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推理《道德經》76-1如何判斷領導能力高下
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1. 攜王提問：我有兩位將領，誰值得信賴呢？這種事常發生，長官沒頭沒腦突然找你提供意見，這是看得起你，認為你在這個問題上已經有專家的資格。這時候就要認真回答，你越看似沖口而出，越代表你了然於胸，是你真正的判斷。很多人喜歡在长官面前謹言慎行，我認為在這當下完全不適合，隱藏只代表你沒有擔當、能力不足、不成熟。

2. “木強則折”是這一章最大的亮點。看似一個不起眼的形容詞而已，卻是判斷上的最大依據。“折”的結果會讓你突失倚靠、當眾出醜，沒有準備、大摔一跤！軍容壯盛，必定是敵軍嚴肅以待的目標，結果不是大贏就是大輸，周幽王和犬戎原野對戰，不到一天就玩完了，竟造成西周王朝瞬間滅亡，這不就是“折”：木強則折，最清楚的說明嗎？

3. 柔弱處上（軍容柔弱的將領要讓他靠近王的身邊）定義很模糊。老子全篇只舉出一個例子，就是兵強則滅、木強則折：故意把自己打扮得很壯盛、很有料，那就會死得快、而且徹底。例如後來的白起長平坑殺40萬趙軍，趙軍是當時最壯盛的軍隊，白起當然一個不留，“折”的非常徹底。說明也只有一句：“生之徒”，腦袋裏只能投射出年輕人發憤圖強的圖像，再沒有提示了。那麼“柔弱”到底是什麼個樣子呢？

4. 老子在本章前半用三組對句說明柔弱。首先是草木（最低下的植物）：生柔死枯。然後是萬物（低下的農民）：生柔死枯。進一步的人（貴族自己人）：一樣脫不開生柔死堅。最後是者（你我身邊的精英人士）：柔即生之徒、堅則死之徒。老子在三組對照中，加入好幾種轉換：

4-1. 對句的主角，逐級升高到攜王身邊的“者”、皇族精英人士。

4-2. 老子將一個人的前生後死，轉換成兩個人的生死對照。

4-3. 老子將身體的生死，轉換成思想的生死：身體堅強（不懂得變）=死（死之徒），身體柔弱（懂得變）=活（生之徒）。

5. 第二段提出“者”、第三段提出“兵”，所以本章討論的目標，毫無疑問是將領。老子說“兵強”，指的是敵人尚未出現，將領就先訂出假設目標，把兵訓練到極致，所以看似壯盛。一旦敵軍出現，反而增加應變上的困難，再加上你已穿上壯盛的外衣，敵軍自然會針對你，滅之而後快。這種不懂得應變的將領，軍隊看似壯盛，但怎能依靠？

6. 柔弱是指曉得應變、懂得應變，能將部隊保持在隨時可以應變的狀態、永遠加強應變的能力、而非變後的結果。生之徒，指的是懂得應變的將領。

7. 到此，各位是不是有一種曾似相似的感覺？變才能強，變才能贏，這幾年來最熟悉的口號“Change”，怎地老子也會呢？而且著重在變的能力上，比你我想的還要透徹！還是那句老話：2800年只能算是一眨眼的功夫，談人性我們的確沒什麼長進。所以道德經在今天仍就是適合我們學習的材料，再次又得一證。
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