「子」字的音義（七）

七、「妻子」的音義

1.「妻子」的音義

「妻子」的構詞有兩種，第一種是衍聲複詞，第二種是合義複詞；兩種「妻子」都很早就出現在文獻裡。

①衍聲複詞的「妻子」

    衍聲複詞的「妻子」是名詞「妻」之後附加了詞尾（綴）「子」所構成的「後綴式衍聲複詞」，詞尾（綴）從前叫做「助詞」：例如《詩‧常棣》的「妻子好合」、李白〈別內赴徵〉的「出門妻子強牽衣」、杜甫〈新婚別〉的「結髮為妻子」、岑參〈題虢州西樓〉的「妻子也堪羞」、范仲淹〈赴〈赴桐廬郡淮上遇風〉的「妻子休相咎」，這些衍聲複詞的「妻子」只是主詞「妻」的本義；詞尾（綴）「子」在文言的古詩文裡都讀作「ㄗˇzǐ」，目前兩岸在白話及小說或戲曲的賓白裡，受到口語的語流音變影響變讀輕聲「・ㄗzi」；不過，是否口語白話的「妻子」變讀輕聲可以再研究。

    ➊《詩‧常棣》的「妻子好合」

   《詩經》是我國最早的詩歌總集，也是語文資源的寶庫；《詩經．小雅》是古代貴族士大夫生活歌唱的詩篇，《詩經．小雅．常棣》則是兄弟宴飲時歌詠手足之情的篇章。全詩八章：「常棣之華，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷；原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難；每有良朋，況也永歎。兄弟鬩于牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？」詩意是說：看那白花是郁李，雙雙並蒂多美麗；說到世人最親近，要算同胞親兄弟。人之常情死喪忌，親兄親弟不畏避；屍橫遍野相尋覓，只有同胞親兄弟。鶺鴒原野相協助，同胞兄弟共甘苦；平常自稱好朋友，歎息災難少幫扶。兄弟偶然起衝突，外敵來侵同禦侮；平常自稱好朋友，睜眼看你被欺負。度過急難是平靜，生活安樂又康寧；我有同胞親兄弟，甜甜蜜蜜友于情。山珍海味擺滿桌，相互敬酒真快活；同胞兄弟齊歡聚，相親相愛歡樂多。夫妻恩愛有真情，就像琴瑟相共鳴；同胞兄弟個個好，和睦安寧是雙贏。家家和樂甜蜜蜜，戶戶幸福不希奇；人生天地求甚麼，親兄愛弟是真理。詩題「棠棣」音「ㄔㄤˊㄉ〡ˋ chángdì」，本字應該作「棠棣」或「唐棣」，就是「郁李」，做為盆栽雅名「雀梅」，是一種小型的李樹（詳見「福星花園的『郁李』與盆栽的『雀』」）。

〈常棣〉詩裡的第七章前兩句「妻子好合，如鼓瑟琴」的語譯應是「（兄弟們）與妻子情投意合，就像彈奏琴瑟一樣樂聲悅耳。」不過，這段詩被引用在《禮記．中庸．第十五章．君子之道》裡，一般翻譯卻作「妻子兒女，每個人都非常歡喜和好，就像彈奏琴瑟一樣的協調」， 以解說經義而言，這樣翻譯雖無不可，但是就研究語詞而言，把衍聲複詞的「妻子」解釋作合義複詞就欠妥了。「琴」、「瑟」分別是兩種東西：「琴」指「瑤琴」，也稱古琴、玉琴，據說伏羲初造琴，長三尺六寸六分，有五弦以對應五行（金木水火土）及五音（宮商角微羽）之數；文王困於羨里弔唁兒子伯邑考而添一弦（文弦）以應少宮，琴音清幽哀怨；武王伐紂又添一弦（武弦）以應少商，琴音激烈發揚；至此瑤琴從五弦擴增為七弦，音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠，適合作為主樂器，常被古代文人雅士隨身攜帶而有「琴棋書畫」並稱之說。「瑟」也是也是伏羲所造的彈撥弦樂器，形狀似箏而寬大，長八尺一寸，寬一尺八寸，原有五十弦；就如李商隱詩所說的「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」；至於瑟的弦數減少，自古有「素女鼓瑟」的傳說：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」此傳說見於《史記．封禪書》、《史記．孝武本紀》，又見於《漢書．郊祀志上》，只是《漢書》「太帝」字作「泰帝」；這個傳說的意思是說：泰帝命素女演奏五十弦的瑟，瑟音太悲哀，帝忍受不了，所以把瑟分為兩半，以後成為二十五弦的瑟。但是二十五弦的瑟比起七弦的琴還是大很多，導致後世因笨重被箏所取代（詳見「『瑟』、『箏』與『空城計的瑤琴』」）；

