從<懺悔文>體解「機」深信(象山慶25.5.4)

    機深信的文字太簡略,一般人只依字面而瀏覽,卻不易有深切的自覺與感觸。

    1.《觀經疏》：決定深信「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來,常沒常流轉,無有出離之緣。」

    2.《往生禮讚》：信知「自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅。」

    為什麼是「罪惡」生死凡夫? 具足什麼「煩惱」、缺少什麼「善根」? 為何「出沒、流轉」於三界、無有「出離」之緣? 為什麼五濁之世,娑婆不淨？末法之時,根機下劣？且去大聖遙遠,有教而無行證,_故億億人修行,罕一得道？為什麼如此穢惡愚頑,不堪難行道的眾生,「悉是他方諸佛世界之所擯棄,以重業_故」？這些問題之具體、詳細的內容,或可經由「審時、度世、觀機」的分析而理解,也可從【五部九卷】各種「懺悔文」的發露而體會。如《法事讚》：

自從過去,盡過去際.現在際.未來際,身口意業,行住坐臥,於一切三寶師僧.  父 母六親眷屬.善知識.法界眾生上,具造_一切惡,常起_一切惡,相續起_一切惡,方便起_一切惡障.業障.報障.煩惱_等障.生死罪障.不得見聞佛法僧障。自從曠劫已來,_乃至今身,至今日,_於其中間,作如是_等罪,樂行多作,無量無邊,能令我_等,墮於地獄,無有出期。

從不知從何起始的無量劫至今,乃至_(可能)沒完沒了的盡未來際,依無始_(可能)無終的無明與貪愛,從身口意對一切眾生(親眷)所起所造(具造,常起,相續起,方便起)的一切惡行,傷己害人,而結成「業.報.煩惱.生死.不見/聞三寶」的罪障,且久而成習,於諸種惡事,不知其過、亦不能改,故「樂行而多作」,念念時時、生生世世無止境的積重難返,隨業遷流於三惡道,何時得一念醒覺而回頭懺悔,出離輪迴? 夜半難眠,孤獨自處之時,偶爾思及此事,豈無少許「心驚毛豎,怖懼慚愧」的情緒？《法事讚》：

 自從無身.有身,無識.有識已來,_乃至今日,_至於今時,_於其中間,所作身口意業,十惡_之罪,無量無邊。

自從元身_以來,_乃至今身,_至於今日,_於其中間,放縱三業,作如是_等罪,_樂行多作,無量無邊。今聞佛_說阿鼻地獄,心驚毛豎,怖懼無量,慚愧無量。

自從曠劫_以來,_乃至今身,_至於今日,_於其中間,放縱身口意業,_造一切罪。_或破五戒.八戒.十戒.三歸戒.四不壞信戒.三聚戒.十無盡戒.聲聞戒.大乘戒,_及一切威儀戒.四重八禁_等。虛食信施,誹謗邪見,不識因果,斷學般若。毀十方佛,偷僧祇物。淫佚無道,逼掠淨戒諸比丘尼.姊妹.親戚。不知慚愧,毀辱所親,造眾惡事：^1._或樂行十惡,不修十善障；^2._樂行八苦,不持八戒障；^3._樂行三毒,不受三歸障；^4._樂行五逆,不持五戒障；^5._樂行地獄極苦業,不修淨土極樂障；^6._樂行畜生愚癡業,不修智慧慈悲障；^7._樂行慳貪餓鬼嫉妒業,_不行布施利他障；^8._樂行諂曲虛詐修羅業,_不行真實言信不相違障；^9._樂行瞋惱殺害毒龍業,_不行歡喜慈心障；^10._樂行我慢自大下賤不自在業,_不行謙下敬上尊貴障；¹¹._樂行邪見.破戒.破見.惡見,_謂修善無福.造惡無殃.外道闡提業,_不行正見.梵行.出世往生淨土障；^12._樂行破滅三寶.壞人善事惡鬼業,_不行護惜三寶.成人功德具足障；^13._樂受三界人天長時縛繫業,_不貪淨土無生解脫障；^14.樂受二乘狹劣業,_不行菩薩廣大慈悲障；^15._樂行親近惡友業,不樂親近諸佛.菩薩.善知識障；^16._樂行六貪六弊業,_不行六度四攝障；^17._樂行不識因果觝突業,不知身中有如來佛性障；^18._樂行食啖一切眾生.酒肉.五辛多病短命業,_不行慈心樂聞佛法僧香華供養障。如是障罪,自作.教他.見作隨喜。若_故作.誤作.戲笑作.瞋嫌作.違順愛憎作,無量無邊。思量不可盡,_說不可盡。亦如大地微塵無數.虛空無邊.法界無邊.法性無邊.方便無邊,我_及眾生造罪亦復如是。

