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從前中國人有句老話，謂之「天下興亡，匹夫有責」，特別是在我成長的1950、60、70年代，但凡生活在臺灣的學子幾乎沒有一個不能琅琅上口的。現在，為了下文需要，有請大家再大聲朗誦一遍：
「天下興亡，匹夫有責。」
話雖如此，你可知道這句話的出處是源自顧炎武的《日知錄》卷13？你可知道這位明末遺老，身為亡國之民的悲憤心境？原文是這麼寫的：
「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」
換句話說，顧炎武在亡國後的痛定思痛之下，並不認為明朝的覆滅，是崇禎皇帝一個人的責任，而是人人有分。這裡的「匹夫」，罵的是當時的所有讀書人，不獨指平頭百姓、升斗小民。
請注意，顧炎武畢生都活在380年前的帝制年代，尚且知道國家之興衰，不在皇帝和朝廷的手上，而是人人都必須盡到自己應有的責任。可如今時移事往，好笑就好笑在380年後的臺灣知識分子，倒是沒有顧炎武這種認知了，因為我們充耳聽到的都是──
「臺灣之興衰，是馬英九的責任！」
相較之下，這可真是絕了，都說時代在前進，民主成為人民的生活常態，可臺灣知識分子的見識，怎麼反倒不如380年前的
若謂不然者，看看臺灣的媒體，看看臺灣那幫無恥之尤的文化人，類如王健壯、南方朔者，但有所言，背後其實都拖著一條長長的豬辮子，幹的盡是清末洋人買辦的醜事兒。對於臺灣社會的興衰，他們完全是不負責任的，唯一負責的是批鬥馬英九，以為這麼一來，才是真正的民主。
是嗎？
你們都不如清朝的先民了，還有什麼資格講民主？
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把臺灣說成一個「島」，從地理上而言是對的，但把馬英九罵成是這個島的「島主」，鄙之為「馬島主」，甚至罵他是「馬島主」、「馬拙」、「馬桶」，就算是當今臺灣知識分子的「顯學」吧，很過癮嗎？
殊不知但凡會這樣罵的，已經在不知不覺間的把自己矮化成畜牲都不如了。試想，如果由選民票選出來的中華民國總統馬英九，居然成為你們口中荒島上的「島主」，那你們又是誰，如何自處？
人之低賤者，自我鄙賤者，莫過於此。
實在講，這幫把書都讀到糞坑去的知識分子，論其內心其實是沒有民主觀念的，否則他們就該知道尊重多數選民的決定，是起碼應有的民主素養。如果連這點都做不到，他們是連當人的資格都沒有，不是如此嗎？
當然，對於他們的反馬、批馬運動，最振振有詞的是媒體所做的各種內含「機構效應」的假民調，說是馬英九民調只剩十幾趴了，當然必須反對到底，否則就是該死的「馬迷」。
但這幫人卻不告訴你，或者打死都不肯承認，臺灣媒體的電話民調都是經不起科學檢驗的，這就叫做自欺欺人。
是的，自欺欺人，正是臺灣這幫知識分子最大的特色。
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也因此，臺灣這種不學無術者，不自覺間不是讓自己變成藍皮綠骨，不然就是外黃內白，更等而下之者必以朝覲日本天皇為自得，乃至如蘇貞昌那種下三濫的政客，竟是主張「聯日抗中」。對於他們而言，為了反馬、批馬，就連臺灣都可以出賣而在所不惜。
你敢反對他們的意見嗎，那你一定是統派、極統、馬迷，你不是台灣人，你是他們最歧視的天龍人。
猶有過之者，就為了倒馬，這幫人甚至連孔子都敢拿出來批鬥一番；好聽的說法是馬英九傳承的儒家思想不能治國；可更難聽的，則指控儒術是古代帝王用來羈糜讀書人的權謀策略。
問題只在，這樣的說法根本是抄襲民初乃至中共文革末期批孔批林的故技。然則，毛澤東的屁既然那麼好聞，如今又為什麼要「反中」，能講個道理給大家聽聽嗎？