因爲瑟適合作琴的伴奏樂器，所以常與古琴並稱「琴瑟」，我們用「琴瑟調和、琴瑟和鳴、琴瑟和好、琴瑟和諧、琴瑟相調、如鼓瑟琴」為新婚賀詞，預祝夫妻情感和諧融洽，用這些祝賀詞的時候，並未考慮到生兒育女傳宗接代的事情；「琴瑟失調、琴瑟不調」是比喻夫妻失和或政令不當、失去調節，也沒有親子反目的意思；因此，〈常棣〉詩裡的「妻子好合」是「夫妻情投意合」的意思，本音讀作「ㄑ〡ㄗˇ ㄏㄠˇㄏㄜˊqīzǐ hǎohé」，我們常聽到的是上聲變調以後讀作「ㄑ〡ㄗˊㄏㄠˇㄏㄜˊqīzí hǎohé」。

 

➋李白〈別內赴徵〉的「出門妻子強牽衣」

 詩仙李白（701－762A.D.）於安史之亂時（755A.D.）與其妻宗氏（唐高宗時宰相宗楚客的孫女）南奔避難，在廬山屏風疊隱居；次年（56歲）12月應永王李璘再三邀請，下廬山赴尋陽，入永王幕府。下山時寫了〈別內赴徵〉三首七言绝句說：「王命三徵去未還，明朝離別出吳關；白玉高樓看不見，相思須上望夫山。」「出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸；歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機。」「翡翠為樓金作梯，誰人獨宿倚門啼；夜坐寒燈連曉月，行行淚盡楚關西。」意思是說：永王第三次徵我入幕了，前兩次沒去這次終於要走了，明天早晨就要到丹陽(今江蘇鎮江)去了；你在白玉的高樓是看不見我了，想念我只好上高高的望夫山了。要出門了你還緊拉著衣裳呀，問我這次出門什麼時候回家；等我回來要是佩帶了宰相的金印，你可別學蘇秦的妻子不屑下紡織機接我呀！你住的屋子有翡翠的裝飾與黃金的樓梯，可不要因為獨自睡覺而倚門哭泣；也不要一夜坐在孤燈下等到天亮，讓我在楚地邊關都看得見眼淚一行一行的滴。題目〈別內赴徵〉的「內」是「內子、內人」，那麼「出門妻子強牽衣」的「妻子」也一定是衍聲複詞，是與「丈夫」相配偶的「妻子」讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

 

