窮人也能流芳百世
2010/03/30 22:09
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飲酒二十首，之二 陶淵明
積善云有報，夷叔在西山．善惡茍不應，何事立空言？
九十行帶索，飢寒況當年．不賴固窮節，百世當誰傳．
積善二句，謂積善有報之說大可懷疑，伯夷叔齊皆積善之人，卻餓死在西山．
善惡二句，謂既然善無善報，惡無惡報，何故有天道常與善人之論耶？
帶索，以繩索為衣帶，喻貧．列子天瑞載：孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之
野，鼓琴而歌．孔子問其何樂？榮啟期答曰有三樂，其三謂行年九十．
飢寒句，此句承上，言榮啟期行年九十尚以貧為樂，何況飢寒中之壯年者．
意謂壯年者更應處貧猶樂．
末二句說夷叔榮叟所以傳百世者，以有固窮節，非謂渠等欲傳百世而後固窮．
嵩麟說：為了流芳百世而故意貧窮，不是人情之常．
而窮人能流芳百世，像顏淵，伯夷，叔齊，榮啟期，是因為他們得到孔子的
褒揚，附驥尾才能傳千里．
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3樓. 烈日春風2010/04/23 19:35負窮人
子貢曰; 「貧而無諂---」子曰:「可也。未若貧而樂，----。」今有有很多卡奴，是勤儉創業，因池魚之映或飛來橫禍，陷入卡債，跳樓燒炭。我稱之謂「負窮人」。這是顏回、淵明沒有的經騐。udn老姜的部落格〔負窮人〕下窮人一等，格友見解有趣． 嵩麟淵明 於 2010/04/23 20:49回覆
2樓. 無悶（永久消失）2010/04/06 11:41真隱
窮人的名垂千古或許是罕見，但陶淵明早就開宗明義的說自己是「少無適
俗韻，性本愛丘山」。就算是無官無祿，貧困交加，他是毫不怨悔。陶淵明之所以被歌頌的原因，主要是他退出了官場，守拙歸田園的自
然。唐代以來，多少人隱居山林，只是身隱心不隱，明白的說以退為
進。但陶淵明身心俱隱，樂天知命，才能寫出「采菊東蘺下，悠然見
南山」的詩句。若是沽名釣譽，恐怕是見山不是山，更遑論南山。就陶淵明所處的時代，名理尚實是為風氣。清談所議，除了老、莊、易
外，也對於當時許多名實不副的狀況提出討論。我以為千古留名的人，
無貧富之分，最重要的是那份真心能夠堅守到底，且甘之如飴。即使沒
有孔子的提攜，照樣能流芳百世。
殘樓夢斷人去遠，小閣輕閉玉生煙；
芳蜨不管春歸否？偏展彩翼覓花間。
1樓. 鴻燕驚夢2010/03/31 23:02立身揚名
固然是得到孔子的褒揚，附驥尾而傳千里。然何嘗不是先秦諸賢自身所懷而令致之
乎！
所謂：「論行而結交者，立名之士也。」「蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。」君子疾沒世而名不稱焉． 嵩麟淵明 於 2010/04/01 01:18回覆
