修因感果-能化+所化(象山慶26.5.8)      問：《法然上人全集》三部經大意云：「次理者,《壽經》先說彼佛發心修行,及果上依正二報。今經即就彼經所說依正,說此十三觀。故知：《壽經》是前,此經是...

現在很流行借用流行歌曲而填入佛教歌詞,很多人瘋著改寫,我也做過,但我更喜歡就原作的歌詞,去詮釋其可能的佛教淨土義,如(象山慶24.10.17) 歸去來,何處是故鄉? 這是人心中最深沉、恆久的渴望—-世...

26.4.18-6     老菩薩 南無阿彌陀佛 ,今天再跟老菩薩請安。       一般我們唸佛人,互相見面,或許會問：「今天唸佛了嗎？」這樣問,就像以前鄉下,見面先問,「吃飽了嗎？」這不是真的問人...

為96歲老者台語關懷-1(象山慶26.5.3)        這是受人委託，為96歲臥床的老者，台語宣說淨土念佛的教義與方法，前後共11次，有錄音檔。以下是文字摘錄，若有興趣 聆聽音檔，請留下 LIN...

處士惡人業似異,一心念佛皆往生(象山慶26.4.9)

妙好人-清九郎的念佛生涯(劉家杏/象山慶26.4.26)           「妙好人」是日本淨土宗對念佛行者的「五種嘉譽」之一,源自善導大師的《觀經疏.散善義》對念佛者的讚嘆[1]；在淨土祖師眼中,...

法(威德)力—象山慶26.4.8 五代.永明（904—976）《宗鏡錄》48：「有五力,唯識不判：定力,通力,借識力,大願力,法威德力。」此五種之力,不可思議,非現/比二量之境界。 《大智度論》19：...

內明與外道(象山慶26.4.5)      內明 (理體/自利/實相身)、聲明、因明、醫方明、工巧明(事用/利他/為物身), 這「五明」能助修行者通「智慧」、行「慈悲」,終於成佛。內明之(般若)智,唯...

苦兒歸故鄉(象山慶26.4.20)         兒時 父母常吵架 家庭多離亂 身體又殘弱 沒人陪我玩 啊 幼小的心 植入了恐懼 總怕被遺棄……就這樣 孤單 沉寂的過了童年     不知不覺的”看人...

《優婆塞戒經》之菩提心(象山慶26.4.13)    發菩提心[1]的全稱是：發「阿耨多羅三藐三菩提心」,是上求「無上菩提」之心,長養「白淨法」之良田,若能發此心而「勤行六度」,必可速成佛果。菩提心是...

處士惡人業似異,一心念佛皆往生(象山慶26.4.9)     袾宏《往生集》,排序：第一「沙門」,第二「王臣」,第三「處士」,第四「尼僧」,第五「婦女」,第六「惡人」、第七「畜生」- 續錄「諸聖同歸」...

大夢初醒,頓覺此身如中陰,假名傀儡-念佛歸淨土 深情不捨,願為苦海擺渡人,重返世間-成佛度眾生 假名人-布袋戲 https://blog.udn.com/6ccc7d15/182069386 念佛人對...

清明.念佛.大孝(象山慶26.4.4) --全文 https://blog.udn.com/6ccc7d15/171936919        釋尊示範對父母的盡孝,藉世俗的奉養,勸他們皈依三寶,利益...

四馬喻--往生機(象山慶26.3.30) 佛典中常用「牧牛、駕馬」為喻,教導行者「制馭六根、調伏心性」；五官六識若任其向外攀緣,可能帶來散亂與耗損；若能妥善的制約、引導,也可成為「行善止惡」、乃至「遠...

忙-累-煩-廢(象山慶26.3.26) 現代人普遍活得很累,原因是什麼？ 無非是因為貪著,因為心對外境粘得太緊,對財富和權力粘得太緊。活得很用力,卻彷彿永遠追不到。     每天除了職業,家庭,與娛樂...