➌杜甫〈新婚別〉的「結髮為妻子」

    詩聖杜甫（712－770A.D.）在安史之亂爆發、玄宗倉皇逃往成都、太子李亨即位於靈武以後，立即隻身北上奔靈武，不幸被叛軍俘虜押到長安，寫了「國破山河在」的《春望》；次年（757A.D.）4月冒險逃出長安到了鳳翔（今陝西鳳翔)投奔肅宗，5月16日肅宗因宰相房琯推薦，授以左拾遺的官職（從八品上，掌供奉諷諫，大事廷議，小則上封事），可以在皇帝身邊提出各種建議；不到一個月，皇帝要罷免房琯的宰相職務，他站出來勸阻說：「罪細，不宜免大臣」，結果被交給「三司推問」。乾元元年（758A.D）6月，房琯被貶，杜甫也被貶出京擔任華州司功參軍。華州（今陝西東部渭南市華州區），司功參軍是負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事的小官員。已被肅宗疏遠的杜甫到華州後心情十分苦悶和煩惱。當年冬，杜甫由華州回一趟洛陽的家，乾元二年（759A.D.）春，他從洛陽返回華州的路上，親眼目睹朝廷大肆抓丁的慘況，寫下了「三吏」「三別」六首憂國憂民的社會詩；〈新婚別〉是其中的一首說：「兔絲附蓬麻，引蔓故不長；嫁女與征夫，不如棄路旁。結髮爲妻子，席不暖君牀；暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠，守邊赴河陽；妾身未分明，何以拜姑嫜。父母養我時，日夜令我藏；生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沈痛迫中腸；誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿爲新婚念，努力事戎行；婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳；羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔；人事多錯迕，與君永相望。」意思是說：那菟絲把藤蔓纏繞在低矮的蓬草和大麻上，蔓兒怎麼能爬得長遠呢？現在有人把女兒嫁給就要從軍的人哪！倒不如老早就丟在大路旁邊算了。我雖然和你結髮做了妻子，牀蓆卻一次也沒有睡暖過；昨天傍晚我們草草成親，今天早晨你就匆匆告別，這婚結得實在太短、太匆忙了。你去的地方雖然不遠，可是到河陽去已經是戰場的前線了；我卻沒有拜祭祖先確定名分，怎麼好去拜見公婆呀？過去父母養育我的時候，不論白天或晚上都不讓拋頭露面的；女兒長大有了婆家，就要嫁雞隨雞、嫁狗隨狗了。現在你要上危險的戰場去，內心的痛苦深深壓迫著我；很想跟你一塊兒去戰場，就怕形勢多變匆促間應付不了啊。你不必再爲新婚離別而難過了，在戰場要爲國家多多出力；我不能跟你一塊兒去也是怕婦女在軍中會影響士氣啊。可嘆的是：我本是窮人家的女兒，好不容易有了這套絲綢的衣裳；從現在起我不再穿絲綢的衣裳，當面洗掉脂粉等着你回來吧！抬頭看那天上飛的鳥兒，不論大小都是成對成雙的；只是人世間多有不如意的事，但願你我同心永不相忘！詩的第五句「結髮爲妻子」有的版本作「結髮爲君妻」，意思是：我們結婚做了你的妻子，詩句的意思還是一樣。以「結髮爲妻子」的版本而言，「妻子」就是與「丈夫」相配偶的「妻子」，讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

 

➍岑參〈題虢州西樓〉的「妻子也堪羞」

 邊塞詩人岑參（715？－770A.D.）是江陵縣（今湖北荊州市）人，天寶三載（744A.D.）進士，大約30歲踏入仕途，初授「率府兵曹參軍」，掌管一個衛府的軍防、驛傳、儀仗等事。兩次到西域從軍，第一次是天寶八載（749A.D.）在安西節度使高仙芝幕府掌書記；駐防安西府城龜茲(今新疆庫車)，掌管一路的軍政、民政；第二次是天寶十三載（754A.D.）擔任安西北庭節度使封常清的幕府判官，幫助封常清處理政事。兩次共六年的西域幕府生涯，讓他寫下許多邊塞好詩；至德二年（757A.D.）回到中原就擔任右補闕、起居舍人等官職，直到大曆元年（766A.D.）才外放嘉州刺史。嘉州在四川省成都的南面，就是現在的樂山市，直到770A.D.客死於成都。這首〈題虢州西樓〉據《編年詩》（陳鐵民修訂．上海古籍出版社出版）錄於「至德二載夏訖代宗寶應元年（757－762A.D.）」，應該是岑參從西域邊塞回中原後，出任嘉州刺史之前寫的詩；虢州（今河南省西部）治所在弘農縣（今河南省靈寶市）。回想自己「早年好金丹，方士傳口訣」（見《全唐詩》卷198〈下外江舟懷江南舊居〉），所以進士出身卻沒有選擇文職的庶吉士（到庶常館進修）或知縣（到外縣歷練），憑著熟諳金丹練體，而選擇了半文半武的這條路，不像曾祖岑文本、伯祖岑長倩、伯父岑羲，都以文墨致宰相之位，自己如今已逾不惑之年、兩出西域邊塞也沒得個軍功，只能混個小官「蹉跎白頭」，頗有「壯志難伸」的鬱悶，所以在郡城西樓（西門城樓）題詩說：「錯料一生事，蹉跎今白頭。縱橫皆失計，妻子也堪羞。明主雖然棄，丹心亦未休。愁來無去處，祗上郡西樓。」詩中「妻子也堪羞」是愧對妻室之意，「妻子」讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

 

