酒肉穿腸過,佛祖心中坐? (象山慶25.8.6)         有人問：「酒肉穿腸過,佛祖心中坐」,是什麼樣的境界? 是眾生的空談,或菩薩的示現? 這句話可能從梁.寶誌、宋.道濟二位禪師的傳說而來,...

信(淨土)智(般若)相通可先後(象山慶25.8.4) 2025.8.3問：善導師的淨土思想,似乎沒提及智慧？一般說,有慈悲也要智慧,悲智雙運,般若為導；難行道/易行道,自力/他力,聖道門/淨土門,罪惡...

《往生論註》難行道之五難-2(象山慶25.8.2) 5.唯是自力,無他力持：但憑自力修行之漸進,而無佛力攝持之頓超。     《易行品》字面雖無「自/他」二力的明說,但從陸路靠腳步行,水道乘船運輸,相...

六欲天-安樂國(象山慶25.7.28)         問:天人的福報很大,思衣得衣、思食得食,可自然取得；六欲天的福德、色界天的身光如何？三界內的福報/光明,與極樂世界,如何比較？  讓學佛人能加強...

剛出生就往生的小菩薩(象山慶25.7.21)      小菩薩 您也許上輩子有行善積德,但就差這麼一點點,所以沒上天堂,也沒往生極樂,於是今生就投胎來這裏 ,但又與這個世間的業緣較淺,所以來了就走,還...

《往生論註》難行道之五難(象山慶25.8.2) 曇鸞大師1《往生論註》開篇,引龍樹菩薩《十住毗婆沙論.易行品》云「菩薩求阿毗跋致,有二種道」,難行、易行： 難行道者：謂於五濁之世,于無佛時,求阿毗跋致...

修行,修正三業之行(象山慶25.7.19)        佛法存在每個人的佛性/心識中,所謂的法界/眾生心,心能生一切世出世間諸法,故以心為法界,法界能生諸如來相好身,此法界身入於一切衆生心想中。  ...

崔子玉 (象山慶25.7.17)       看韓劇【魅惑之人】第九集,朝臣私會的場景,整片壁上一幅綠底金字的漢隸書幅,極為醒目,且反覆出現,引起我的注意,於是上網查證：               ...

「善意與信任」的轉向(象山慶25.7.12)     近日有一本書《善意與信任--世界上最強大的力量》( Jamil Zaki)說：當代社會因詐騙、假新聞、社群謾罵而加劇了「憤世嫉俗」（cynicis...

往生淨土的「說法」之德(象山慶25.7.4)         問：淨土宗出版社《無量壽經.譯註》之科判--之四、「眾生往生果」有4.「說法自在之德」,但5.「自利利他之德」又有(3)「說法之德」,為什...

「說/聽」方軌-教赴「時/機」 (象山慶25.618)             道綽師《安樂集》卷上云：       第一大門內,文義雖眾,略作九門料簡,然後造文。第一、明教興所由,約時被機,勸歸淨土...

德不孤,必有鄰(象山慶25.6.30) 「昔日曾為梅花醉不歸。......人已老,事皆非。花前不飲淚沾衣。如今但欲關門睡,一任梅花作雪飛。」這輩子參與其中的各種(世間)機構與(人為)團體,投注了太多心...

慚愧,仰謝,分享(象山慶25.6.22)     做自己,執著；學別人,迷失。別人對我好,是他有德,我受之有愧 ?我對別人好,是他值得,我理當如此。活在這世間,凡事不得不依賴別人,我除了空思妄想之外,...

超「發」無上願？我「建」超世願？ (象山慶25.6.23)      在《無量壽經》中,有「超(起)發無上殊勝之願」及「我建超世願」兩種用(譯)語,從字面上,「發」是興起、表示、送出；「建」是設置、製...

善導師「六字釋」今詮(象山慶25.6.14) 《觀經疏.玄義分》云： 今此《觀經》中,十聲稱佛,即有十願十行具足。云何具足？言「南無」者,即是「歸命」,亦是「發願迴向」之義；言「阿彌陀佛」者,即是其「...