以上是依義廣明而細說十八種「業(於諸惡濁而_樂行、樂受、不識)、障(於諸善淨而_不行、不受、不知)」[1],總不外乎人天善法(三歸,五戒、十善,八戒,實言,謙敬)、菩薩行法(六度四攝,護惜三寶.親近善知識,了知身中佛性,樂聞供養三寶)及佛果地法(往生淨土,無生解脫)的相對性；_或可歸納為惡障.業障.報障.煩惱_等障.生死罪障,不得見聞佛法僧障,也就是煩惱障、所知障。_或概括為廣義的十惡：「此十惡,_即攝一切惡盡」；若論其數量,則「上至諸菩薩,下至聲聞.緣覺,所不能知；唯佛與佛,乃能知我罪_之多少」；凡夫智淺惑深,且冥頑成性,多造業而不自知,或僥倖而不承認,但因緣果報,絲毫不爽,「諸佛」盡知我的一切罪業及相應的惡報,以其同體大悲(於諸眾生,視若自己)而為我們哀矜、不捨；並廣說種種懺悔滅罪之方,引領我輩去如實觀察、如法發露,懺前悔後,誓不復作。《佛說佛名經》卷5：

自從無始已來,至于今日,有此心識,常懷磣毒,無慈愍心；_或因貪起殺,因瞋、因癡,_及以慢殺；_或興惡方便,誓殺、願殺,_及以咒殺；_或破決湖池、焚燒山野、田獵捕魚；_或因風放火,飛鷹、放犬,惱害一切六道眾生。如是_等罪無量無邊,今日至心歸命懺悔。

唐.不空/譯《受菩提心戒儀》：

自從過去,無始已來,_乃至今日,貪瞋癡_等,種種煩惱,及忿恨_等,諸隨煩惱,惱亂身心,廣作一切身業_不善—殺、盜、邪、婬,口業_不善—妄言、綺語、惡口、兩舌,意業_不善—貪、瞋、邪見。種種煩惱,無始相續,纏染其心,令身口意,造罪無量,_或殺父母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧；毀謗三寶、打縛眾生；破齋、破戒、飲酒食肉及食五辛。如是_等罪,無量無邊,不可憶知。今日誠心,發露懺悔,一懺已後,永斷相續,更不敢造。唯願十方一切諸佛諸大菩薩,加持護念,能令我_等罪障銷滅。

唐.湛然《授菩薩戒儀》：

從無始來,_至於今日,_於其中間,皆由妄計我人,為貪嗔癡,無量煩惱,惱亂身心,縱恣三業,具造十惡,五逆四重,作一闡 提,撥無因果,壞僧伽藍,焚燒經藏,身四威儀,損 殤含識,盜三寶物,及餘趣財,顛倒邪婬,汙染梵行…….誑惑三寶,謗三乘法,言非佛說,障礙留難,_或飲酒食肉,無慈悲心,_或食五辛,薰穢三寶,……_乃至於一切有情無情,作不饒益,如是_等罪,不可數知,自作教他,見聞隨喜；對三寶前,披陳懺悔,齊佛所知,不敢覆藏,一懺已後,永斷相續,更不敢作,願罪消滅。唯願三寶,慈悲證明。

《慈悲道場水懺》：

_[某]等今日_所以懺悔_者,正為無始以來,在凡夫地,莫問貴賤,罪相無量,_或因三業而生罪,_或從六根而起過,_或以內心自邪思惟,_或藉外境起諸染著,如是_乃至十惡,增長八萬四千諸塵勞門；然其罪相,雖復無量,大而為語,不出有三：_一者煩惱,_二者是業,_三者果報；此三種法,能障聖道,_及以人天勝妙好事,是_故經中,目為「三障」。_所以諸佛菩薩,教作方便,懺悔除滅。此三障滅,則六根十惡,_乃至八萬四千諸塵勞門,皆悉清淨。……先當興七種心,以為方便,然後此障乃可得滅。何_等為七：^一_者慚愧,^二_者恐怖,^三_者厭離,^四_者發菩提心,^五_者怨親平_等,^六_者念報佛恩,^七_者觀罪性空。……_[某]等自從無始以來,至于今日,_或在人天,六道受報,有此心識,常懷愚惑,繁滿胸襟,_…….今日致禱,向十方佛,尊法聖眾,慚愧發露,皆悉懺悔。願_[某]等承是懺悔,三毒一切煩惱,所生功德,……能轉十二行法輪,具足十八不共之法,無量功德,一切圓滿,發願已,皈命禮諸佛。