➎范仲淹〈赴桐廬郡淮上遇風三首〉的「妻子休相咎」

《宋史．卷三百一十四．列傳第七十三．范仲淹範純仁》說：「范仲淹字希文，唐宰相履冰之後。」而《舊唐書．卷一百九十中．列傳第一百四十中．文苑中》有〈范履冰傳〉說：「范履冰者，懷州河內人。自周王府戸曹召入禁中，凡二十餘年。垂拱中，歷鸞臺、天官二侍郎。尋遷春官尚書、同鳳閣鸞臺平章事，兼修國史。載初元年，坐嘗舉犯逆者被殺。」事亦見錄於《新唐書．卷201．列傳第一百二十五．儒學下》。可知；范履冰(637－690A.D.)唐睿宗時出任「春官尚書、同鳳閣鸞臺平章事」，也就是說：他是唐睿宗第一次登基時的宰相。載初元年（690A.D.）因所舉薦的人謀反被捕下獄處決：而范仲淹（989－1052 A.D.）字希文，是他的後代。《宋史》接著說：「其先邠州人也，後徙家江南，遂為蘇州吳縣人。仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。」所以他出自邠州（今陝西彬州）的范氏，卻是蘇州吳縣人。因為兩歲喪父隨母改嫁，所以小時候名「朱說」，直到繼父去世他也年歲略長，才知道自己的身世。大中祥符八年(1015A.D.)春，以「朱說」之名考中進士，授廣德軍（今安徽廣德縣）司理參軍，掌管獄訟踏上仕途，並糗迎母歸養。他出任泰州海陵西溪（今江蘇省東台市）鹽倉監官讀時候，娶已故參知政事李昌齡侄女為妻。他目睹西溪及附近的楚州、通州備受海水上潮的損害，倡議修捍海堰，被調任興化縣令，與好友滕宗諒（字子京991－1047A.D.）協力修築通州、泰州、楚州、海州四周的海堤；修成後，百姓感恩把海堰叫作「范公堤」。天聖四年（1026A.D.）母謝氏病故應天府，守孝期間南京留守晏殊邀請他擔任應天府學的教授。守喪期滿，經晏殊的推薦授予秘閣校理（皇帝的文學助理）。天聖七年（1029A.D.），章獻太后將以冬至受朝，天子率百官上壽；初任秘閣校理的范仲淹上書太后反對說：「奉親於內，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為後世法。」話說得鏗鏘有力，卻已讓太后忌恨了；因為仁宗已經20歲而太后仍垂簾聽政，兩次上書要求太后還政給天子；上書被宰相壓下，范仲淹只好自請出任地方，終於貶為河中府（今山西蒲州）通判。明道二年(1033A.D.)劉太后死了，仁宗親政才奉詔回京擔任右司諫，又有向皇帝進言的資格了。次年(景祐元年)正月，郭皇后要掌摑皇帝寵愛的後宮妃嬪尚氏，仁宗勸阻，卻打到仁宗的脖子上，仁宗大怒，決定廢后；范仲淹、孔道輔等御史要面聖諫止，結果皇帝下詔貶范仲淹謫守睦州(今浙江建德)；這次被貶讓范仲淹看見仁宗偏執的一面，心情相當沉重。他攜眷走水路赴任，船出汴河，過潁河，就到了淮河。在淮河遇風受了驚嚇，寫下〈赴桐廬郡淮上遇風三首〉，第一首說：「聖宋非強楚，清淮異汨羅。平生仗忠信，盡室任風波。舟楫顛危甚，蛟黿出沒多。斜陽幸無事，沽酒聽漁歌。」這是完整的一首船上遭遇大風有覆舟之虞的詩；不過這首詩作者有異說：有資料說是比范仲淹晚20年的唐介（1010年－1069年）寫的，題名〈謫官渡淮舟中遇風欲覆舟而作〉，因為沒有涉及「妻子」一詞，我們暫且置而不論。第二首說：「妻子休相咎，勞生險自多。商人豈有罪，同我在風波。」意思是說：太太呀！不要再抱怨了，為了謀生自然會遭遇風險的；你看生意人哪有甚麼罪過，要跟我們一樣在洶湧的波濤裡冒險呢！第三首說：「一棹危于葉，傍觀亦損神。他時在平地，無忽險中人。」意思是說：小船在滾滾的波濤中如一片落葉般的危險，旁觀的人也要為之擔心傷神；以後走再平地大道上，也不要忘記在險境中的人哪！「妻子休相咎」的「妻子」是與「丈夫」相配偶的「妻子」，讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

