當年這篇期中報告草稿，應泛綠色彩的老師規定，要從網路資料找個台灣歷史人物寫。看其他人寫的做個比較。說實在如果不是像我這樣具有歷史專業。那些文章我都必須抱著存疑的態度看待，就怕有錯誤，如果是有歷史專業，我仍會存疑是否有錯誤。做學問要在不疑處找疑處。考證就成為常要做的功課。許多歷史事件是無法得知真相。當無法靠近真相時候，至少專業上要能判斷何者最接近歷史真相。以前常看到同班外行同學，常問老師你怎麼知道那件歷史是真的。專業內行的我聽了常常會搖頭感嘆在想，該怎麼幫老師跟這些外行又不用功的解釋哈哈哈......。

壹、前言：

        台灣民主國已經滅亡，所以台灣國要延用其名的簡稱建國，也是不吉利，注定再次滅亡。而現代的台灣人真的是充滿很矛盾，又不可思議的價值觀，比如三國演義中的人物在台灣，相當風靡崇拜，但這些人物卻是大陸人，而且還不會被這群愛台灣的台灣人排斥。台灣故宮博物館的收藏品，是當初從中國大陸撤退前搬移來的，也可說是大陸貨，但是台灣人卻會向全世界誇耀，驕傲的大賺其名聲與金錢，認為這是自己悠久的歷史文化，這也不會被愛台灣的台灣人排斥。可是某些場所台灣人揮舞著中華民國的國旗，認為這是愛國愛台灣。某些場所卻是不承認中華民國的存在，認為台灣是台灣，中華民國是中華民國，兩碼事不等同。尚有其他在與這相同的例子，充滿不可思議的現象、價值觀。說穿了不都認為台灣與中國是脫不了關係，尤其是牢不可破的文化、經濟、歷史。可是當說到台灣政治的時候，那些自詡是台灣人，卻刻意切割與大陸的關係。甚至拿出聯合國決議文，來證明台灣與大陸是沒關係的，是一邊一國的。政治上與文化上到處矛盾的價值觀，在當代台灣流行著。選擇性失憶是台灣人的長處，因此在討論台灣的議題時就會充斥不同的聲音。丘逢甲曾在兩地活躍，說明上述的矛盾。他的行為與成就，你會視他為大陸人還是台灣人呢？是該驕傲還是唾棄呢？這呼應了最近的一則新聞，大陸國務院總理溫家寶，認為崇拜日本的產物是不好的，所以有了以下鹹蛋超人這事件新聞，同理可以看出我例舉的矛盾，所以做了這篇報告。

 溫家寶一句話 網友封殺鹹蛋超人

 更新日期:2009/04/03 03:58 實習記者王毓茹／綜合報導

中國國務院總理溫家寶日前在湖北考察時表示，「我孫子喜歡看動畫片，但動不動就是奧特曼（鹹蛋超人），他應多看中國的動畫片。」此話一出，大陸網友昨起發動群起聲討鹹蛋超人，「這個小日本的蛋頭超人，砸死他！」

《鹹蛋超人》在大陸兒童間蔚為風潮，不少大陸小學生甚至朗朗上口順口溜：「幸福是什麼？幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。」在大陸孩童口中的「溫爺爺」對鹹蛋超人發難後，眾多網友立即熱烈響應，一名家長對《鹹蛋超人》卡通中的暴力情節備感憂慮：「每當我兒子暴力到敢在陌生人面前一腳踢過去，稱自己是奧特曼時，我就想把電視機砸了！」

另一已為人父的網友也附和，認為充滿暴力情節的動畫片會對孩子造成不良影響，「想到奧特曼就想到日本人，只會打打殺殺，中國人會搞動畫的全死光了嗎？」

對於溫家寶強調中國應有自己的動漫產業，大陸網友更是認為官方怠慢，「廣電總局一天到晚搞封殺，怎不把這該死的日本動畫給禁了」。大陸各地論壇的網友昨天起不約而同發動封殺《鹹蛋超人》活動，至昨晚有近廿萬名網友響應，一同強調本土動漫產業的重要性。

事實上，大陸原創的動畫片《喜羊羊與灰太狼》曾創下高達一七．三％收視率，並做為賀歲片於今年春節檔期上映。票房表現亮眼，超越同檔期的《馬達加斯加２》與《雷霆戰狗》。然而網友認為，中國動畫片普遍存在「枯燥、弱智、活脫脫的說教課程」等問題，無法成功吸引孩子。如何創造更多受歡迎的本土動畫片，應大家一同努力。

