推理《三代王學》001王學、官學、民學與文字的傳承
2019/08/29 19:28
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推理《三代王學》001王學、官學、民學與文字的傳承
190829
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【關鍵字：三代王學，天子家譜，天子】
（-）文字是為王室服務而生的。
（-）三代有字，你光從“虞夏稱帝，商周稱王，西周更稱天子”就知道“帝”這個字是虞夏時代就發明的了。
（-）虞夏有象形指事字，殷商從絲路引進方塊造字術，產生會意形聲轉注假借字，最後形成甲骨文。
（-）三代先有王學，巫史立書造字，字由王室定奪。
（-）巫史體系逐漸擴大，造書自用，遂成官學。
（-）三代王學保密，演變成與官學互相不通，漸次分家。
（-）三代王學以《天子家譜、洪範周易、道德經》三者為主線，實際已符合王室駕馭臣民百姓的大道治術所需。其中天子家譜和道德經施政術，都是逐代增補更新，與時俱進，所以書雖少、學問是很齊全的。
（-）逸周書雖為王室所藏，實為王室官學。民傳尚書則為諸侯抄本、諸侯官學。
（-）西週末年，三代王學及王室官學自鎬京轉到三門峽攜地、再轉進晉魏王室密藏不出（不出=未出面定鼎行天子禮）而停頓。
（-）總結西周末年，共存有王室王學，王室官學，諸侯官學這三類文字。
（-）三代諸侯官學，因周平王放棄封建，小諸侯沒落而墜入民間。
（-）三代諸侯官學落入春秋民間但有字無教，民間學人只能從無到有重新建立字義，遂形成春秋民學，成為中華民學開端。三代詩經生在貴族與民無涉，故仍屬官學。
（-）孔子處在重新建立字義的時代，他借用三代文字、另再賦予新義、開創儒學，成為先秦民學始祖。
（-）東漢許慎，從青銅器銘文的造字邏輯，領悟出三代字義成因，編成“說文解字”，清楚解釋三代官學，自此以後，帝制官學民學再度與三代官學接軌。然則路已殊途，突然又混在一起，反而更讓大家無法分清：新開的花朵，是誰家的枝葉了。
（-）先秦學術百花齊放，實則各路民學皆為誰能成為終極官學而努力。
（-）漢初劉邦以口傳大法傳授黃老道術給整批的劉邦老臣（劉邦及身邊老臣多為地痞出身、不識字，口傳其實是唯一辦法），竟能成就出文景盛世，實為人間異類，可是無法傳承就無可奈何。
（-）其後漢武帝決定“獨尊儒術”，從漢武帝到清朝的帝制官學遂定型為儒學。
（-）三代官學是由王學往下傳播而成，帝制官學則是由底層民學升級而成，兩者是完全不一樣的！尤其同字不同義，造成無數學人的困擾，這就是三代文獻《道德經》、《周易》裡面有許多王學專用字，字義與官學民學都不相同的根本原因。
（-）三代王學官學，由於周平王造成文化中斷而失傳，故春秋民學是獨樹一幟，三代學術才是中華文化的始祖。用儒學知識否定三代文化的人，要趕快收收心了。維護儒學，只不過是將自己限制在公元前五世紀的文化裡，面對更古老的聖經佛學、埃及伊朗古文化，氣勢焉有不輸之理？
（-）但如今還有一批有心人，一勁兒想把儒學往上延伸，試圖接上中華文明的源頭，這哪有可能！每個人都知道孔子是從民間苦讀出身，周平王在他之前已將三代文化掐斷了200年，他哪裡知道什麼是一代三代？儒學的問題，就在於半路出家，先有字但重新造義，後輩怎樣也找不到哲學的源頭，所以子夏作大學，嘗試格物致知，將格物的源頭接上有物混成先天地生，因為他不知道西周王學的“物”是專指聽話的下屬隨從，不是指物代名詞，《道德經》的原文是“有狀混成先天地生”，這一改立刻露出馬腳。反觀世界，創世紀和印度詩歌，都近似王者筆墨、大具王學身影。西學東漸，儒家的著急誰看不出、誰看不到呢？
