（5:18-20） Ⅳ 正確地檢討人生表面的現象（6:1-8:15）    １順境不一定是好（6:1-12）    ２困境不一定是不好（7:1-14）    ３善惡的報應並非行為之可靠準則（7:15-8:14）    ４結論：人生仍可歡樂（8:15） Ⅴ 現實生活中的積極應用（8:16-12:8）    １不讓未悉的奧祕削弱人的喜樂（8:16-9:10）    ２不讓未悉的奧祕攔阻人全力以赴（9:11-11:6）    ３要思想將來的光景和記念審判的主（11:7-12:8） Ⅵ 結語：本書目的及總結（12:9-14）

二、雅歌簡介

作者	傳統認為雅歌的作者是所羅門王(1:1)
年代	B.C.970
背景	雅歌是用詩歌文體寫成。 希伯來聖經中把它看作五卷詩卷之一。五卷詩卷即路得記、雅歌、傳道書、耶利米哀歌及以斯帖記。這幾卷書與以色列的宗教生活有很深切的關係；其中雅歌是在逾越節時詠唱的，記念神拯救以色列民族的史事，數說祂無盡的愛。
主題特色	雅歌是一本眾所周知、最晦澀難懂的舊約書卷之一。自從它被列入聖經正典之後，一直以來聖經學者和釋經家都沒有一致地贊同某一種講法或解釋。問題在於雅歌表面上是一部愛情詩集，但為何被列入正典呢？於是學者有不同的解釋方法。最早期的釋經家不能按字面意思接受雅歌書中好幾處描寫男女情慾和肉體接觸的片段，故他們唯一的方法是寓意解釋。後來的學者卻傾向接受「雅歌是情歌集」的看法。總括說來，雅歌的解釋方法有以下四大類： 1.寓意解釋：主要認為雅歌的男女主角分別象徵神和人。猶太拉比把他們當作耶和華與祂的子民以色列民族。後來基督教圈子則把他們看成基督和教會的關係。中國教會一向也採用寓意的方法來解釋雅歌。 　２．戲劇性解釋：認為雅歌是一齣劇性著作，有對白、有故事，但沒有道具。持這種看法的一些學者認為書中共有兩個主角，就是所羅門王和書拉密童女。另一些學者則認為主角共有三人，第三位主角是書拉密女在鄉村的情人。所羅門王雖盡力追求，仍不能贏得童女的芳心，最後只有讓她回到情人身邊。 　３．禮儀的解釋：雅歌是異教禮儀的詩章，採用酒、香料等詞來表達異教神祕的經驗。 　４．字面的解釋：堅持雅歌是一部情歌集，描寫男女從戀愛到婚姻生活的過程。書中所描寫的兩性肉體的接觸是人之常情，更是神賜給人的禮物。 上述四種解釋中，第三種的可能性最低，其餘的則各有千秋。無論怎樣，我們不能否認表面上本書的確是一部情歌集，雖然沒有清楚的分段，但確向著清楚的方向進展，直到8:6-7的高潮，帶出本書的主題和信息。書中也有重覆的詩句，貫通整個詩集。
大綱	1.相戀(1:1-2:7) 2.相訪(2:8-3:5) 3.相悅(3:6-5:1) 4.相尋(5:2-6:3) 5.相親(6:4-8:14)

三、傳道書、雅歌圖析與比較

傳道書圖析

引證

辯論

結論

1上

1下～11上

11下～12

要旨

辯證

釋明

勸勉

個人經歷(主觀)

個人觀察(客觀)

主題

主旨

追求學術知識之虛空

追求屬世娛樂之虛空

追求勞碌工作之虛空

追求討神喜悅之虛空

生命之限制

不平之社會

財富之禍害

壽命之短促

智慧之缺憾

同等之結局

掌權之愚昧

未來之不確

勸 青 年 人

勸 所 有 人

1下

2上

2中

2下

3

4

5

6

7-8

9

10

11 上

11a- 12下

12下

1: 1-3

1:4-11

1下-2

3-11上

11下-12

主題

主題辯釋

結語

雅歌圖析

傳道書與雅歌之比較

傳道書	雅歌
人離棄神	人追求主
虛空的人生	滿足的人生
叫人敬畏神	叫人敬愛神
虛空、挫折、憤世、厭世	充實、喜樂、滿足、樂世
日光之下	日光之上
追求神	親近神