因為看了丁旭輝的＜由「滄海」及相關意象看丘逢甲內渡後的心境與夢想＞、戚其章＜丘逢甲離台內渡考＞、李筱峰的＜不想獨立的「獨立運動」—一八九五年「台灣民主國」的本質＞、賴曉萍的＜丘逢甲潮州詩研究＞的四篇論文後。也認為在中國近代史上，丘逢甲可算是爭議較大的歷史人物之一。在所爭議的問題中，以離台內渡一事為焦點，成為評價丘逢甲的關鍵所在。可是看丘逢甲的角度，與評價都不盡相同。因為我和他同姓氏，所以趁此研究他的事蹟功過，明瞭其人爭議之處。

丘逢甲像

貳、精選網路文章：

一、：精選文章一

丘逢甲（1864年出生於台灣苗栗縣銅鑼鄉竹森村，1912年2月25日逝世于廣東），本名丘秉淵，又名倉海，字仙根，號蟄仙，是一位台灣詩人和教育家。他擅長詩文，著有《嶺雲海日樓詩鈔》。

1.生平：

1889年丘逢甲至北京考中進士，被任為工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回台灣，到台灣台中衡文書院擔任主講，後又於台灣的台南和嘉義教育新學。

1895年甲午戰爭後，1895年4月17日清朝李鴻章與日本簽訂馬關條約，割讓台灣，台灣人民激憤，丘逢甲堅持反對並組織義軍反抗。

1895年5月23日，唐景崧發表「台灣民主國獨立宣言」，宣稱「台灣同胞誓不服倭，與其事敵寧願戰死……」。而後於1895年5月25日台灣民主國成立，唐景崧出任總統，劉永福為大將軍，丘逢甲為義勇軍統領，年號「永清」。隔日，國會議長林維源逃亡至中國廈門。

在乙未戰爭剛起戰端之時，丘逢甲在1895年6月4日唐景崧棄職逃亡中國廈門之後，亦棄台灣人民及台灣義勇軍而不顧，私自挾帶公款官銀十萬兩逃亡中國廣東嘉應州（臺灣通史稱「景崧未戰而走，文武多逃，逢甲亦挾款以去，或言近十萬雲。」）

丘逢甲隨後在廣東任興民中學首任校長，中華民國建國後，丘逢甲被選為廣東省代表參加孫中山組織的臨時政府。

2.紀念：

1961年臺灣中部地區仕紳由丘逢甲之子丘念台及楊亮功等議，在中部地區興建一所大學，為紀念丘逢甲而命名為逢甲工商學院。1961年，正式創建於臺中市北屯區，而後遷往西屯現址，1980年改制為逢甲大學。

2006年5月，丘逢甲在廣東省蕉嶺縣文福鎮逢甲村的故居被國務院核定為全國重點文物保護單位。

3.歷史評價：

在日軍繼續向竹苗一帶前進時，丘軍部下吳湯興、姜紹祖、徐驤等義勇軍強烈抵抗，但身為義勇軍領袖、曾誓言「與台灣共生死」的丘逢甲卻在得知唐景崧逃走後，挾帶公款官銀十萬兩，倉徨逃往中國廣東嘉應，淪為後世笑柄。

4.丘逢甲舉捲款棄軍史料列表：

《台灣通史，列傳八》：「...十三日，日軍迫獅球嶺，景崧未戰而走，文武多逃，逢甲亦挾款而去，或言近十萬雲。」（連橫）

《四魂集，魂南集》：「...林朝棟、楊汝翼、主事邱逢甲皆擁巨資，棄師潛逃。」（易順鼎）

《讓台記》：「...丘逢甲，各領餉銀三個月。楊汝翼拔隊至大甲，聞變逗留不前，乘間逃回福州，將餉銀席捲而去，於勇在台輾轉無依。」（吳德功）

《台海思痛錄》：「...數月之間，逢甲領去官餉銀十餘萬兩，僅有報成軍一稟而已。（思痛子）

丘逢甲有進士資格卻不戀棧朝庭官位，英美各國不願承認台灣民主國丘逢甲等人亦無力回天，最後採取象徵性的反抗策略實為保住顏面又可減少人民死傷之舉。

5.親屬：

子丘念台。

姪女陳邱阿慎，畢業於台北第三高女，嫁與前台中市長陳端堂。

陳端堂、陳邱阿慎之媳張溫鷹亦曾任台中市長。

出處http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%98%E9%80%A2%E7%94%B2

二、：精選文章二

環境地勢：位于潭子加工區的西邊，是散居村落，本宅附近均為農田。

1.進士第又名為「柏莊」，位於潭子鄉大豐村大豐路與崇德路附近。光緒十六年丘逢甲始遷至地，故又稱為「進士宅」。甲午中日戰役，清廷割台議起，義軍抗日共推丘進士為統領，因此遂成為義軍大本營。日人據台後，丘進士舉家倉卒返回廣東焦嶺祖籍地，柏莊逐為人所毀，如今重臨遺址，無不令人感嘆不已！