準此可見，身為選出馬英九的選民者，其實是有著堅定的中華文化信仰，更懂得尊重和體諒治國如此之辛勤的馬英九。
因為我們都知道「天下興亡，匹夫有責」，幫助馬英九，正是在幫助我們自己，幫助所有臺灣人進行改革的大業。當知第一步總是最艱難的，可如果我們今日不種樹，後人又如何乘涼？
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28樓. Archangel2013/02/20 12:31這也是道德問題
管仲說：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
這是道德的低標，執政者只能以此提醒自己要輔導人民成為有道德知禮義的人。
所以我們不必爭論管仲描述現實困境所說的這句話，
應以我國各家學說來看民生問題，並以中庸之道來決定政策。
- 27樓. 沒有我這個人2013/02/20 09:35to Archangel
管仲說：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
王夫之《讀通鑑論》詆此語(衣食足而後禮義興)為邪說，您如何看？ - 26樓. Archangel2013/02/20 09:18這也是道德問題
給andylyn與重殼蝸牛：
我們重讀一些古人的意見。
管仲說：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
孔丘說：貧而樂，富而好禮。
荀況說：人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。
以這幾位古代教授說過的話，先看現在的政治亂象，再思考多數人期待的富強國家，可見人人都應研讀儒家經典。
而我的已故指導教授曾說：少年縱情聲色犬馬，老年安貧樂道。
許多人要走到人生盡頭才知道年輕時的玩樂是種虛華欲望，但這些「許多人」讓政治變成分配這些虛華欲望的國家大事。
25樓. andylyn2013/02/20 00:34經義只是接引的橋梁
to 重殼蝸牛
如小弟標題所言,經義的理解只是橋梁,"價值"只是幫我們過人生這座橋而已,惟你我身處紅塵免不了執著於"價值的外相"
雖不必執著"誰說的","誰說了甚麼"這個外相,但是否該有一個心靈省覺的來去座標?"混沌"並不能掩蓋也不應該掩蓋每一個獨特生命體<你,我,他>的印記
既然你存在,我存在,他也存在,則"誰說了甚麼有意義的話"是某一個獨特生命印記的殊勝因緣,<誰說的>被人知道表示該"印記"與人的因緣際會
留戀印記與為這段因緣際會付出是小弟的生命觀,<座標與尋找座標>是小弟的上位價值,執著難免,可是小弟想清清楚楚的記得此生交會的每一個有意義的<你我他>,所以到頭來深問的還是--此段經義甚佳,誰講的?
- 24樓. Archangel2013/02/19 22:57這也是道德問題
我們很難用聖經或佛經來評論民進黨的言論心態，也很難用較低度的道德觀來評論民進黨的政策。畢竟民進黨只會用奸巧的言語來煽動對立與仇恨，他們以「反對別人就是贊成自己」來治國，所以我們可以發現民進黨八年執政沒有政績，除了延續國民黨已經規劃的長期建設，民進黨只能用兩兆雙星來證明自己有做事。
就像一些民進黨網工在聯合報部落格的沒營養發言，真要叫他們提出具體可行的政策，大概要等到世界末日。這些人去私人公司工作，一定會被老闆解雇。