快樂,聰明,有品的念佛人(慶24.5.27)       現代禪雖然在2003年底隨著李老師的往生而解散了,但諸多弟子在李老師勸請下,直接轉入念佛法門。這個由(捨)禪轉(歸)淨的過程與結果,似乎是阿彌...

相續: 功夫-心態(象山慶26.3.27) 問:我現階段對於「相續念佛」的理解：隨順自己的根器、因緣,盡己所能一心念佛。所以重點不在多,而是否把念佛當成生活中最重要的事,並以念佛、願生統攝自己的價值體...

AI-念佛,對話錄(象山慶26.3.27)       友人A: 現在是AI科技接管的世代。以假亂真，真假難辨。該賀該悲？幾天前法義分享，談及AI問題，AI的智慧是人類給予的 ，是人類創造的，所以它是...

以苦為師(象山慶26.3.16)      友人說: 老了才有智慧。     慶答: 是啊,經歷了人世的滄桑與挫折之後,較有厭離心,較看得開。     友人: 我今生的業報,比你的身世更苦。     ...

菩薩/祖師「依經造論」之歸敬文(象山慶26.3.8) 經、律、論三藏之首,先述「歸依、禮敬」佛菩薩及三寶。印度論師造論,論之前皆冠以「歸敬頌」[1]--為了傳承並闡釋佛陀教法,先對佛及相關祖師皈敬。據...

新年新氣象(象山慶26.3.4) 每年新年立下新志向,年終回顧,似乎什麼都沒做,一年又過了。有人說,這種「時間飛逝」感,是「大腦」處理資訊的方式,並非時鐘的「物理感知」,而是依據「影像變化」的推論(比...

慈雲懺主〈淨土文〉今詮—象山慶2025.11   前言     慈雲懺主的〈淨土文〉,又稱〈小淨土文〉,僅二百餘字,收錄在中峰國師《三時繫念》,現今佛教寺院每日晚課幾乎都有念誦,是佛教學人耳熟而詳的文...

如來威神之力(象山慶26.3.2) 娑婆眾生「煩惱」深重、「疑謗」成習,因此,念佛往生之特門,成了「難信易行」之法,如何破解這幾乎是矛盾無解的宿命? 有人說：大乘(淨土)之理,雖眾生等具,(由五陰所覆...

身光心光-心到身到(象山慶26.2.26)  一、佛(菩薩)之光明     就其「性質」與「功能」可分為： 1.身光：色相—眼見而確知     1-1.常(圓)光：相好—世間、第一義悉檀, 《甄解》：...

念佛光明燈(象山慶26.2.22) 民間盛行之點光明燈,雖有特定的(消災祈福)效果,然而個人宿業所該的果報仍須承受。若借由點燈而接觸佛教,進而信解,從此「諸惡莫作,眾善奉行」,改變業習,或可積聚善緣、...

善導「迴向偈」釋義(象山慶26.2.15)     願以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國     發願文與迴向文是佛教的「收尾」儀式,發願是修行方向,迴向是功德分享。發願,是未作(善淨業)之...

玫瑰與羅蘭(象山慶26.2.9) 贈人以玫瑰,手有餘香[1]： Roses given, fragrance in hand！     波斯詩人薩迪：「贈人玫瑰之手,經久猶有餘香。」；看似一件平凡小事...

見佛-眼見與心見(象山慶26.1.30)      淨土門行者「見佛」的問題,整理如下[1]：          ／內證(功德)：唯佛與佛,乃能相知     見佛         ＼外用(方便)：佛以...

[念佛超薦儀軌]釋義(象山慶26.1.24)       佛教有種種善巧之法,對生前1.造諸惡業、2.無緣修行,或3.修行不得力,將墮三惡道的眾生,以大慈大悲之力而徹底救度：1.臨終助念；2.中陰救度...

      在松友福德宮的桌上，看到一篇，是苦口婆心勸人們供拜祂,鮮花素果誠心即可；否則,神桌上這些被殺來祭祀的「牲品」都向祂訴苦！如何是好？ (象山慶26.1.22) ： 坐鎮土地公,煩惱比人多：初...