近日是苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖進香、臺中大甲鎮瀾宮媽祖繞境之宗教活動進行的期間，據臺灣新聞媒體目前的報導，前者目前發生有報名戴臂章的香燈腳搜刮結緣品、不遵守交通規則、去店家拗免費餐點、向宮廟索求免費盥洗與住宿、強鑽轎底、亂丟垃圾、上臺鐵爭先恐後不讓要下車的乘客先下車；後者目前則在作為彰化市與和美鎮間之交通要道的民生地下道，發生搶轎打架衝突事件。

在我看來，這些都失去了媽祖信仰活動的初衷，背離了媽祖繞境或進香活動的本意。

白沙屯媽祖進香活動目前被報導出來的偏差行為，在我看來部分的心態就跟臺灣的宗教建築，常有占用公有地、違章建築、土地違規使用，或者常有慶典活動汙染空氣、製造噪音等爭議一樣，主要就是一些信徒、宮廟管理團隊覺得，媽祖等臺灣民間信仰神明比現實中的法令還大，還有覺得追求自己的信仰目標，比起與自己無社會關係的他人的權益、感受來得重要。

大甲媽祖繞境活動目前被報導出來的打架搶轎行為，我則認為是因為，大甲媽祖開放非廟方轎班人員扛轎，又無須報名以致人人皆想體驗扛轎，好回去跟社會關係網絡中人分享炫耀，或者覺得扛到媽祖鑾轎可獲得神明庇佑，又或者是一些地方團體覺得扛到媽祖鑾轎，自家往後的話語權就會比較大，拉生意的時候也可以拿出來當作行銷宣傳的題材、履歷。

若再做比較，白沙屯媽祖進香活動當中，有些香燈腳搜刮結緣品、向店家拗免費餐點、向宮廟索求免費盥洗與住宿、不守交通規則、上車大眾運輸工具不禮讓下車乘客、強鑽轎底、亂丟垃圾等，我認為可能就是過往便持續提供免費的結緣品，並可能有店家曾免費提供餐點給香燈腳、有宮廟曾提供免費盥洗與住宿，還有個別香燈腳想鑽轎底而廟方轎班也讓人家如願，並且過往不遵守交通規則、上大眾運輸工具不讓下車乘客被容忍，也未被特別報導，所以今年就繼續這樣。

這接近於社會學行為主義交換理論之中的成功命題，部分香燈腳過往做不守規矩、沒公德心的行為都被容忍、被包容下來，拿免費的物資、享用免費的餐點或盥洗住宿成習慣，因此今年就繼續如此。

另外對於媽祖繞境進香，有些網友呷好道相報，更成了其他一些其實不信媽祖，但貪小便宜、投機取巧之人的參考團體，覺得去搜刮結緣品、蹭吃蹭喝、免費享用盥洗與居住服務等有價值，也因此就形成搶結緣品、向店家拗免費餐點、向宮廟拗免費盥洗與住宿的亂象，這也就如同大甲媽祖遶境部分為了自己信仰目標或經濟利益而搶轎打架的人一樣，都是近似於行為主義交換理論的價值命題所言，就是若自覺搶媽祖鑾轎、搶結緣品、拗免費餐點、索求免費盥洗與住宿等行為有價值，就會去做。

我覺得，臺灣有些人在社會化的過程中，可能所接觸的家人親友、鄰居、同儕、師場等社會關係網絡中人，並沒有灌輸健康的宗教信仰態度，也沒有被灌輸尊重他人的觀念，以致於衍生出以宗教信仰為名義的偏差、犯罪行為，如一些神棍的騙財騙色，或者有些戴上媽祖香燈腳臂章的人做出沒公德心的行為，又或者為了爭取媽祖保佑、靈力加持以獲取自身利益的搶轎行為。

也同樣因為臺灣的社會化機構，整體上缺乏健康宗教信仰態度的灌輸，反倒從小灌輸金錢至上的拜金主義思想，因而對重大宗教信仰活動，如白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境，把當中的人潮物化成花錢機器，進而將活動整個商業化而充滿功利主義色彩，結果造成有些人是純為商品或物品參加活動，就好像有些參加路跑的人，我也懷疑是為了貪圖沿路上補給站的豪華餐點一樣。

若是為了向社會關係網絡中人炫耀、為了途中的結緣品或補給品，或純認為可提高自己社會地位、純為受訪問上媒體，而參加白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境等臺灣民間信仰活動的話，嚴格講，我覺得僅僅只能算是沒有文化目標，只有外在形式的儀式主義偏差行為，不算是虔誠的信徒，而那些丟垃圾、無視交通規則甚至跟按喇叭示警者吵架、上大眾運輸工具不禮讓下車乘客、搶轎打架者，我想，也不會得到媽祖的保佑。

依我之見，追求心靈的平靜、撫慰、人生真善美，才是白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境活動的初衷，也是任何形式之觀光旅遊的初衷；而勸人為善、隨心隨性的信仰、避免爭權奪利，才是健康的宗教信仰態度，反之，那些會用言語或肢體暴力威脅信徒，會情緒勒索、道德綁架的宗教團體，則該加以遠離。