災變與念佛(象山慶25.6.6) 問：這世間有地震,每次地震我都很大聲喊佛,也很恐慌。《觀經》第11觀提到大勢至菩薩行時、坐時,一時震動,一時動搖,它是一種表法方式,每次看到這段經文,還是會恐慌,請您...

慢活,可念佛(象山慶25.6.3)     年老了,行動遲緩,思緒散漫,五根(眼耳鼻舌身)退化,觸境少而感受鈍,意識也少攀緣而不伶俐,社交圈縮小而反應力減弱,就這樣逐漸被遺忘,也忘了別人；無可奈何只能...

淨土門第一奇書—《往生論註》(象山慶25.5.30)        --不可測之人,不可測之《註》     在印度,龍樹與世親二菩薩,分別造了《易行品》、《願生偈》, 從「中觀、唯識」二系教理,闡述了...

母恩.佛恩.彌陀恩(象山慶25.5.24) 《父母恩重難報經》母有十恩： 懷胎守護、臨產受苦、生子忘憂、咽苦吐甘、迴乾就濕、哺乳養育、洗濯不淨、遠行憶念、深加體恤恩、究竟憐愍。 1.懷胎守護：累劫因緣...

自信教人信(象山慶25.5.20) 善導大師《往生禮讚》:「自信教人信,難中轉更難；大悲傳普化,真成報佛恩。」念佛人領受了「彌陀如何為我」的大利,感恩而回報「我便如何為人」,不可藏私或吝惜,因為我與一...

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)     從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。...

真人不露相,露相就走人(象山慶25.5.11) 佛菩薩化現於世間,多隱密其身分,若已暴露(被揭發),立刻入滅；若不走,可能是大妄語者,招搖撞騙。這個通例,讓那些冒充者不得其便。 《楞嚴經》卷六：我滅度...

方塘與活水(象山慶25.5.9)     念佛人既然是依靠(阿彌陀佛)三力外加(大誓願、三昧定力、本功德力)而起信發願稱名,蒙佛接引而往生,這「信願行」三資糧的具足與持續,不可「須臾」離於念佛,也就是...

猜疑傷感,不如隨喜補救(象山慶25.5.10) 問：〇親戚在line群組上傳他父親「睡夢中安詳往生」的訊息；我表妹看了很不舒服,認為「〇親戚」在暗示他的爸爸長期住院,最後又痛苦去世。這樣的想法與情緒,...

一句彌陀作大舟(象山慶25.5.8) 明.蕅益大師（1599—1655）三十歲,在江西「龍居寺」(馬祖道一),掩關閱藏,遇到未出家的何惺谷,他讀了蕅祖〈白牛十頌〉,大為喜悅；對有關《楞嚴經》「耳根圓通...

信為道源功德母,念佛乃是成佛因(象山慶25.5.6)     《六十華嚴‧賢首菩薩品》：「信為道元功德母,長養一切諸善根。」這是一切學佛人常聽常說的法語。然而,一般人又說佛法是「智慧」之教,因此,《大...

從體解「機」深信(象山慶25.5.4)     機深信的文字太簡略,一般人只依字面而瀏覽,卻不易有深切的自覺與感觸。     1.《觀經疏》：決定深信「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來,常沒常流轉,無有...

教念彌陀專復專(象山慶25.5.3) 《法事讚》： 極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生；故使如來選要法,教念彌陀專復專。種種法門皆解脫,無過念佛往西方。 這一首讚偈，關鍵在「雜善」與「專稱」的差別；雖皆許...

往生之(成就)機與(難遂)障-象山慶(25.4.30)     學佛人多在乎「生死」事大,而有種種發心與修行,以求脫輪迴而證涅槃；然八萬四千法門依自力而難修難成,故而轉入(歸於)淨土門之仗他(佛)力而...

打噴嚏-吉祥話(象山慶25.4.29)     佛教中紀錄了一段釋尊「打噴嚏」而弟子們說「吉祥話」的事件：     小事犍度（三） 爾時,世尊為大會眾所圍繞,說法時,打噴嚏,諸比丘高聲大聲而言：「世尊...