②合義複詞的「妻子」

「妻子」的第二種構詞合義複詞是名詞「妻」與名詞「子」的合稱；兩詞並列在語句裡各自保有原來的音義，是名詞與名詞組成的「並列式合義複詞」。例如：《孟子‧梁惠王上》答齊宣王問的三次「妻子」、高適〈封丘作〉的「歸來向家問妻子」、杜甫〈聞官軍收復河南河北〉裡及〈自閬州領妻子卻赴蜀山行三首〉題目裡的「妻子」；這些「妻子」都是「並列式合義複詞」，「子」無論在文言或白話都讀本音「ㄗˇzǐ」」。

 

➊《孟子‧梁惠王上》的「保妻子、畜妻子」

《孟子》是四書之一，作者孟子（372－289B.C.）是東周戰國時期儒家代表人物。〈梁惠王〉篇是《孟子》的第一篇，開始是記與梁惠王的問答，所以取頭三個字「梁惠王」為篇名；「俯足以畜妻子」是與齊宣王問答的話，出現在〈梁惠王〉篇的第七章，時間是齊宣王2年（318B.C.）孟子循循善誘的引導方即位兩年的齊宣王施行仁政。全章有三處「妻子」，第一次說：「故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。」第二次說理想的明君制民之產應該：仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。」第三次指明齊國當時狀況說：「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。」三處「妻子」都是「全家人」的意思，都包括「太太」與「子女」，都讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

 

➋陶淵明〈桃花源記〉的「率妻子邑人來此絕境」

 陶淵明（365？－427A.D.）字元亮，晚年更名潛，別號五柳先生，潯陽郡柴桑縣（今江西省廬山市）人；東晉大司馬陶侃的後人。自幼修習儒家經典，愛閒靜；青年時期頗有救國救民的抱負，可是卻遇到混亂不堪的政局。晉安帝隆安三年（399A.D.）入桓玄軍幕，元興元年（402A.D.）桓玄入建康總掌國事，後又殺司馬道子、司馬元顯，行篡晉之事，404A.D.淵明曾經投入劉裕討伐桓玄的義軍幕府。晉安帝義熙元年（405A.D.），他意識到了劉裕也也異心，以「不為五斗米折腰」為由辭去彭澤令，《歸去來兮辭》，轉入歸隱田園的生活。420 A.D.劉裕篡晉後，以隱喻手法寫《桃花源記》表達對此事的譴責之意。〈桃花源記〉裡村中人說他們是「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。」意思是說：他們的祖先為了躲避秦朝的暴亂，帶著妻兒率領同鄉到這個地方，再也沒有離開過而與世隔絕了。文中的「妻子」是「太太」與「子女」，讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

 

➌高適〈封丘作〉的「歸來向家問妻子」

 高適（702－765A.D.）字達夫，出自渤海蓨縣（今河北景縣）氏，是唐朝名將安東都護高侃之孫。玄宗開元年間到長安，客游梁宋後定居宋城（今河南商丘），躬耕取給。天寶八年（749A.D.）已近50歲，得到睢陽太守張九皋薦舉，應試有道科中第，授封丘縣尉。封丘屬河南道汴州陳留郡(今河南省新鄉市下轄的縣)，縣尉職司捕盜（今縣警察局長）。三年後（752A.D.）辭封丘尉客游長安；入涼州（今甘肅地區）河西節度使哥舒翰幕府任掌書記。後來又佐哥舒翰守潼關、隨玄宗至成都、擔任淮南節度使討伐永王李璘、出任劍南東川節度使。廣德二年（764A.D.）入為刑部侍郎、左散騎常侍，冊封渤海縣侯；在「邊塞四詩人」中他與岑參的官運比較好。