此懺法所列舉的「起罪」因緣最詳細，包括了:因為「三毒根_,三漏_,三苦_,緣三倒,貪三有,四住,四流,四取,四執,四緣,四大,四縛,四貪,四生,五住,五蓋,五慳,五見,五心,六根,六識,六想,六受,六行,六愛,六疑,七漏,七使,八倒,八垢,八苦,九惱,九結,九緣,十煩惱,十纏,十一遍使,十二入,十六知見,十八界,二十五我,六十二見,見諦思惟,九十八使,百八煩惱」之「晝夜熾然,開諸漏門,造一切罪,惱亂賢聖,_及以四生,遍滿三界,彌亙六道,無處可避」……。

既能如此的自慚形穢並至心發露「無始來」一切無明/煩惱所起之惡業；其次,應如何懺悔的心態與方法,總原則是：

《觀經四帖疏》：既自識業相如是,唯須勤心懺悔,日夜三時六時_等,但憶得_即懺_者,最是上根上行人_也。譬如湯火燒身,一覺_即卻,豈容徒待時.待處.待緣.待人,方始除_也？

懺悔之法對應於不同需求,雖有多種,淨土門人則總攝為一：「今對道場凡聖,發露懺悔,願罪消滅,永盡無餘。懺悔已,至心歸命禮阿彌陀佛。」而稱念佛名(六字名號) 

《法事讚》：弟子眾_等,今聞地獄,心驚毛豎,怖懼無量；恐畏殘殃不盡,復還流浪。今生_以來,縱暴三業,造眾重罪,若不懺悔,定招此苦,無有出期。今對三寶.道場大眾前,發露懺悔_即安樂,知而不敢覆藏。唯願十方三寶.法界眾生發大慈悲。廣大慈悲,不計我惡；如草覆地,布施歡喜；受我懺悔,憶我清淨。唯願不捨慈悲,攝護我_等。已作_之罪願除滅,未起_之罪願不生；已作_之善願增長,未作_之善方便令生。願從今日,_乃至不起忍_以來,誓共眾生,捨邪歸正,發菩提心,慈心相向,佛眼相看。菩提眷屬,真善知識,同生淨土,_乃至成佛。如是_等罪,永斷相續,更不敢覆藏。^{發願已,至心歸命阿彌陀佛。}

今對道場凡聖,發露懺悔,永盡無餘！總懺十惡罪竟,至心歸命阿彌陀佛。^{下接高和云}懺悔已,至心歸命阿彌陀佛。

《觀佛三昧海經》：晝夜或三時.六時,表白諸佛,一切賢聖,天曹.地府,一切業道,發露懺悔,一生以來,身口意業所造眾罪。事依實懺悔竟,還依法念佛。

《往生禮讚》：自從無始受身來,恆_以十惡加眾生,不孝父母謗三寶,造作五逆_不善業。_以是眾罪因緣_故,妄想顛倒生纏縛,應受無量生死苦,頂禮懺悔願滅除。懺悔已,至心歸命阿彌陀佛。

《般舟讚》：誓願今生順佛教 _無量樂行住坐臥專念佛 _願往生一切善業並須迴 _無量樂念念時中常懺悔 _願往生終時_即上金剛臺。

一切善業迴生利 _願往生不如專念彌陀號 _無量樂念念稱_名常懺悔 _願往生人能念佛佛還憶    罪人臨終得重病 _願往生神識昏狂心倒亂 _無量樂地獄芬芬眼前現 _願往生白汗流出手把空 _無量樂如此困苦誰能救 _願往生會是知識彌陀恩 _無量樂手執香爐教懺悔 _願往生教令合掌念彌陀 _無量樂一聲稱佛除眾苦 _願往生五百萬劫罪消除

淨土門人獨特的懺悔法及其殊勝的滅罪力,可參考：象山慶<念念稱名常懺悔>,<懺前悔後得清淨>。