（-）前人不想輸，所以批孔。我們這一代更不想從盛世墜落，更想為下一代開大路，所以更應該站出來批孔，不要放任那些不懂三代文化、更還夾著西洋的職前教育，霸佔杏壇、搞亂中華傳統文化的傳承。找到三代王學，管他農耕族、遊牧族，都在你腳下了。
《後記》
（-）5G世界帶來一個改變，5G將智慧手機和汽車、家用電腦、家用影音、居家服務系統、居家安全系統連成一體，而其中心點，很自然就設在休息站：我們的家裡。家，真的能成為一個家庭所有成員的共同寶庫了，這樣的話，家教傳承又重新成為可能！太好了。
（-）對孫子而言，父親的知識只是學過、正在用、還沒有結論，祖父的則是學過、用過、保證會對。經過實踐的驗證，就是人世間最好的知識！而且祖父誰都騙過，就是不會騙你，你好好學會，祖父才會安心離去。
（-）要知道每個老人家都希望在子孫身上看到他自己的影子，人生在世，不會再有更大的希望了。教兒子的時候自己還年輕、相不准，但是教孫子的時候，全部都做過好幾遍了，保證沒問題。爺爺絕不會騙你的，一個什麼時候會得失憶症都沒把握的人，誰還有那個時間跟你玩遊戲喔。
（-）孔子的自創新義，在當時是學術正宗，春秋如此、儒學用字亦如此，和三代的周易、道德經極度不同，儒家為了解釋一個周易，就要用到十翼，越解釋越複雜，這就是儒學和西學的共同特色，跟老子追求的損之又損，完全不同路。從解釋中生出新的立場，明明不是原著的範圍，誰也不以為意，反而以自立派系為樂。先秦儒家一分為八，簡直就跟日本自民黨的分而不裂一樣，明明我們農耕民族從來就不喜歡強行分家這樣的行為，偏偏做學問就無所謂？為求做官，就無人可擋嗎？真奇怪。三代文獻注釋，只要不是出自儒家手筆，經常就會趨於一致，更是奇怪。
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推理《三代王學》001王學、官學、民學與文字的傳承
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【關鍵字：三代王學，天子家譜，天子】
（-）文字是為王室服務而生的。
（-）三代有字，你光從“虞夏稱帝，商周稱王，西周更稱天子”就知道“帝”這個字是虞夏時代就發明的了。
（-）虞夏有象形指事字，殷商從絲路引進方塊造字術，產生會意形聲轉注假借字，最後形成甲骨文。
（-）三代先有王學，巫史立書造字，字由王室定奪。
（-）巫史體系逐漸擴大，造書自用，遂成官學。
（-）三代王學保密，演變成與官學互相不通，漸次分家。
（-）三代王學以《天子家譜、洪範周易、道德經》三者為主線，實際已符合王室駕馭臣民百姓的大道治術所需。其中天子家譜和道德經施政術，都是逐代增補更新，與時俱進，所以書雖少、學問是很齊全的。
（-）逸周書雖為王室所藏，實為王室官學。民傳尚書則為諸侯抄本、諸侯官學。
（-）西週末年，三代王學及王室官學自鎬京轉到三門峽攜地、再轉進晉魏王室密藏不出（不出=未出面定鼎行天子禮）而停頓。
（-）總結西周末年，共存有王室王學，王室官學，諸侯官學這三類文字。
（-）三代諸侯官學，因周平王放棄封建，小諸侯沒落而墜入民間。
（-）三代諸侯官學落入春秋民間但有字無教，民間學人只能從無到有重新建立字義，遂形成春秋民學，成為中華民學開端。三代詩經生在貴族與民無涉，故仍屬官學。
（-）孔子處在重新建立字義的時代，他借用三代文字、另再賦予新義、開創儒學，成為先秦民學始祖。