而民進黨散發的「只剩一張嘴」的氣息，似乎影響了現在的青少年，讓他們變成好逸惡勞的人。為何李登輝這些民進黨員會讓許多國民變成這種禁不起考驗的人？以我認識的民進黨年輕政客來看，他們的共同特徵是反對義務役，其中甚至有些人逃避兵役。這些缺乏道德素養的人，以自私心態看待國家大政，而不肯遵從某些古老的、普世的政治道德原則。而他們反對資本主義，將財團當成資本主義帝國的邪惡象徵，只是他們嫉妒這些人比他們有錢，想搶富人的錢為私用，而非尊崇「大道之行也天下為公」。
馬英九總統的優點是他服從古老的政治道德原則，所以他面對民進黨煽動的各種不道德的對立，會陷入兩面不討好的困境。
以稻米收購價格為例，政府應該高價收購稻米來保護農民的生活嗎？如果不肖商人藉機哄抬價格，消費者反而會痛批政府讓稻米漲價。當政府不以高價收購稻米，米農反而會痛批政府讓稻米跌價。而民進黨最奸巧陰險之處便在於此，民進黨會一邊攻擊政府不照顧弱勢米農，一邊煽動民間團體攻擊政府剝削消費者。但民進黨不會提出任何解決問題的方法，才使我國這十多年來國力逐漸衰弱，讓青少年以仇恨眼光看待政治，也讓青少年變成溫室中的花朵。
這個農業問題也是歐盟從去年談到今年的老問題，歐盟每個成員國都有國內的農業補貼政策，每個成員國都為了照顧本國人民與維護歐盟政策而大費苦心。關於歐盟農業補貼政策的簡要內容請參考 http://www.coa.gov.tw/view.php?catid=9686
23樓. 麥芽糖2013/02/19 20:34馬以行動愛臺灣
相較之下, 滿嘴愛臺灣, 其實賣臺灣的, 就要罵他了!
還有那些, 假裝以藍營立場愛臺灣, 其實自私自利的傢伙, 也掛不住, 也跟著開罵了!
越是罵馬罵得兇? 骨子裡問題越大!
就這麼簡單!
罵馬成為顯學? 表示島小妖風大!
沒錯。 銀正雄 於 2013/02/19 20:43回覆
22樓. 重殼蝸牛2013/02/19 20:07TO andylyn:樂道的境界要比好禮更沒爭議 也更深層
我是不太在乎訓詁到底有哪字有 哪些字沒有的
樂道者 用在國家不用在個人的話 也是孟子說的能以大事小
連道家 也不會說樂道不好 對好禮 道家是部分極保留的
窮的人樂道 富的人更該樂道
永遠是窮的人 所受的社會標準低
因此對飢寒起盜心 人們會多點憐憫理解
對富人 社會多半對他們標準高 認為該多付出
孔子不會對窮人要求比富人高
以科學來說 一個窮人快樂
不一定是志於道 也許他運氣好有個好老婆
也許他有個乖巧懂事又能幹小孩 等等
樂的 不如說處於 事物 向上態勢的微分量
因此 我以為沒有道 也對
21樓. 銀正雄2013/02/19 18:52建議
談佛法，讓我想到佛經為何一開頭就講六成就？當機也。
這就是說，話不當機，人不當機，佛陀是絕對不宣說佛法的，怕的就是不自覺讓聽者起了諍辯之心，反倒昧了或壞了因果，以至滅人開悟的機緣。
請大家參考。
- 20樓. Archangel2013/02/19 18:32這也是道德問題
美式民主讓許多不道德的思想變成主流意見，
而民進黨學了這些低劣的言行，讓人更看出他們只是一群不道德的人。
民進黨從不尊重體制與他人，他們只是一群草莽，不道德的人能做出什麼好事？
民進黨那種「只剩一張嘴」的問政態度，
讓他們只能當「成事不足，敗事有餘」的在野黨。
而儒家思想與亞里斯多德的思想都是兼顧理想與現實的好方法，
為什麼現在竟然還有人反對學生重讀儒家經典與亞里斯多德的大作？
歐美的知識分子早已提倡人民重讀希臘經典，民進黨卻想把我國帶回野蠻部落時代。
因為他們太野蠻，當然不容許別人文明。 銀正雄 於 2013/02/19 18:40回覆 
19樓. scchang2013/02/19 18:14哪處經典有說"佛陀不支持婚姻"？
哪處經典有說"佛陀不支持婚姻"？
除非你說的是佛陀根本認為要"諸幻悉皆離"，則世間一切法，有哪一法是佛陀支持的？
請止，謝謝。
銀正雄 於 2013/02/19 18:27回覆