 他年近50初任封丘縣尉時期寫的〈封丘作〉說：「我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者；乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。只言小邑無所為，公門百事皆有期；拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。歸來向家問妻子，舉家盡笑今如此；生事應須南畝田，世情付與東流水。夢想舊山安在哉，為銜君命且遲回；乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來。」全詩可分四段，每段四句；第一段說本性不適合作官；第二段說出任封丘縣尉的苦惱；第三段講回家與家人談擔任封丘縣尉的情況；第四段想學古人掛冠圖悠閒。「歸來向家問妻子」是第三段第一句，意思是：回家問家人對於封丘縣尉之事的看法，年近50則子女已長成，所以「家人」不應該只是「妻」而已，因此「問妻子」的「妻子」包括「太太」與「子女」，讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

 

➍杜甫〈聞官軍收復河南河北〉裡及〈自閬州領妻子卻赴蜀山行三首〉題目裡的「妻子」

 乾元二年（759A.D.）七月杜甫棄官去秦州（今甘肅天水），漂泊的旅途一度瀕臨絕境。十月缺衣少食的杜甫又攜家南赴同谷（今甘肅成縣），不料生活陷入饑寒交迫的絕境之中，最後逃到成都得到嚴武資助，才得以建「草堂」而安定下來。寶應元年（762A.D.）7月，嚴武回朝西川兵變，為了避難移家梓州（四川三台縣），次年安史之亂平，寫下〈聞官軍收復河南河北〉說：「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳；卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉；即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」然後自梓州走閬州（在四川省東北部），準備回中原；廣德二年（764A.D.）嚴武復為成都尹兼劍南、東、西川節度使，春三月又攜家返成都，六月嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。自閬州一路攀山越嶺回成都沿路，寫了〈自閬州領妻子卻赴蜀山行三首〉說：「汩汩避羣盜，悠悠經十年；不成向南國，復作遊西川。物役水虛照，魂傷山寂然；我生無倚著，盡室畏途邊。」「長林偃風色，回覆意猶迷；衫裛翠微潤，馬銜青草嘶。棧懸斜避石，橋斷卻尋溪；何日干戈盡，飄飄愧老妻。」「行色遞隱見，人煙時有無；僕伕穿竹語，稚子入雲呼。轉石驚魑魅，抨弓落狖鼯；真供一笑樂，似欲慰窮途。」題目裡「卻赴蜀」的「卻」就是說明已到閬州要從巴峽穿巫峽回中原，竟然又「復作遊西川」轉回成都。第二首詩裡的「何日干戈盡，飄飄愧老妻」是說：遭逢亂世東飄西泊而愧對「老妻」；第三首詩「僕伕穿竹語，稚子入雲呼」是寫「稚子」在山上感受身在雲霧之中而歡呼；因此詩題的「妻」是「老妻」，「子」是「稚子」，老妻與稚子合稱的「妻子」讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。在〈聞官軍收河南河北〉中「卻看妻子愁何在」的「妻子」是「太太」與「子女」，也讀作「ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ」。

 

2.辭（詞）典收錄的「妻子」

  ①《辭源》裡的「妻子」

    我所見過現代化的國（華）語辭（詞）典以民國四年(1915A.D.)商務印書館出版的《辭源》為最早，《辭源》裡收錄「妻子」一詞有兩義：

➊妻與子女。《孟子》「仰足以事父母，俯足以畜妻子。」

➋謂妻也。子者助詞。《詩》「妻子好合」，《韓非子》「鄭人使其妻為袴曰象吾故袴，妻子因毀新，令如故」。  

    新修訂版的《辭源》「妻子」一詞也是兩義：

㊀妻。子者助詞。《詩‧小雅‧常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」唐杜甫《杜工部草堂詩箋‧十三‧新婚別》：「結髮爲妻子，席不暖君牀。」㊁妻與。《國語‧越下》：「不不聽吾言，身死，妻子為戮。」唐白居易《長慶集‧五四‧自喜》：「身兼妻子都三口，鶴與琴書共一船。」（按：《韓非子·外儲說左上》「鄭縣人卜子，使其妻為袴，其妻問曰：『今袴何如？』夫曰：『象吾故袴。』妻子因毀新令如故袴。」《北堂書超》引卜妻為褲中「妻子因毀新」作「妻因毀新」，無「子」字；有版本之異，因此新修訂版的《辭源》棄此書證而改舉杜詩〈新婚別〉。）

②《國語辭典》裡的「妻子」

    從民國20年(1931A.D.)開始編輯到民國32年(1943A.D.)才完成，商務印書館於民國34年(1945A.D.)發行八冊平裝版、民國36年(1947A.D.)出版精裝四冊版的《國語辭典》，「妻子」收錄一音兩義；