（-）東漢許慎，從青銅器銘文的造字邏輯，領悟出三代字義成因，編成“說文解字”，清楚解釋三代官學，自此以後，帝制官學民學再度與三代官學接軌。然則路已殊途，突然又混在一起，反而更讓大家無法分清：新開的花朵，是誰家的枝葉了。
（-）先秦學術百花齊放，實則各路民學皆為誰能成為終極官學而努力。
（-）漢初劉邦以口傳大法傳授黃老道術給整批的劉邦老臣（劉邦及身邊老臣多為地痞出身、不識字，口傳其實是唯一辦法），竟能成就出文景盛世，實為人間異類，可是無法傳承就無可奈何。
（-）其後漢武帝決定“獨尊儒術”，從漢武帝到清朝的帝制官學遂定型為儒學。
（-）三代官學是由王學往下傳播而成，帝制官學則是由底層民學升級而成，兩者是完全不一樣的！尤其同字不同義，造成無數學人的困擾，這就是三代文獻《道德經》、《周易》裡面有許多王學專用字，字義與官學民學都不相同的根本原因。
（-）三代王學官學，由於周平王造成文化中斷而失傳，故春秋民學是獨樹一幟，三代學術才是中華文化的始祖。用儒學知識否定三代文化的人，要趕快收收心了。維護儒學，只不過是將自己限制在公元前五世紀的文化裡，面對更古老的聖經佛學、埃及伊朗古文化，氣勢焉有不輸之理？
（-）但如今還有一批有心人，一勁兒想把儒學往上延伸，試圖接上中華文明的源頭，這哪有可能！每個人都知道孔子是從民間苦讀出身，周平王在他之前已將三代文化掐斷了200年，他哪裡知道什麼是一代三代？儒學的問題，就在於半路出家，先有字但重新造義，後輩怎樣也找不到哲學的源頭，所以子夏作大學，嘗試格物致知，將格物的源頭接上有物混成先天地生，因為他不知道西周王學的“物”是專指聽話的下屬隨從，不是指物代名詞，《道德經》的原文是“有狀混成先天地生”，這一改立刻露出馬腳。反觀世界，創世紀和印度詩歌，都近似王者筆墨、大具王學身影。西學東漸，儒家的著急誰看不出、誰看不到呢？
（-）前人不想輸，所以批孔。我們這一代更不想從盛世墜落，更想為下一代開大路，所以更應該站出來批孔，不要放任那些不懂三代文化、更還夾著西洋的職前教育，霸佔杏壇、搞亂中華傳統文化的傳承。找到三代王學，管他農耕族、遊牧族，都在你腳下了。
《後記》
（-）5G世界帶來一個改變，5G將智慧手機和汽車、家用電腦、家用影音、居家服務系統、居家安全系統連成一體，而其中心點，很自然就設在休息站：我們的家裡。家，真的能成為一個家庭所有成員的共同寶庫了，這樣的話，家教傳承又重新成為可能！太好了。
（-）對孫子而言，父親的知識只是學過、正在用、還沒有結論，祖父的則是學過、用過、保證會對。經過實踐的驗證，就是人世間最好的知識！而且祖父誰都騙過，就是不會騙你，你好好學會，祖父才會安心離去。
（-）要知道每個老人家都希望在子孫身上看到他自己的影子，人生在世，不會再有更大的希望了。教兒子的時候自己還年輕、相不准，但是教孫子的時候，全部都做過好幾遍了，保證沒問題。爺爺絕不會騙你的，一個什麼時候會得失憶症都沒把握的人，誰還有那個時間跟你玩遊戲喔。
（-）孔子的自創新義，在當時是學術正宗，春秋如此、儒學用字亦如此，和三代的周易、道德經極度不同，儒家為了解釋一個周易，就要用到十翼，越解釋越複雜，這就是儒學和西學的共同特色，跟老子追求的損之又損，完全不同路。從解釋中生出新的立場，明明不是原著的範圍，誰也不以為意，反而以自立派系為樂。先秦儒家一分為八，簡直就跟日本自民黨的分而不裂一樣，明明我們農耕民族從來就不喜歡強行分家這樣的行為，偏偏做學問就無所謂？為求做官，就無人可擋嗎？真奇怪。三代文獻注釋，只要不是出自儒家手筆，經常就會趨於一致，更是奇怪。
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