茲據潭子鄉志所載，有關「柏莊」及丘進士之事蹟，抄錄於後，以便說明：

抗日義軍領袖----邱逢甲

邱逢甲，字仙根，一字仲閼，號蟄庵，晚號倉海君；原籍廣東鎮平縣。清同治三年（一八六四）十一月二十八日生於銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉），民國元年（一九一二）二月二十五日病逝於鎮平縣員山里第（今廣東蕉嶺縣文福鄉），享年四十九歲。曾祖仕俊，約在乾隆年間渡臺，卜居東勢角溪心仔（今東勢鎮東新巷），祖學祥有乃父風，任俠仗義，明聞一方。父龍章（字誥臣，號潛齋），獨捨武就文，咸豐間食廩餼，嗣而執里中，獎掖後進焉。

逢甲生而穎異，四歲就傅，龍章自教之，書過目能誦，有神童之譽。年十四，光緒三年(一八七七)，應童子試，聞仙根最年少，而完卷最早，撫憲奇之，遂贈「東寧才子」印。當其時，吳子光設教於呂氏筱雲山莊，藏書富，逢甲從其遊，博覽群籍，遂以詩文鳴海內。

洎灌陽唐景松以翰林分巡台灣道，邀仙根讀書於海東書院，拔其優者，厚給膏火，逢甲少負奇氣，驅幹魁偉，目光奕奕，見者疑為武夫，其聲宏亮若洪鐘，而議論風生，往往語驚四座。

光緒戊子登賢書，越明年，聯節捷成進士(中式是科八十一名貢士，殿試三甲九十六名賜同進士出身)，欽點工部虞衡司主事，未幾，援例以親老告歸。景松延主崇文書院，景松性好風雅，一時宦游之士，競以文酒相酬酢，臺灣詩學因之大振。

逢甲自返里後，即無意仕進，先後主講崇文（南臺）、羅山（嘉義）、宏文（臺中）書院，經常往來諸書院間，即感帖括之無用，故於課藝以外，並諸勸生多閱報章，讀新書以廣見聞，其思想之新已隨時代俱進矣！

光緒十八年，臺灣通志總局正式開館，志局公所設在海東書院，逢甲於掌教書院之外，並兼任全臺通志採訪師，自是從事搜羅鄉土史實，裁篇補輯，大都出自其手筆。

甲午，中日戰起，清軍敗績。先是逢甲聞兵初興，憂心忡忡；嗣而奉旨准許督辦團練，於是自募鄉勇編練，計有誠信十營，以備戰守，旋將其所部團練改稱義軍。

先是，十六年，逢甲徙大埔厝（今潭子大豐村）新居，宅中有老柏，山水明瑟，具花木池亭之勝，榜其廬曰：「柏莊」。嗣後抗日軍興，號令發施，遂為義軍中樞。二十一年四月和議既成，清廷將台澎割讓日本，臺胞聞變譁然，群起謀挽救，上書誓死拒倭，自是臺民慨輸餉械，倡言自立；顧自割地議和，全臺震駭，在臺士紳以逢甲為首，函電力奏，咯謂：「無負朝廷，列聖深仁厚澤，二百餘年，養人心，正士氣，正為今日之用，何忍一朝棄之？全臺非澎湖可比，何至不能一戰？臣等桑梓之地，義與存亡，願與撫臣誓死守禦，設戰而不勝，請俟臣等死後，再言割地，皇上亦可上對祖宗，下對百姓。如倭首來接收臺灣，臺民惟有開仗。」其情詞激昂，而書上，卒不報，仍樂飭撤回官吏。清廷既不恤臺民之呼籲，命李經方為割臺專使；同時，日本亦派遣兵鑑近臺交接。逢甲揮淚與眾曰：「臺灣者，吾臺人之所自有，何可任人私相授受！清廷棄我，我豈可復自棄也？」遂以臺灣自主，號召於全臺，登高一呼，臺人僉應之。自是起草憲法，選總統，開議會，立官制，以藍地黃虎旗為國徽，建元「永清」，臺灣民主國焉然成立。五月初二，逢甲率紳民上大總統印綬，景崧朝服出，北面受任，即以撫署為總統府，布告中外，並言遙奉正朔，永作屏藩。