妻子：ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ ➊謂妻與子。➋通稱妻。

③《現代漢語詞典》裡的「妻子」

 1956年北京中國科學院（後為中國社會科學院）語言研究所詞典編輯室，由呂叔湘、丁聲樹主編，1978年商務印書館正式出版的《現代漢語詞典》裡，「妻子」收錄兩音兩義：

   妻子ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ  妻子和兒女。

妻子ㄑ〡˙ㄗqīzi  男女兩人結婚後，女子是男子的妻子。

    2016年9月發行的《現代漢語詞典．第七版》「妻子」仍收錄兩音兩義，釋義以外增注詞性作：

   妻子ㄑ〡ㄗˇqīzǐ [書] 名  妻子和兒女。

   妻子ㄑ〡˙ㄗqīzi名  男女兩人結婚後，女子是男子的妻子。

④《重編國語辭典》裡的「妻子」

  民國65年（1976A.D.）臺北教育部成立「重編國語辭典編輯委員會」，展開《國語辭典》的重編工作。民國71年（1982A.D.）11月由臺灣商務印書館出版的《重編國語辭典》「妻子」仍收錄一音兩義，增補各音兩義的用例：

妻子：ㄑ〡ㄗˇ qīzǐ ➊謂妻與子，如「俯足以畜妻子。」（孟子．梁惠王上）

      ➋通稱妻，「結髮為妻子。」（杜甫．新婚別詩）

⑤《漢語大詞典》裡的「妻子」

    由羅竹風主編，漢語大詞典出版社1994年出版的《漢語大詞典》，「妻子」收錄一音兩義：

【妻子】1.妻。《詩‧小雅‧常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」唐杜甫《新婚別》詩：「結髮為妻子，席不煖君床。」《三國志平話》卷上：「學究妻子又來送飯，不見學究回來，告與公公得知。」《初刻拍案驚奇》卷二十：「老夫當日認假為真，雖妻子跟前不敢說破，其實所稱八拜為交，皆虛言耳。」楊朔《潼關之夜》：「『我一定打游擊去，決不後退！』丈夫堅決地說。『我一定追隨你。』妻子也不曾動搖。」

【妻子】2.妻和子。《孟子‧梁惠王上》：「必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。」《後漢書‧吳祐傳》：「祐問長有妻子乎？對曰：『有妻未有子也。』」《百喻經‧水火喻》：「入佛法中出家求道，既得出家，還復念其妻子眷屬。」唐柳宗元《愬螭文》：「父母孔愛，妻子嬉兮。」清嚴有禧《漱華隨筆‧吳門貧婦》：「吳門一人家，有妻子而極貧。」

⑥《國語辭典簡編本》裡的「妻子」

   臺北教育部在民國76年（1987A.D.）修訂《重編國語辭典》時，就考慮要編輯「簡編本」以供中小學生及外國人士學習國語文的需求；民國89年（2000A.D.）6月《國語辭典簡編本》在臺灣學術網開始提供服務；因為服務對象不同，許多語詞釋義與《重編國語辭典修訂本》不一樣，「妻子」一詞收錄兩音兩義如下：

妻子：➊ㄑ〡˙ㄗ qīzi：相似詞：[似]老婆。釋義：稱男子的配偶。[例] 他和妻子之間相敬如賓，甚少有口角發生。

妻子：➋ㄑ〡ㄗˇqīzǐ釋義：妻與兒女。[例] 他與妻子四人常利用假日到郊外踏青。

⑦《重編國語辭典修訂本》裡的「妻子」

  民國83年（1994A.D.）完成網路版，104年（2015A.D.）11月u3臺灣學術網路五版提供服務的《重編國語辭典修訂本》，「妻子」收錄兩音兩義如下：

【妻子】㊀ㄑ〡˙ㄗqīzi釋義：妻的通稱。唐．杜甫〈新婚別〉詩：「結髮為妻子，席不暖君床。」《三國演義》第五二回：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」

【妻子】㊁ㄑ〡ㄗˇqīzǐ釋義：妻子與兒女。《孟子．梁惠王上》：「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。」《後漢書．卷六四．吳祐傳》：「祐問長有妻子乎？對曰：『有妻未有子也。』」

