東森財經新聞臺今年1月12日晚上9：00播出的【臺灣大代誌】中，有一節講述屏東縣林邊鄉慈貞宮潘姑娘廟的故事，

經查詢相關資料，林邊慈貞宮潘姑娘廟舊名潘婆媽廟，是位於臺灣屏東縣林邊鄉光林村林邊國中大門旁的姑娘廟，廟前道路為屏128線。該地過去為馬卡道族放索社的活動範圍，傳說該廟地原為一女子之埋葬地，先民在此築土壇作紀念，植茄苳樹於旁以為追祀。

該名女子身分有多種說法，有荷蘭人醫官、被尊稱為「番婆媽」的荷蘭人傳教士、馬卡道族尪姨，此外還有土地婆或媽祖婆等說法，【臺灣大代誌】的記者呈現出其中荷蘭人醫官的說法。

臺灣日治時期初期，該處因竹叢、林投樹雜竄、荒草蔓長，又因地屬偏避，地處亂葬崗（今林邊鄉第一、第二公墓前址），村民視為畏途，直至日治後期方有人在該地建社，希望能庇佑過往之鄉民。

約1951年前後，地方人士吳同聚議重拾女子遺骨，以紅綢裝包、建土柱屋，始成一屋形，一位昔日住在今屏東縣立林邊國民中學操場的中國鋼鐵公司員工，回憶當時眾人都叫小廟為「潘婆媽廟」，後來改稱「潘姑娘廟」。

1961年，林正德、蔡福來及林新居倡議重修翻整。

1984年才有林連白集眾信之力改建成現今之鋼筋水泥殿宇，將神骨奉於神桌底、塑神像。

1997年，管理人林瑞雄及住持林朝滿，集眾信及地方鄉紳公議，將位於今屏東縣立林邊國民中學校門口的「潘姑娘廟」重修廟宇，將地勢填高以防積水，並散功德箱之財，助民之貧。

目前的林邊慈貞宮潘姑娘廟除祭祀潘姑娘外，廟旁的茄苳樹因媒鳥散播榕樹種子，成為茄苳與榕樹之合體，信徒們也當為樹神作祭拜，不過經查詢內政部國土管理署城鄉發展分署【國土規劃地理資訊圖臺】最新資料，該廟包含林邊鄉塭岸段381、382、383地號等3筆土地，係屬《林邊都市計畫》範圍，其中塭岸段381地號為學校用地，另外兩筆則為道路用地。

然而，林邊慈貞宮潘姑娘廟最近一次「改建」的1984年，是在林邊鄉建築管理、《林邊都市計畫》實施日期(民國64年2月5日)之後，故採取該次施工行動之前，應向屏東縣政府城鄉發展處申請建築執照，並要取得學校用地、道路用地的目的事業主管單位(分別為屏東縣政府教育處、工務處)，還有宮廟的目的事業主管單位(屏東縣政府民政處)，以及《都市計畫法》、《都市計畫法臺灣省施行細則》法令主管單位(屏東縣政府城鄉發展處)的許可，程序方屬完備。

至於依附著廟種植的榕樹和茄苳樹，因經查非屬屏東縣政府農業處依據《森林法》第38-2條、《森林以外之樹木普查方法及受保護樹木認定標準》建檔列管之受保護樹木，故應由宮廟管理人、住持等負責樹木所有的維護管理，包括病蟲害防治、施肥、棲地環境改善、樹冠枝修剪、外來入侵植物防除(如銀膠菊、小花蔓澤蘭、香澤蘭、銀合歡等之防除)。

若宮廟管理人、住持等不知道樹木病蟲害防治、施肥、棲地環境改善或樹冠枝修剪如何做，可詢問全國種樹諮詢中心的人員，如想鑑定樹木疫病蟲害可採樣送林木疫情鑑定與資訊中心檢驗，兩者同樣隸屬於農業部林業試驗所，而外來入侵植物防除的作法，則可詢問農業部生物多樣性研究所。

最後，林邊慈貞宮潘姑娘廟所含土地均係經濟部考量地層下陷、地下水位變化、地質條件及其他相關因素，依據《水利法》、《地下水管制辦法》，以111年1月27日經授水字第11120201550號公告的地下水管制區第一級管制區，有《地下水管制辦法》第5條第1項第1款規定的情況，才可以鑿井引水。

影音來源網址：不許信眾吃牛肉「偷吃就抓你靈魂罰跪」？！明鄭時期活菩薩「擁原住民血統」潘姑娘用玻璃報明牌？！｜ @57GoFun