唐景崧既受任，對於臺北防務，一籌莫展，徒有知兵之名，而實無謀略。逢甲因請幫辦劉永福來北助守，以策萬全，而景崧與永福夙有齟齬，自是兩人岐見亦為相左。逢甲謂然自嘆曰：「其殆天乎！」嗣後景崧坐誤事機，臺北失陷，狼狽而逃；而永福孤處台南與日軍猶能相持數月，卒以援絕內渡，至是全臺遂亡矣。

先是，台北淪陷後，日人知臺灣之自主，逢甲實與於謀，其所部之義軍抗戰甚力，遂出重賞嚴索，而里巷謠傳壓餉不發，義軍潰散，號令不行。逢甲知事不可為，欲率眾據山死守，與臺同存亡，隨軍士紳泣阻，以為徒死何益，道隆亦諫曰：「臺雖亡，能強祖國，則可復土雪恥，不如內渡也。」六月初，逢甲不得已痛哭辭臺，奉親內渡歸原籍。

逢甲返粵後，應潮州韓山書院之聘，嗣而創辦學堂，並任廣東省教育會長，莫不致力地方教育，以新思潮及有用實學課士，啟迪民智，為嶺東新學一開先河，而諸生之廁身革命黨者，亦受其譬庇蔭。

辛亥革命甫成，逢甲被推為粵省代表，北上赴南京參加組織設臨時政府。由於奔走國事，積勞成疾，待抵家卒告不起，遺言葬須南向，曰：「吾不忘臺灣也。」

逢甲志在國家民族之復興，雖夙好吟詠，初非欲為詩人，迨遭國家大變，抑鬱返中土，滿腔熱血，義憤填膺，所發為詩，不作詞藻之刻畫，而豪氣可見矣！

逢甲明知事不可為，猶抱三戶亡秦之志，戈揮落日，其志浩然；蓋自非尋常熱中功名者可比，故所作多悱憤之音，愛國之情，油然而生。其尤矯健者，如離台六首詩云：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。」等句，極為時人所傳誦。在台時，著有「柏莊詩集」，乙未之役散佚殆盡，惜哉！筆者於數年前，偶得其手稿一帙，鼎臠之嘗，幸出秦火，倍為珍視。民國二十六年，其介弟瑞甲為輯「嶺雲海日樓詩鈔」刊行，並收古今體詩，約一千六百餘首。蓋自乙未內渡始，來日如能將柏莊舊稿合為一書，則丘工部之詩。可謂燦然大備矣。

出處：http://www.rses.tcc.edu.tw/rsteam/chans.htm

三、：精選文章三

丘逢甲（1864年出生於臺灣苗慄縣銅鑼鄉竹森村，1912年2月25日逝世於廣東），本名丘秉淵，又名倉海，字仙根，號蟄仙，是一位臺灣詩人和教育家。他擅長詩文，著有《嶺雲海日樓詩鈔》。

邱逢甲（1864—1912），台灣愛國紳士。中日戰爭爆發後，即集鄉民而訓練，以備戰守。《馬關條約》簽訂後，他三次刺血上書，要求“拒倭守土”，後為義軍統領，率義軍抵抗日軍。失敗後退回大陸。

1.生平：

1889年丘逢甲去北京考中進士，被任為工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回臺灣，到臺中衡文書院做主講，後又於在臺南和嘉義教育新學。

1895年甲午戰爭後清朝按馬關條約將臺灣割讓給日本，丘逢甲堅持反對並組織義軍反抗。乙未戰爭剛起戰端，6月初丘逢甲逃往廣東。 （臺灣通史稱「景崧未戰而走，文武多逃，逢甲亦挾款以去，或言近十萬雲。」）

丘逢甲隨後在廣東任興民中學首任校長，中華民國建國後，丘逢甲被選為廣東省代表參加孫中山組織的臨時政府。

2.紀念：

1961年臺灣中部地區仕紳由丘逢甲之子丘念台及楊亮功等議在中部地區興建一所大學，為紀念丘逢甲而命名為逢甲工商學院。1961年，正式創建於臺中市北屯區，而後遷往西屯現址，1980年改製為逢甲大學。

2006年5月，丘逢甲在廣東省蕉嶺縣文福鎮逢甲村的故居被國務院核定為全國重點文物保護單位。

3.不佳評價：

在日軍繼續向竹苗一帶前進時，邱軍部下姜紹祖、徐驤等義勇軍強烈抵抗，但身為義勇軍領袖、曾誓言「與台灣共生死」的丘逢甲卻在得知唐景崧逃走後，攜帶公款十萬元，倉徨逃往廣東嘉應，置抗日義軍、臺灣島民以及自己的莊嚴承諾於不顧，淪為後世笑柄。

出處http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508062806034