⑧《中華語文大辭典》裡的「妻子」

    由兩岸學者合編以方便兩岸交流和一般民眾使用的《中華語文知識庫．中華語文大辭典》裡，「妻子」收錄兩音兩義如下：

【妻子】1通用音讀ㄑ〡ㄗˇqīzǐ妻與兒女。[例]年初二，我和妻子四人一同回娘家。

【妻子】2通用音讀ㄑ〡˙ㄗqīzi稱謂。男子的配偶。[例]我的妻子是一位中學教師。

 

3.「妻子」可以讀作「ㄑ〡˙ㄗqīzi」嗎？

從以上所抄錄的《辭源》、《國語辭典》、《現代漢語詞典》、《重編國語辭典》、《漢語大詞典》、《國語辭典簡編本》、《重編國語辭典修訂本》、《中華語文知識庫．中華語文大辭典》八部辭（詞）典裡，對「妻子」一詞釋義及音讀的資料，我們可以看出：「妻子」一詞在每部辭（詞）典裡都有衍聲複詞「男子之配偶的稱謂」及合義複詞「妻與兒女的合稱」兩種詞義，音讀從早期文言音讀只讀本音「ㄑ〡ㄗˇqīzǐ」到收錄「ㄑ〡ㄗˇqīzǐ、ㄑ〡˙ㄗqīzi」兩讀；基本音、義上所有辭（詞）典都一樣，只是所舉的「例句」有的不大合適。「妻子」晚出的輕聲讀法「ㄑ〡˙ㄗqīzi」只限於口語，《重編國語辭典修訂本》裡把「唐．杜甫〈新婚別〉詩：「結髮為妻子，席不暖君床。」《三國演義》第五二回：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」因為《三國演義》是「文言文」，杜甫的〈新婚別〉是「文言詩」，在「文言詩、文」裡讀輕聲「ㄑ〡˙ㄗqīzi」有待商榷。

 我們在「『子』字的音義（六）」曾說：「兩岸「婢子」都讀本音「ㄅ〡ˋㄗˇ bìzǐ」，沒有讀作輕聲的。在「『子』字的音義（四）」則說：「所有的『娘子』都應該讀作『ㄋ〡ㄤˊㄗˇniángzǐ』，輕聲的『ㄋ〡ㄤˊ˙ㄗniángzi』是語言演變過程中『條例運用失當』所造成的錯誤。那麼「妻子」的情況與「娘子」類似，讀輕聲「ㄑ〡˙ㄗqīzi」也是語言演變過程中『條例運用失當』所造成的。我們要讓「妻子」讀輕聲「ㄑ〡˙ㄗqīzi」延續下去，承認「積非可以成是」，那麼「娘子」也可以援例而「積非成是」，「娘子」、「娘子軍」應該維持《國語辭典》、《重編國語辭典》的「ㄋ〡ㄤˊ˙ㄗniángzi」、「ㄋ〡ㄤˊ˙ㄗㄐㄩㄣniángzijūn」了。

    中華書局的《辭海》（舒新城、張相等編，1938A.D.出版)素與《辭源》齊名，但是《辭源》收錄「妻子」一詞《辭海》卻未未；中華書局還有一部符定一編，1946A.D.出版的《聯緜字典》也未收「妻子」，卻在「妻帑、妻孥」兩詞之下注「妻子也」。中華書局出版的《辭海》、《聯緜字典》都沒有「妻子」的詞條，可能不是「失收」，而是認為「妻子」只是「妻」、「子」兩個字「剛好」並排出現而已，不是一個「辭」、也不是「聯緜字」；「妻子」如果只是「妻」與「子」兩個字並排再一起，當然各讀本音「ㄑ〡qī」、「ㄗˇzǐ」，不會有語詞變音的輕聲，不可能讀輕聲「ㄑ〡˙ㄗqīzi」了。

   「盡信《書》，則不如無《書》」，孟子當時已經如此了，我們生當今日又當如何？書中資料的「取捨」就在於一個人的「眼力」呀！「妻子」讀輕聲「ㄑ〡˙ㄗqīzi」只是小問題，可是與「婢子、娘子」一併考慮問題就不小了，值得有心人研究。

「妻子」可以讀作「ㄑ〡˙ㄗqīzi」嗎？請大家想一想。